نموذج طلب اجازة لاداء مناسك العمرة
صيغة طلب إجازة عمرة, نكتبه لكم على هذا الموقع الأكثر تألقا في عالم كتابة الخطابات. نتشرف بخدمتكم أعزاءنا، ونكتب لكم صيغة طلب إجازة عمرة, بكلمات رائعة, وعبارات مؤثرة, فقط قم بمراسلتنا عبر الواتس أب على الرقم/ 0556663321
صيغة طلب إجازة عمرة, نعرضه لكم أعزاءنا, كمثال على إحدى الخدمات التي نقدمها لجمهورنا. بسم الله الرحمن الرحيم
إلى سيادة المدير/ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
الموضوع: صيغة طلب إجازة عمرة. الإنسان في هذه الدنيا، لا ترتاح نفسه أن يكون عاطلاً بدون عمل أو شغل أو وظيفة، يستغني بها عن الآخرين. ولذلك ترى الشخص يصارع نكد الحياة والمعيشة، من أجل أن يحظى بفرصة عمل في أي مجال ممكن. فتجد الناس يسلكون طرق مختلفة، في السعي الدؤوب والحثيث في سبيل الحصول على مصدر رزق. فمنهم من يحاول أن يؤسس مشروع تجاري خاص به؛ من أجل أن يقوم بالعمل فيه ليحصل على أرباح منه. ومنهم من يسلك طريق التعلم، ويجتهد في ذلك من أجل أن ينهي تعليمه الأساسي والجامعي. ثم يذهب بعد ذلك للبحث عن فرصة في إحدى الشركات أو المرافق المتوفرة في القطاع الخاص، بحسب تخصصه الدراسي.
- صيغة طلب اجازة سنوية
- ما هو الهدي - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
- أحكام الهدي - طريق الإسلام
- الهدي
صيغة طلب اجازة سنوية
صيغة طلب إجازة عمرة
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى من يهمه الأمر...... حفظكم الله ورعاكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
الموضوع: صيغة طلب إجازة عمرة. أتقدم إليكم ب, صيغة طلب إجازة, لحاجتي لأخذ إجازة لفترة محددة لسفر من أجا أداء العمرة. أنا أعمل لديكم في هذه الشركة منذ سنوات طويلة, وقد عملت فيها بكل جد وإخلاص وقدمت كل ما لدي من خبرة من أجل أن تتقدم هذه الشركة, ويصبح اسمها عالياً ومنافساً لأكبر الشركات. نموذج طلب إجازة لأداء العمرة
عملت معكم وبذلت كل جهدي وطاقتي, ولم أقصر يوماً بواجبي تجاه عملي لديكم, ولم يذكر أني أهملت أو تقاعست, ولهذا أتقدم إليكم ب, نموذج طلب إجازة لأداء العمرة. كما أنني طيلة سنوات عملي معكم لم أطلب إجازة طويله فكل إجازاتي لا تتجاوز ثلاث أيام, وجاء اليوم الذي أتقدم به إليكم ب, نموذج طلب إجازة للعمرة, أمنية وحلم يراودني من سنوات طويلة, ويدور في خاطري أن أزور مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم, مؤدياً مناسك العمرة, ولكن لم يكن الوضع يسمح لي بالسفر. فأنا متحمل مسؤولية عائلة كبيرة, مكونة من والدي ووالدتي وستة أبناء وزوجة, فجل اهتمامي أن أوفر لهم متطلباتهم للحياة اليومية, فثقل المسؤولية التي تقع على عاتقي, تقف عائقاً أمام تحقيق أمنية حياتي, وأداء العمرة منذ سنين.
لأنه إن لم يحصل على ذلك، فإنه سوف يتأثر عمله وأداء المهام الموكلة إليه، بشكل سلبي. سيادة المدير:
في ظل تهافت الناس على الأشياء المادية، والاهتمام بالجسد على حساب الجانب النفسي والروحي، تبقى هناك حاجة كبيرة إلى الاهتمام بالجانب الروحي. فكما أن الإنسان محتاج إلى إيجاد الغذاء لبدنه وجسده، فإنه كذلك مطالب بإيجاد الغذاء لقلبه وروحه. فلا يمكن أن تتم سعادة الإنسان وراحته وهدوء باله، بدون الموازنة بين الجانبين، الجانب الروحي، والجانب الجسدي. إن جوانب تغذية الروح والنفس كثيرة، ومجالاتها متنوعة ومتعددة ومختلفة، بحسب قدرة الإنسان واستطاعته. نموذج طلب اجازة للعمرة
ما أجمل أن يقدم الموظف نموذج طلب اجازة لأداء مناسك العمرة ، والذهاب إلى زيارة بيت الله الحرام
هناك حيث تسكن الروح، ويهدأ القلب، وتنشط النفس، ويهفو الفؤاد في أحب البقاع إلى الله تعالى، وأطهرها وأشرفها. إن الإنسان عندما يفرغ وقته ويرسل نموذج طلب اجازة للعمرة، بعيدا عن ضجيج الحياة ومشاكلها وهمومها وغمومها. فإنه حين يعود إلى مزاولة عمله ووظيفته، يكون أكثر نشاطا وحيوية؛ لأنه يكون قد تخلص من الضغوطات النفسية السابقة. حيث إن الضغط النفسي يجعل نشاط الموظف وقدرته على التركيز- في أي قطاع أو مجال- تقل أو تضعف.
ما هو الفرق بين الهدي والأضحية والعقيقة
الهدي والأضحية والعقيقة هي الذبائح التي يتقرب بها العبد إلى ربه، ولكل فعلٍ ثواب، وتختلف الأضحية عن الهدي عن العقيقة في الوقت الذي تتم فيه، وفي الحكم كما يأتي:
الهدي: الهدي هو ما يهدى إلى الحرم، وهو الذبيحة الواجبة على الحاج في حالة أن الحاج قد اعتمر قبل أداء الحج، وكذلك إذا قام بإدخال العمرة في الحج، وقام بإقرانهما سويًا، لقوله تعالى: (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ). الأضحية: هي ما يذكى أيام النحر بنية التضحية، اقتداء بإبراهيم عليه السلام، ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام وهي سنة لكل مسلم قادر من أهل المدائن والقرى، ويرى الحنفية أنها واجبة على من ملك النصاب. العقيقة: يعود أصل كلمة عقيقة على شعر كل مولود، وسميت الشاة التي يتم ذبحها عن المولود بالعقيقة، وذلك لأنه يتم إزالة شعر المولود الذي ولد به في يوم ذبح الشاة، وهي سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، بدليل لما ورد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة؟ فقال: لا أحب العقوق، وكأنه كره الاسم، فقالوا يا رسول الله إنما نسألك عن أحدنا يولد له، قال: من أحب منكم أن ينسك (يذبح) عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة، رواه أحمد وأبو داود والنسائي.
ما هو الهدي - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
وجاء في " الموسوعة الفقهية " (42/250 – 251):
" اتفق الفقهاء على أن دماء الهدي - عدا الإحصار - يختص جواز إراقتها بالحرم ، ولا يجوز ذبح شيء منها خارجه ؛ لقوله تعالى في جزاء الصيد: ( هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ) ، وقوله تعالى: ( ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) ، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( نحرت هاهنا ، ومنى كلها منحر ، فانحروا في رحالكم) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ( كل فجاج مكة طريق ومنحر) " انتهى. ما هو الهدي - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. والواجب في لحمه: أن يوزع منه على فقراء الحرم ومساكينه ، ويجوز نقل شيء منه لخارج الحرم للأكل والإهداء. فعن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال: " كُنَّا لاَ نَأْكُلُ مِنْ لُحُومِ بُدْنِنَا فَوْقَ ثَلاَثِ مِنًى ، فَرَخَّصَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: ( كُلُوا وَتَزَوَّدُوا) ، فَأَكَلْنَا وَتَزَوَّدْنَا " رواه البخاري ( 1719) ، ومسلم ( 1972). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" هدي المتعة والقران هدي شكران ، فلا يجب أن يصرف لمساكين الحرم ، بل حكمه حكم الأضحية ، أي: أنه يأكل منه ، ويهدي ، ويتصدق على مساكين الحرم. فلو ذبح الإنسان هدي التمتع والقران في مكة ، ثم خرج بلحمه إلى الشرائع ، أو إلى جدة أو غيرها ، فلا بأس ، لكن يجب أن يتصدق منه على مساكين الحرم " انتهى من " الشرح الممتع " (7/203).
وقال الشيخ ابن جبرين رحمه الله: "و أما ذبح الهدي فيُشرع بعد الرمي مباشرة، و المراد بالهدي: ما يُساق من خارج الحرم، و يُهدى إلى مكة تقرباً وتطوعاً، وتعظيماً لحرمات الله تعالى، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ساق معه هدياً بلغ مائة بدنة، جاء علي رضي الله عنه ببعضها من اليمن، وكذا كثير من الصحابة رضي الله عنهم ساقوا معهم هدياً من المدينة ومن غيرها، ولا يدخل في مسماهُ فدية التمتع والقران، وإنما تسمى هدياً أو فدية لأنها من جنس ما يهدى من الأنعام التي هي الإبل والبقر والغنم. ووقت الذبح من صبح يوم النحر إلى آخر أيام التشريق الثلاثة، وكره بعض العلماء الذبح ليلاً لأن البعض يخفون هديهم وفديتهم في الليل ليحرموا المساكين، وحيث إن الذبح يكثر في هذه الأيام؛ فأرى أن لا كراهة في الليل كالنهار، إذا خاف أن لا يجد من يأكل فديته أو هديه يوم النحر فله التأخير، وهو أفضل، حيث إن الكثير الذين يذبحون في يوم العيد يلقون ما يذبحونه في الأرض فتحرق تلك اللحوم أو تدفن، وتذهب ضياعاً، بخلاف ما إذا أخَّر الذبح إلى اليوم الحادي عشر أو بعده فسوف يجد من يتقبله من المساكين وغيرهم"[4]. مكان ذبح الهدي:
"لا يجوز ذبح الهدي إلا في الحرم لقول الله تبارك تعالى: {لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (سورة الحج: 33)"[5]قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "هدي التمتع والقران لا يجوز ذبحه إلا في الحرم، فإذا ذبحه في غير الحرم كعرفات وجدة وغيرهما فإنه لا يجزئه؛ ولو وزع لحمه في الحرم، وعليه هدي آخر يذبحه في الحرم سواء كان جاهلاً أو عالماً, لأن النبي صلى الله عليه وسلم نحر هديه في الحرم وقال: ((خذوا عني مناسككم))[6]، وهكذا أصحابه رضي الله عنهم إنما نحروا هديهم في الحرم تأسياً به صلى الله عليه وسلم"[7].
أحكام الهدي - طريق الإسلام
والأفضل ما توافرت فيه صفات التمام والكمال كالسمن، وكثرة اللحم، وجمال المنظر، وغلاء الثمن لقوله تعالى: { ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} [الحج: 32] قال ابن عباس رضي الله عنه: "تعظيمها: استسمانها، واستعظامها، واستحسانها". وكان عروة بن الزبير رضي الله عنه يقول لبنيه: " يا بني لا يهد أحدكم للّه تعالى من البدن شيئاً يستحي أن يهديه لكريمه، فإن اللّه أكرمُ الكرماء، وأحق من اختير له". ويستحب كذلك إشعار الهدي وتقليده إظهاراً شعائر الله، وإعلاماً للناس بأن هذه قرابين تساق إلى بيت الله الحرام، ويتقرب بها إليه، والإشعار هو: أن يشق أحد جنبي سنام البدنة حتى يسيل دمها، ويجعل ذلك علامة على كونها هدياً فلا يُتعرَّضُ لها، والتقليد هو: أن يجعل في عنق الهدي قطعة جلد ونحوها ليُعرَف أنه هدي، تقول عائشة رضي الله عنها: " لقد كنتُ أفتلُ قلائد هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فيبعث هديه إلى الكعبة " رواه البخاري. أحكام الهدي - طريق الإسلام. وإذا عين هديه بالقول أو الإشعار أو التقليد لم يجز بيعه، ولا هبته، لأنه بتعيينه خرج عن ملكه وصار حقاً لله تعالى. محل ذبح الهدي ووقته والهدي- سواء أكان واجباً أم تطوُّعاً - لا يُذبح إلا في الحرم سوى نوعين: الأول: ما وجب بفعل محظور غير قتل الصيد، فيجوز ذبحه في الحرم، وفي الموضع الذي وُجد سببه فيه.
متى يُشْعر الهَدْي؟
من الأحاديث السابقة أنه إذا ساق الهَدْي معه، أشعره من المِيقات؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - أشعر ناقته من ذي الحُلَيفة، كما في حديث ابن عباس السابق. وأما إن أرسل بها تطوُّعًا وهو في بلده، أشعرها من مَحلِّ إقامته؛ لحديث عائشة السابق. جواز ركوب الهَدْي:
عن جابر- رضي الله عنه - أنه سئل عن ركوب الهَدْي، فقال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((اركَبها بالمعروف إذا أُلْجِئت إليها حتى تجد ظهرًا)) [7]. ومعنى ((أُلْجِئتَ)): اضطُرِرْتَ. فهذا يدل على جواز ركوب الهَدْي إذا احتاج لذلك، وفي المسألة خلاف، والذي ذكرته هو الأرجح؛ للحديث السابق. وهذا الحكم عامٌّ، سواء كان في هَدْيٍ واجبٍ، أو هَدْي تطوُّع. وأجاز الجمهور أن يَحْمِل عليها متاعَه، ومنعه الإمام مالك، كما أجاز الجمهور أيضًا أن يَحْمِل عليها غيره إذا احتاج لذلك. قال الشوكاني: "ونقل عياضٌ الإجماعَ على أنه لا يؤجِّرها" [8]. ماذا يفعل إذا عَطِب الهَدْي؟
عن أبي قَبيصة - رضي الله عنه - قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يبعث معه بالبُدْن، ثم يقول: ((إن عَطِب منها شيءٌ، فخشيت عليها موتًا، فَانْحَرها، ثم اغْمِس نعلَها في دمِها، ثم اضرب صفحتها، ولا تَطْعَمها أنت ولا أحدٌ من أهل رُفْقَتِك)) [9].
الهدي
فجاء اسماً بتصرفات مختلفة في خمسة وعشرين ومائة موضع، منها قوله تعالى: { ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين} (البقرة:2). وقوله سبحانه: { وكفى بربك هاديا ونصيرا} (الفرقان:31)، وقوله سبحانه: { فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا} (الإسراء:48). وجاء فعلاً مضارعاً بتصرفات مختلفة في تسعة وأربعين موضعاً، منها قوله سبحانه: { ويهدي به كثيرا} (البقرة:26)، وقوله سبحانه: { إلا أن يُهدى} (يونس:35). وقوله تعالى: { ولا يهتدون سبيلا} (النساء:98). وجاء فعلاً ماضياً بتصرفات مختلفة في سبعة وثلاثين موضعاً، منها قوله تعالى: { وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله} (البقرة:143)، وقوله سبحانه: { والذين اهتدوا زادهم هدى} (محمد:17)، وقوله تعالى: { وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد} (الحج:24). وجاء فعل أمر ثلاثة مواضع: أولها: قوله تعالى: { اهدنا الصراط المستقيم} (الفاتحة:6). وثانيها: قوله سبحانه: { واهدنا إلى سواء الصراط} (ص:22). وثالثها: قوله تعالى: { فاهدوهم إلى صراط الجحيم} (الصافات:23). وهذا التوارد الكثيف والمتنوع لهذا اللفظ يُنبئ بمحوريته في القرآن الكريم. وأما من جهة المعاني التي ورد عليها لفظ (الهدى) في القرآن، فهي كالتالي:
بمعنى البيان ، ومنه قوله تعالى: { أولئك على هدى من ربهم} (البقرة:5)، أي: على نور وبيان وبصيرة.
هداية التوفيق والإلهام؛ وهذه المرتبة أخصّ من المرتبة الثّانية، فهي خاصّة بالله -تعالى- بحيث لا يستطيعها نبيّ ولا مَلْك، فالله -تعالى- يرزقها لِمن يشاء من عباده، وهذه الهداية تستلزم وجود إرادة الله تعالى، واهتداء العبد للمرتبة الثّانية من الهداية، من اليقين والتصديق بالرّسل ومعجزاتهم والتسليم لأمر الله تعالى، قال الله تعالى: (يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ). [١١]
الهداية إلى الجنّة أو إلى النّار يوم القيامة؛ وهي آخر مرتبة من مراتب الهداية، فمَن اتّبع هداية الله -تعالى- في الدنيا وهداه الله -تعالى-إلى الصّراط المستقيم ؛ هُدي يوم القيامة إلى طريق الجنّة وتكون مستقرّ حياته فيها. طرق اكتساب الهداية
إنّ الهداية منوطة ببعض الأفعال الواجبة على العبد؛ وبيان بعضها فيما يأتي: [١٢] [٥]
الصّدق مع الله تعالى؛ فيجب على المسلم أن يكون صادقاً حقّاً برغبته في الهداية، ومواظباً على الدّعاء بالهداية. المجاهدة وبذل الجهد بالمواظبة على الطّاعات والعبادات للوصول إلى ما يُرضي الله تعالى.