فإن قيل: جعل هذا الكلام كلاما ليوسف أولى أم جعله كلاما للمرأة ؟
قلنا: جعله كلاما ليوسف مشكل ، لأن قوله: ( قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق) كلام موصول بعضه ببعض إلى آخره ، فالقول بأن بعضه كلام المرأة والبعض كلام يوسف مع تخلل الفواصل الكثيرة بين القولين وبين المجلسين بعيد ، وأيضا جعله كلاما للمرأة مشكل أيضا ؛ لأن قوله: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي) كلام لا يحسن صدوره إلا ممن احترز عن المعاصي ، ثم يذكر هذا الكلام على سبيل كسر النفس ، وذلك لا يليق بالمرأة التي استفرغت جهدها في المعصية. المسألة الثانية: قالوا: " ما " في قوله: ( إلا ما رحم ربي) بمعنى " من " والتقدير: إلا من رحم ربي ، و " ما " و " من " كل واحد منهما يقوم مقام الآخر كقوله تعالى: ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء) ( النساء: 3) وقال: [ ص: 126] ( ومنهم من يمشي على أربع) ( النور: 45). وقوله: ( إلا ما رحم ربي) استثناء متصل أو منقطع ، فيه وجهان:
الأول: أنه متصل ، وفي تقريره وجهان:
الأول: أن يكون قوله: ( إلا ما رحم ربي) أي: إلا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملائكة. وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء (صدق التوبة مع الله). الثاني: إلا ما رحم ربي ، أي: إلا وقت رحمة ربي يعني أنها أمارة بالسوء في كل وقت إلا في وقت العصمة.
- وما أبرئ نفسي إنني بشر
- أكمل * وعد الحر دين ...
وما أبرئ نفسي إنني بشر
وما أبرئ نفسى
غير متاح
40. 00
ج.
أنظر قوله تعالى: فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون (يس 54). وكذلك قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8). الزلزله. وكذلك وجود درجات في جهنم, يشير الى تلك الحقيقه القرآنيه: العقاب على قدر الجريمه. والذي يسفه هذا المبدا فهو يعتدي على القرآن والله. الآن: كانت المسأله التي أردت أثارتها مسأله عقليه وهي أن الأنسان متناهي والوجود الاختباري متناهي, وبالتالي فأن الذنب الذي يقترفه الانسان متناهي في كافه الاحوال, فكيف أذن يوجد عقاب لامتناهي؟
قال احد المعلقين: ان الله قال ان الشرك لظلم عظيم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء "- الجزء رقم16. صحيح لاخلاف, ولكنه عظيم متناهي لانه صدر من كائن متناهي, والكائن المتناهي لايمكن ان يعمل عملا لامتناهيا. انا قلت اننا ممكن ان نقيس عظمه ذلك الظلم بمقدار الأذى الحاصل على البشر الذين اتبعوا ذلك الاشراك, أما أثر ذلك الظلم على الله فلايمكن أن نقيسه, ولكن لايمكن ان يكون أثر ذلك الظلم على الله لامتناهيا, لان الانسان كائن متناهي ولايكمن ان يظلم خالقه بصوره لامتناهيه. ثانيا أن الله قد أخبرنا بأنه لايغفر الاشراك (والمقصود طبعا الاشراك المتعمد مع عدم وجود توبه) ولكنه لم يوضح لنا السبب, هل هو لان فيه أذى عظيم على الغافلين الذين يتبعونهم من الناس وعلى غيرهم, أم لان الاشراك ظلم في حقه هو, فتبقى مسأله ان الله قد يتجاوز عن الظلم الذي صدر في حقه من الاشراك, لكنه لن يتجاوز عن الظلم الذي وقع على الناس الغافلين الذين أتبعوا ذلك الاشراك.
وعد الحر دين ويورغن أحد الاحرار💚💥 - YouTube
أكمل * وعد الحر دين ...
طوى السير الرسالة وكأنه لم يرها ، وذهب لمتابعة أعماله والاستمتاع بخبر حمل زوجته ، السيدة نيكولا ، أنجبت السيدة نيكولا طفلاً ذكرًا ، وأسماه زوجها ماركوس ، وعقب مرور ستة أعوام فقط توفى السير ترسترام ، فاعتزلت السيدة نيكولا الناس جميعًا ، وجلست في قصرها متغرفة لرعاية طفلها ، على الرغم من جمالها الأخاذ وأنها كانت في ريعان شبابها ، حين صارت أرملة ولديها الكثير من الخاطبين ، ولكنها فضلت حياة العزلة كثيرًا. حتى الكنيسة لم تعد تذهب إليها ، أو تحضر الصلوات بها ، ولكن فجأة بدأت السيدة نيكولا في الخروج ، والذهاب إلى الكنيسة لتأدية الصلوات ، وحضور الشعائر الدينية ، ومن ثم العودة إلى قصرها ، وبالطبع امرأة بهذا الجمال والثراء ، تهافت الجميع على طلب الزواج منها ، إلا أنها كانت ترفض رفضًا قاطعًا ، حتى مال قلبها إلى أحد الأشخاص ، وكان يصغرها بأربعة أعوام. حكم وعد الحر دين عليه. ولكنهما أحبا بعضهما البعض من النظرة الأولى ، وتزوجا ولكنها أدركت سوء اختيارها ، فقد أذاقها كافة ألوان العذاب ، حتى جاء اليوم الذي أنجبت فيه ابنتها فتحولت الحياة تمامًا ، وصار زوجها لطيفًا للغاية ويغدقها الحب من حيث لا تحتسب ، ومرت السنون في هدوء. أتمت السيدة نيكولا عامها الحادي والخمسين ، وفي هذا اليوم علمت أنها حاملاً ، فأرادت أن تحتفل بتلك المناسبة السعيدة هي وزوجها ، فقد كانا في غاية السعادة ، وبدأت السيدة نيكولا بالفعل في إعداد القصر وتجهيزه ، من أجل الاحتفال ودعت كل من تعرفهم وأرسلت لابنها ماركوس ، في لندن من أجل الحضور ، وبدأ لجميع يلاحظون أنها مثل فتاة شابة ، في الثلاثينات من عمرها ، وفي قمة ريعان شبابها ، وهي تتبختر هنا وهناك بين ضيوفها ، وحتى كبير الأساقفة كان قد حضر ، تلبية لدعوتها الكريمة.
وهذا هو تعريف الله للرجولة: "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزى الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما" (الأحزاب: 24،23) لم يقل الله عزو جل كل المؤمنين رجال، بل قال بعض منهم فقط أى أن صفة الرجولة لا يتصف بها إلا الذين تطابق أفعالهم أقوالهم. لما ذكر عن المنافقين أنهم نقضوا العهد الذى كانوا عاهدوا الله عليه لا يولون الأدبار، وصف المؤمنين بأنهم استمروا على العهد والميثاق وصدقوا ما عاهدوا الله عليه "فمنهم من قضى نحبه" قال بعضهم: أجَله، وقال البخارى: عهده. وهو يرجع إلى الأول. "ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا" أى: وما غيروا عهد الله، ولا نقضوه ولا بدلوه. فقد تتعلق آمال وأحلام وحياة إنسان بكلمة وعد منك، وقد يدمر حياته إخلافك لهذا الوعد.. أكمل * وعد الحر دين .... شاب مثلا وعد بنتا أن يتزوجها فتعلقت آمالها وأحلامها به ورفضت كل من تقدم لها ورهنت نفسها له، ثم بعد ذلك أخلف وعده معها ولم يتزوجها فمن الممكن أن يحطم قلبها وربما مستقبلها وحياتها بسبب إخلافه لوعده.. وحكومة تدلى بتصريحات ووعود لشعبها ثم لا تحقق منها شيئا فتحطم آمال شعب كامل.. أب وعد ابنه بشىء ولم يفعله، فيكون قدوة سيئة لابنه، وبالتالى يفقد الثقة بأبيه.. زوج يعد زوجته بشىء ولا يفعله.. وهكذا.