حولالشركة
المقال
print-a11y
في مصر، تعد إكسون موبيل نموذجاً مثالياً في توفير وقود وزيوت عالية الجودة، بالإضافة إلى شبكة واسعة من محلات التجزئة لتلبية توقعات المستهلكين في مصر. في هذا المقال
اكسون موبيل في مصر
نتمتع بمكانة رائدة في مجال تكنولوجيا المنتجات البترولية في مصر، ونقدم لعملائنا زيوت معروفة عالمياً، ومواد التشحيم والشحوم الصناعية وبرامج الزيوت والخدمات. تاريخنا
يعود تاريخ إكسون موبيل مصر إلى العام 1902، عندما كان الكيروسين المنتج الأول. واليوم تحتل إكسون موبيل مصر مكانة رائدة في السوق في المنتجات النفطية والتكنولوجيا. موبيل ١ للزيوت – SaNearme. منذ أكثر من 115 عام، تم تسجيل شركة فاكوم للنفط(vacuum)، وهي إحدى أسلاف شركة موبيل، للمرة الأولى في مصر. حوالي العام 1939، بدأت شركة تابعة لشركة ستاندرد للنفط نيوجرسي، إحدى أسلاف شركة إكسون، عمليات استكشاف النفط في مصر. وفي عام 1946 نجحت جيرسي ستاندرد في اكتشاف النفط في سيناء وراس مترما. في عام 2000، تم تأسيس شركة إكسون موبيل مصر بعد اندماج شركة اسو ستاندرد الشرق الأدنى وشركة موبيل النفطية مصر. وبالبناء على هذا التاريخ الطويل والحافل، واصلت إكسون موبيل مصر ريادتها لأسواق الوقود والزيوت في مصر.
- موبيل ١ للزيوت – SaNearme
- ولو تقول علينا بعض الأقاويل - الآية 44 سورة الحاقة
- إعراب قوله تعالى: ولو تقول علينا بعض الأقاويل الآية 44 سورة الحاقة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشورى - الآية 24
موبيل ١ للزيوت – Sanearme
1/9
2/9
3/9
4/9
5/9
6/9
7/9
8/9
9/9
الأعمال في مصر
في مصر، تعد إكسون موبيل نموذجاً مثالياً في توفير وقود وزيوت عالية الجودة، بالإضافة إلى شبكة واسعة من محلات التجزئة لتلبية توقعات المستهلكين في مصر. كما نقدم أكثر من 350 محطة خدمة، و أكثر من 40 من مراكز موبيل 1 ومجموعة متنوعة من المنتجات الصناعية، وبرامج الزيوت، والخدمات. نتمتع بمكانة رائدة في مجال تكنولوجيا المنتجات البترولية في مصر، ونقدم لعملائنا زيوت معروفة عالمياً، ومواد التشحيم والشحوم الصناعية وبرامج الزيوت والخدمات. ويمكن للعملاء في مراكز موبيل 1 في مصر، الحصول على زيوت المحركات للسيارات عالية الأداء والشاحنات الثقيلة، حيث تعمل هذه الزيوت على تحسين الأداء وتساعد المحركات في الوصول إلى ذروة أدائها، كما تدوم لفترة أطول. توفر إكسون موبيل مصر وقوداً عالي الجودة من شبكة مبيعات إسو وموبيل، للسيارات، والمعدات الصناعية، وقطاع الطيران، وعملاء الجملة في البلاد. نحن نقدم هذه المنتجات والخدمات في محطات الخدمة التي يزيد عددها عن 350 محطة، إضافة إلى أكثر من 25 محل مبيعات تنتشر في جميع أنحاء مصر. وقود وزيوت عالية الجودة
توفير وقود عالي الجودة
نقدم خدماتنا للعملاء في قطاعات التجزئة والصناعة وتجارة الجملة في جميع أنحاء مصر، مستخدمين محطات الوقود الخاصة بنا في مسطرد، والإسكندرية، والسويس، وطنطا.
وتتضمن منتجاتنا وخدماتنا في هذا المجال:
أكثر من 350 محطة للخدمة لتلبية احتياجات عملائنا في جميع أنحاء مصر
أكثر من 25 متجر On the Run في القاهرة الكبرى والإسكندرية، توفر خدمات سريعة ومتميزة. أسطول نقل كبير يضم أكثر من 50 آلية تتوافق مع معايير السلامة العالمية، مخصصة للشحنات المباشرة إلى العملاء ونقل الشحنات بين المحطات
الزيوت والمواد التخصصية عالية الجودة
في مصر، نقدم مجموعة متكاملة من زيوت موبيل وإسو تغطي جميع التطبيقات، تشمل أحدث أنواع التكنولوجيا في مجال الزيوت التخليقية. ونتمتع بمكانة ريادية في السوق في تكنولوجيا المنتجات النفطية، كما نقوم بتحديث وتطوير منتجاتنا من الزيوت لتلبية وتجاوز مستويات الطلب. يتم خلط 95 بالمائة من زيوتنا في مصانع خلط الزيوت لدينا بالمكس و العاشر من رمضان (الحاصلة على شهادة أيزو 9002)، والمجهزة بأحدث المعدات التى تعمل بنظام آلي. يتم تطبيق نظام الجودة في معاملنا في, مصنع المكس بالإسكندرية و العاشر فى مدينة العاشر من رمضان. توفر مراكز موبيل 1 زيوت المحركات لسيارات اليوم عالية الأداء والشاحنات الثقيلة، والتي تعزز الأداء وتساعد المحركات في الوصول إلى ذروة أدائها، وتدوم لفترة أطول.
ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين وإنه لتذكرة للمتقين وإنا لنعلم أن منكم مكذبين وإنه لحسرة على الكافرين وإنه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم ولو تقول علينا بعض الأقاويل أي تكلف علينا بعض الأكاذيب ، حكاه عن كفار قريش أنهم قالوا ذلك في النبي صلى الله عليه وسلم. لأخذنا منه باليمين فيه خمسة تأويلات: أحدها: لأخذنا منه قوته كلها ، قاله الربيع. الثاني: لأخذنا منه بالحق ، قاله السدي والحكم ، ومنه قول الشاعر إذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين
اي بالاستحقاق. الثالث: لأخذنا منه بالقدرة ، قاله مجاهد. الرابع: لقطعنا يده اليمنى ، قاله الحسن. [ ص: 87]
الخامس: معناه لأخذنا بيمينه إذلالا له واستخفافا به ، كما يقال لما يراد به الهوان ، خذوا بيده ، حكاه أبو جعفر الطبري. ثم لقطعنا منه الوتين فيه أربعة أقاويل: أحدها: أنه نياط القلب ويسمى حبل القلب ، وهو الذي القلب معلق به ، قاله ابن عباس. ولو تقول علينا بعض الأقاويل - الآية 44 سورة الحاقة. الثاني: أنه القلب ومراقه وما يليه ، قاله محمد بن كعب. الثالث: أنه الحبل الذي في الظهر ، قاله مجاهد. الرابع: أنه عرق بين العلباء والحلقوم ، قاله الكلبي.
ولو تقول علينا بعض الأقاويل - الآية 44 سورة الحاقة
فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (93) " فراغ عليهم ضربا باليمين " خص الضرب باليمين لأنها أقوى ، والضرب بها أشد ، قال الضحاك والربيع بن أنس. وقيل: المراد باليمين اليمين التي حلفها حين قال: وتالله لأكيدن أصنامكم وقال الفراء وثعلب: ضربا بالقوة ، واليمين: القوة. وقيل: بالعدل ، واليمين هاهنا العدل. ومنه قوله تعالى: ولو تقول علينا بعض الأقاويل. لأخذنا منه باليمين أي: بالعدل ، فالعدل لليمين والجور للشمال. ألا ترى أن العدو عن الشمال ، والمعاصي عن الشمال ، والطاعة عن اليمين ، ولذلك قال: إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين أي: من قبل الطاعة. فاليمين هو موضع العدل من المسلم ، والشمال موضع الجور. ألا ترى أنه بايع الله بيمينه يوم الميثاق ، فالبيعة باليمين ، فلذلك يعطى كتابه غدا بيمينه; لأنه وفى بالبيعة ، ويعطى الناكث للبيعة الهارب برقبته من الله بشماله; لأن الجور هناك. إعراب قوله تعالى: ولو تقول علينا بعض الأقاويل الآية 44 سورة الحاقة. فقوله: فراغ عليهم ضربا باليمين أي: بذلك العدل الذي كان بايع الله عليه يوم الميثاق ثم وفى له هاهنا. فجعل تلك الأوثان جذاذا ، أي: فتاتا كالجذيذة وهي السويق ، وليس من قبيل القوة ، قاله الترمذي الحكيم
وفي الإشارة إلى قطع ذلك وجهان:
أحدهما: إرادة لقتله وتلفه ، كما قال الشاعر إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشربي بدم الوتين
الثاني: ما قاله عكرمة أن الوتين إذا قطع لا إن جاع عرق ، ولا إن شبع عرق. وإنه لتذكرة للمتقين يعني القرآن ، وفي التذكرة أربعة أوجه:
أحدها: رحمة. الثاني: ثبات. الثالث: موعظة. الرابع: نجاة. وإنا لنعلم أن منكم مكذبين قال الربيع: يعني بالقرآن. وإنه يعني القرآن. ولو تقول علينا بعض الأقاويل. لحسرة على الكافرين يعني ندامة يوم القيامة. ويحتمل وجها ثانيا: أن يزيد حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته عند تحديهم أن يأتوا بمثله. [ ص: 88] وإنه لحق اليقين فيه وجهان:
أحدهما: أي حقا ويقينا ليكونن الكفر حسرة على الكافرين يوم القيامة ، قاله الكلبي. الثاني: يعني القرآن عند جميع الخلق أنه حق ، قال قتادة: إلا أن المؤمن أيقن به في الدنيا فنفعه ، والكافر أيقن به في الآخرة فلم ينفعه. فسبح باسم ربك العظيم فيه وجهان:
أحدهما: فصل لربك ، قاله ابن عباس. الثاني: فنزهه بلسانك عن كل قبيح.
إعراب قوله تعالى: ولو تقول علينا بعض الأقاويل الآية 44 سورة الحاقة
ومنهم من يستغني بالمال الوفير في الدورات والرحلات والبرامج والاستضافات، فتجده في كل مجال فيه مكافآت وأرباح ومخصصات مالية، فهو تاجر ناجح لكن باسم الدين!! يسأل الناس أموالهم ويجمع أرصدة ويقول: أنا أُعَلِّمُ الناس مما علمني الله تعالى. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشورى - الآية 24. ومنهم من أجل التوصل إلى أعلى المناصب تجده يتقول على الله تعالى فيظهر التسامح والتساهل ويحلل ما حرم الله ويسهل كل شيء بحسب أهواء الناس، لماذا؟ ليصل بأي طريقة، فالغاية عنده تبرر الوسيلة!! ومنهم من يحارب السنة وأهلها ويصفها بالتطرف والإرهاب والشدة والتخلف، فيسخر و يستهزئ ويحرف في الدين ويتقول على الله تعالى ويلوي أعناق الآيات والأحاديث لينال عَرَضاً من الحياة الدنيا قليلاً!! والخلاصة أن هذا الدين «متين» ويجب الإخلاص لله عز وجل في كل ما نأتي ونذر، وألا نستغل الدين ونحرف النصوص ونتقول على الله تعالى بلا علم للوصول إلى أغراض دنيئة، فهذا من أكبر الكبائر وعقوبته عاجلة وآجلة، فالحذر الحذر من هذا المنزلق الخطير الذي زلت فيه أقدام كثير من الناس. والله أسأل أن يتوب عليّ وعلى كل مسلم أقبل على الله راجياً رحمته خائفاً من عذابه، والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
{ لأخذنا منه باليمين} أي بالقوة والقدرة، أي لأخذناه بالقوة. و { من} صلة زائدة. وعبر عن القوة والقدرة باليمين لأن قوة كل شيء في ميامنه، قاله القتبي. وهو معنى قول ابن عباس ومجاهد. ومنه قول الشماخ: إذا ما راية رفعت لمجد ** تلقاها عرابة باليمين أي بالقوة. عرابة اسم رجل من الأنصار من الأوس. وقال آخر: ولما رأيت الشمس أشرق نورها ** تناولت منها حاجتي بيميني وقال السدي والحكم { باليمين} بالحق. قال: تلقاها عرابة باليمين أي بالاستحقاق. وقال الحسن: لقطعنا يده اليمين. وقيل: المعنى لقبضنا بيمينه عن التصرف؛ قاله نفطويه. وقال أبو جعفر الطبري: إن هذا الكلام خرج مخرج الإذلال على عادة الناس في الأخذ بيد من يعاقب. كما يقول السلطان لمن يريد هوانه: خذوا يديه. أي لأمرنا بالأخذ بيده وبالغنا في عقابه. { ثم لقطعنا منه الوتين} يعني نياط القلب؛ أي لأهلكناه. وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه؛ قال ابن عباس وأكثر الناس. قال: إذا بلغتني وحملت رحلي ** عرابة فأشرقي بدم الوتين وقال مجاهد: هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع؛ فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه. والموتون الذي قطع وتينه. وقال محمد بن كعب: إنه القلب ومراقه وما يليه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشورى - الآية 24
فحصل من هذا الكلام غرضان مهمان: أحدهما: يعود إلى ما تقدم أي زيادة إبطال لمزاعم المشركين أن القرآن شعر أو كهانة إبطالاً جامعاً لإِبطال النوعين ، أي ويوضح مخالفة القرآن لهذين النوعين من الكلام أن الآتي به ينسبه إلى وحي الله وما عَلِمْتُم شاعراً ولا كاهناً يزعم أن كلامَه من عند الله. وثانيهما: إبطال زعم لهم لم يسبق التصريح بإبطاله وهو قول فريق منهم { افتراه} [ يونس: 38] ، أي نسبه إلى الله افتراء وتقوّله على الله قال تعالى { أم يقولون تقوَّله بَلْ لا يؤمنون} [ الطور: 33] فبين لهم أنه لو افترَى على الله لما أقرّه على ذلك. ثم إن هذا الغرض يستتبع غرضاً آخر وهو تأييسهم من أن يأتي بقرآن لا يخالف دينَهم ولا يسفه أحلامهم وأصنامهم ، قال تعالى: { قال الذين لا يرجون لقاءَنا إيْتتِ بقرآننٍ غيرِ هذا أو بَدِّلْه} [ يونس: 15]. وهذه الجملة معطوفة عطف اعتراض فلك أن تجعل الواو اعتراضية فإنه لا معنى للواو الاعتراضية إلاّ ذلك. والتقول: نسبة قول لمن لم يقله ، وهو تفعُّل من القول صيغت هذه الصيغةَ الدالة على التكلف لأن الذي ينسب إلى غيره قولاً لم يقله يتكلف ويختلق ذلك الكلام ، ولكونه في معنى كذب عُدي ب ( على). والمعنى: لو كذب علينا فأخبر أنا قلنا قولاً لم نقله إلخ.
أخي القارئ، وفقني الله وإياك إلى كل خير، إذا علمت هذا ظهر لك ومع أدنى تأمل حال كثير من الناس وأنهم على خطر ما لم يتوبوا إلى الله تعالى ويتداركهم الله برحمته. فمنهم من يتستر في الدين ويتدثر بدثار العلم وبين الحين والآخر يثير بعض المسائل مخالفاً في ذلك لأصول شرعية معلومة من الدين بالضرورة؛ كإنكار علو الله تعالى على خلقه، أو تهوينه من شأن التوحيد أو مدح أهل البدع والأهواء وتصحيح مذهبهم ومدح رموزهم وطواغيتهم، وتارة يجيز أموراً لا يقول بها مسلم، فضلاً عن أن يقول بها عالم أو حتى طالب علم. ومنهم باسم الديانة والمشيخة - وهو لا همَّ له إلا الشهرة وخطف الأضواء - يحرص حرصاً عظيماً - باسم الدين - على الإثارة وطرح المواضيع الغريبة بحيث يثيرها على أنها ظاهرة، وهي أمر محدود ونادر، وربما شاذ. لماذا هذا كله وباسم الدين ؟! للشهرة حتى يتقول ويتكلف في أحكام الدين؟! ، وكما قيل ((حب الظهور يقصم الظهور)). ومنهم من يتستر بالدين ويرقي الناس ويعالجهم بالقرآن وهو لا يعرف، يقرأه من أجل المال أو النساء أو الشهرة أو من أجل هذه الأمور كلها أو بعضها أو غيرها، فسرعان ما يفتي: بهذا حسد، وهذا سحر، وهذا عين، وهذا نفس، وأنت فيك جن والآخر فيه عفاريت وغرائب وعجائب ويحمل لقب ((شيخ)) وباسم الدين!!