اغاني ام كلثوم مختارات انا في انتظارك
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي
الكل اغانى عراقية اغاني اماراتية اغاني بحرينية اغاني خليجية اغاني سعودية اغاني سورية اغاني عربية اغاني فلسطينية اغاني كويتية اغاني لبنانية اغاني مصرية المغرب العربي
ام كلثوم
49.
انا في انتظارك جورج وسوف
حدث اتصال بين القيادة المصرية في القاهرة والضباط المحاصرين في الفالوجة والذي أجرى الاتصال هو القائمقام السيد طه وشهرته "الفهد الأسمر". سأل ممثل القيادة الضباط إذا ما كان هناك ما يمكن عمله للأبطال المحاصرين، فـكان طلبهم غريبا بعض الشيء، وهو أن تغني أم كلثوم في حفلتها أغنية (غلبت أصالح في روحي) كلمات أحمد رامي وألحان رياض السنباطي، وكانت أم كلثوم قد غنتها منذ سنتين. كانت أم كلثوم وقتها تستعد لحفل الخميس الأول من كل شهر وقامت القيادة بنقل طلب الابطال المحاصرين للست واستجابت أم كلثوم على الفور وغيرت برنامج الحفل حيث كان مقرراً أن تغني اغاني أخرى وقررت أيضا ان تكون الوصلة التانية (أنا فـي انتظارك) إهداءً منها للجنود. وبعد عودة الضباط المحاصرين حرصت أم كلثوم على أن تقيم لهم وليمة ببيتها، وأن تحتفى بهم، وأقامت حفلًا خاصًا لهم فى حديقة فيلتها بالزمالك. أنا في انتظارك by لينا النابلسي. إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" البوابة نيوز "
السابق
بالبلدي: سقوط
طائرة
مسيرة
تابعة
للجيش
الإسرائيلي
دولة
عربية
كبري
التالى
بالبلدي: "المكتبة"..
أحدث
إبداعات
الأديب
أحمد
رفاعي
To view it,
click here. "أنا في إنتظارك" للكاتبة لينا النابلسي و صديقة ليالي الأرق الحزينة. عندما بدأت قراءة هذه الرواية كنتُ قد تركت قبلها حوالي خمس أو ست كتب، كلما شرعت في قراءة كتاب منهم كنتُ أتركه حتي وقعت يدي علي هذا الكتاب. بالبلدي: كواليس أغنية أم كلثوم «أنا في انتظارك» للأبطال المحاصرين في الفالوجة. كان الوقت ليلاً و كنت عاجز عن النوم كعادتي حين بدأت في قراءة" أنا في إنتظارك" و أول شيء يمكنني أن أقوله عن هذه الرواية أنها جعلتني أنام بعد عدة ليالي من الأرق و الكوابيس المزعجة. في البداية نري عدة شخصيات نتعرف فيها علي قصصهم المنفصلة حتي تتضح لنا خيوط الرواية و خيوطهم الواحدة تلو الأخري. وقعت..
رواية جميلة تستحق كل ثانية أفنيتها فى قرائتها، هذا النوع الحساس من الروايات هو المُفضل لدي دائمًا، الممتزج بين العقل والعاطفة والسرد والحكاوي والأسرار، تلك الصراعات الغاضبة بداخلنا والعواصف التى لا تهدأ والتساؤلات التى تتقافز بداخلنا لتبحث عن إجابة ومخرج. عبرت لينا النابلسي عن معظم الخواطر التى قد تتبادر لأذهاننا فى جميع مراحل وقوعنا بالحب منذ بدايته وحتى ما بعد ذلك سواء باللقاء أو الفراق، وكيف تأخذ الذكريات حيزًا لا بأس به من قلوبنا وأفكارنا. جاءت النهاية مفاجئة لي فى سلاستها وعدم توقعها.
لَيْتَ من الأحرف المشبهة بالفعل ، تنصب الاسم وترفع الخبر. تكون في تمنّي الممكن والعسير والمستحيل، نحو: [ ليت خالداً يزورنا، ليت العنصرية تزول، ليت ما مضى يرجع] (انظر الأحرف المشبهة بالفعل). حكمان: 1- يُحذَف خبرها وجوباً في قولهم: [ ليت شعري... ]، والتقدير: [ليت شعري حاصلٌ]. ولا بدّ في هذه الحال من أن يتلوها استفهام، نحو: [ ليت شعري هل تزورنا غداً؟] 2- إذا اتّصلت بها ياء المتكلّم، فصلت بينهما نون الوقاية ، نحو: [ ليتني سافرت]. * * * نماذج فصيحة من استعمال [ليت] · قال وَرْقاءُ بن زهير العبسي - وأمه تماضر - وقد ضرب بسيفه قاتلَ أبيه خالدَ ابنَ جعفر بن كلاب فنبا السيف (الأغاني 11/89): فيا ليتَ أني قبل ضربة خالدٍ ويومِ زهيرٍ لم تلدني تماضرُ في قوله [يا ليت أنّي لم تلدني تماضر] مسائل إليكها: [يا]: للتنبيه، إذ نودي بها ما لا ينادَى. الا ليت شعري ما انا. [أني لم تلدني تماضر]: هاهنا مصدر مؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسدّ اسم ليت، وهذا وارد في كلامهم جائز، والبيت في كل حال شاهدٌ على صحته. جاء استعمال [ليت] في تمني المستحيل، وطلب ما لا يُطمَع فيه. · قال ابنُ ميّادة (الأغاني 2/ 284): ألا ليتَ شِعْري هل إلى أُمِّ جَحْدَرٍ سبيلٌ؟ فأمّا الصبرُ عنها فلا صَبْرا [ليتَ شِعري هل... ؟]: من تراكيبهم قولُهم [ليت شِعري]، ويريدون به: [ليتني أشعر، وأعلم].
الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القرى
ثمَّ جَعَلَ بِلالٌ رَضيَ اللهُ عنه يَدْعو اللهَ على الَّذين أخرَجوهم مِن مكَّةَ إلى أرضٍ بها وَباءٌ وأمراضٌ، فقال: «اللَّهمَّ الْعَنْ شَيبةَ بنَ رَبيعةَ، وعُتبةَ بنَ ربيعةَ، وأُمَيَّةَ بنَ خَلَفٍ»، وهؤلاء مِن رُؤوسِ المشركينَ وزُعمائِهم في مكَّةَ. الا ليت شعري هل ابيتن ليلة. فلمَّا رَأى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما نزَل بأصحابِه مِن الحُمَّى والوَباءِ، خَشِي عليهم أنْ يَكرَهوا المدينةَ؛ لِما في النُّفوسِ مِن استِثقالِ ما تَكرَهُه، فدَعا اللهَ أنْ يُحبِّبَ إليهم المدينةَ كحُبِّهم مكَّةَ بلْ أشدَّ، وأنْ يُبارِكَ لهم فيها، فيَزيدَ الخَيرُ، وأنْ يُبارِكَ في صاعِهِم ومُدِّهم، والصَّاعُ: أربعةُ أمدادٍ، والمُدُّ: مِقدارُ ما يَملَأُ الكَفَّينِ، والمُدُّ يُساوي الآنَ تقريبًا (509) جِراماتٍ في أقلِّ تَقديرٍ، و(1072) جِرامًا في أعْلى تَقديرٍ، أمَّا الصَّاعُ فيُساوي بالجرامِ (2036) في أقلِّ تَقديرٍ، وفي أعْلى تَقْديرٍ يُساوي (4288) جِرامًا. وقدْ دَعا في حَديثٍ آخرَ في الصَّحيحَينِ بأْن تكونَ البركةُ فيها ضِعْفَيْ بَرَكةِ مكَّةَ. وسَأَلَ اللهَ تعالَى أنْ يَرفَعَ الوَباءَ عنهم، وأنْ يَنقُلَه إلى الجُحفةِ؛ وخصَّها لأنَّها كانت إذْ ذاك دارَ شِركٍ؛ ليَشتَغِلوا بها عن مَعونةِ أهْلِ الكفْرِ، وهي مَوضعٌ بيْن مكَّةَ والمدينةِ، تَبعُدُ عن مكَّةَ (190 كم).
قالَتْ: وقَدِمْنَا المَدِينَةَ وهي أوْبَأُ أرْضِ اللَّهِ، قالَتْ: فَكانَ بُطْحَانُ يَجْرِي نَجْلًا. تَعْنِي مَاءً آجِنًا. عائشة أم المؤمنين | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1889 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
حُبُّ الأوطانِ، والتَّعلُّقُ بها، والحَنينُ إليها؛ فِطرةٌ في النُّفوسِ، لم يُنكِرْها الإسلامُ، وإنَّما وجَّهَها الوِجْهةَ الصَّحيحةَ التي تَخدُمُ دِينَ اللهِ عزَّ وجلَّ وتُعْلي رايتَه.