النتائج 1 - 7 من 7
الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/37) وتاريخ 05-07-1429هـ
تاريخ الإضافة للموقع 2012-08-16
الصادرة بتاريخ 13-01-1437هـ
تاريخ الإضافة للموقع 2019-12-29
بتشكيل لجنة النظر في مخالفات نظام المعلومات الائتمانية
تاريخ الإضافة للموقع 2018-09-27
بإصدار اللائحة التنفيذية لنظام المعلومات الائتمانية
الصادرة بقرار محافظ مؤسسة النقد رقم (اق/13709) وتاريخ 22-09-1432هـ
تاريخ الإضافة للموقع 2012-11-10
بالموافقة على نظام المعلومات الائتمانية
الموافقة على نظام المعلومات الائتمانية
تاريخ الإضافة للموقع 2012-08-16
- تقرير سما الائتماني
- هل معاوية هو المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم في قتل عمار " تقتله الفئة الباغية"؟ - الإسلام سؤال وجواب
- من الصحابي الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تقتله الفئة الباغية ) ؟
- حديث الفئة الباغية - ويكيبيديا
تقرير سما الائتماني
أصدرت لجنة النظر في المخالفات الصناعية بوزارة التجارة والصناعة قرارا بإغلاق مصنع لإنتاج مواد التنظيف في حي السلي شرقي الرياض، إثر رصد عدد من الملاحظات في خطوط الإنتاج. وأوضحت الوزارة أنها استدعت مالك المقر للتحقيق والتعهد بالالتزام بتعديل المخالفات وإزالة الآثار المترتبة عليها، وحجزت كميات كبيرة من المنظفات المصنعة داخل الموقع، كما رصدت الوزارة خلال تفتيش ومعاينة الموقع عدم توافر مختبر لخلط المواد الكيميائية واستخدام معدات إنتاج متهالكة، وعدم مطابقة منتجاته للمواصفات والمقاييس المعتمدة، إضافة إلى وجود نقص في البيانات التجارية، وسوء نظافة صالة الإنتاج، حيث تضم مطبخا عشوائيا للعمالة، وهو ما يعد مخالفا للاشتراطات اللازمة. وأبانت أن الفرق الرقابية للوزارة حجزت أكثر من 120 كرتونا من صابون غسل الأيدي، و50 كرتونا من المواد المنظفة، و100 كرتون لمادة الكلور، إلى جانب 100 كرتون من المنظفات الأرضية، و70 كرتونا تضم عبوات تلميع الأسطح الزجاجية. يذكر أن وزارة التجارة والصناعة قد أعلنت في وقت سابق إنشاء لجنة النظر في المخالفات الصناعية، حيث تختص في متابعة مخالفات المشاريع الصناعية في المملكة، وإصدار العقوبات بحق المتورطين والمخالفين للأنظمة، وتقوم اللجنة بالبت في القضايا التي يتم ضبطها في مختلف المنشآت الصناعية، كما منحت صلاحية إصدار الجزاءات الإدارية على المصانع المخالفة، وتهدف الوزارة من إنشاء تلك اللجنة إلى تفعيل الأدوار الرقابية وتنمية القطاع الصناعي، إلى جانب تحسين البيئة الاقتصادية والصناعية في المملكة.
هيئة السوق المالية السعودية
14 يوليو 2021 05:11 م
الرياض - مباشر: نشرت هيئة السوق المالية السعودية، مشروع تعديل لائحة إجراءات الفصل في منازعات الأوراق المالية، لاستطلاع مرئيات العموم لمدة 30 يوماً ، تنتهي بتاريخ 13 أغسطس/ آب 2021. وأوضحت الهيئة في بيان لها اليوم الأربعاء أن التعديلات المقترحة في المشروع تهدف تطوير إجراءات الفصل في منازعات الأوراق المالية المنظورة أمام لجان الفصل في منازعات الأوراق المالية، والعمل على تطوير الإجراءات المعزِّزة لسرعة وكفاءة نظر الدعاوى والفصل فيها، وتطويـر كل مـا مـن شـأنه تعزيـز ثقـة المشـاركين بالسـوق المالية دعماً لنمــوها وازدهارهـا، وتعزيز حمايـة المسـتثمرين. ووفقاً للهيئة تتمثّل أبرز العناصر الرئيسة للمشروع في عدة محاور منها تنظيم إجراءات نظر الدعوى عبر النظام الإلكتروني، بما في ذلك تقديم صحيفة الدعوى وإيداعها لدى اللّجنة، وعقد جلسات النظر عن بُعد، وتبادل المذكرات، وإصدار القرارات، والاعتراض عليها. كما تتضمن العناصر إضافة متطلب أن يكون الترافع وتقديم أي طلبات أو مذكرات إلى اللجنة أو لجنة الاستئناف من محام أو ممثل نظام مرخص لهما في المملكة، وذلك في جميع الدعاوى التي يكون فيها المدعي مؤسسة سوق مالية أو شركة مساهمة مدرجة.
قيل أن خزيمة بن ثابت شهد الجمل وهو لا يسل سيفاً، وشهد صفين وقال: أنا لا أصل أبداً حتى يقتل عمار. فأنظر من يقتله فإنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: تقتله الفئة الباغية، فلمّا قتل عمار بن ياسر قال خزيمة: قد بانت لي الضلالة، واقترب فقاتل حتى قتل. [2] ولمّا قُتِلَ عمار صلّى عليه الإمام علي صلاةَ الميت. [3] وقال ابن عبد البر: ودفنه علي في ثيابه، ولم يغسله. وروى أهل الكوفة أنّه صلّى عليه، وهو مذهبهم في الشهداء إنهم لا يغسلون، ولكنهم يصلّى عليهم. وكانت سنّ عمار يوم قتل نيفاً على تسعين، وقيل: ثلاثاً وتسعين. وقيل: إحدى وتسعين. وقيل اثنتين وتسعين سنة. [4]
نص الحديث [ عدل]
ورد في صحيح البخاري بحديث رقم 428: [5]
«حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة، قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه، فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن.
هل معاوية هو المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم في قتل عمار &Quot; تقتله الفئة الباغية&Quot;؟ - الإسلام سؤال وجواب
معركة صفين. مراجع [ عدل]
^ الحاكم النيسابوري. المستدرك على الصحيحين. كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر شهادة عمار بن ياسر ج4، ص473. ^ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 259. ^ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 262. ^ ابن عبد البرّ، الإستعياب في معرفة الأصحاب، ج 3، ص 231. ^ محمد بن إسماعيل البخاري (2002)، صحيح البخاري (باللغة العربية)، دمشق ، بيروت: دار ابن كثير. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: لغة غير مدعومة ( link)
^ «المنتخب من علل الخلال» (ص 222)
↑ أ ب ت «الفتاوى» (35/ 76)
↑ أ ب "ويح عمار تقتله الفئة الباغية.. " ، ، مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 08 مايو 2021. ^ «الفتح» (1/ 646)
^ الام – محمد بن ادريس الشافعي – ج 4 ص 227
وصلات خارجية [ عدل]
بوابة الإسلام
من الصحابي الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تقتله الفئة الباغية ) ؟
قال الامام الشافعي: «وَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقِتَالِ الْفِئَةِ الْبَاغِيَةِ وَهِيَ مُسَمَّاةٌ بِاسْمِ الْإِيمَانِ» [10]
قال الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (7/ 188): «... وإن كانوا بغاة في نفس الأمر فإنهم كانوا مجتهدين فيما تعاطوه من القتال». يذكر الشيخ حامد العلي أنّ البغي قد يكون عن عمد وقد يكون نتيجة تأويل. والأخير هو ما حصل من طرف معاوية. إذ أن فئته كانت تظن أنهم على الحق، إلا أن هذا لا يُخرجه عن وصف البغي في الظاهر. وأن الحديث يدل على أنّ البغي دعوة إلى النار وإن كان فاعله قد لا يشعر بذلك. يذكر ابن تيمية أن قول النبي «تقتله الفئة الباغية» ليس نصاً في أن هذا اللفظ لمعاوية وأصحابه، بل يمكن أنه أريد به تلك العصابة التي حملت عليه حتى قتلته، وهي طائفة من الجيش ومعاوية لم يرضَ بقتله. [7]
تحقيق الآمر بقتل عمار [ عدل]
ينكر السنة أمر معاوية ورضاه بقتل عمّار. يقول ابن تيمية: «ومن رضي بقتل عمار كان حكمه حكمها، ومن المعلوم أنه كان في العسكر من لم يرض بقتل عمار: كعبد الله بن عمرو بن العاص وغيره بل كل الناس كانوا منكرين لقتل عمار حتى معاوية وعمرو». [7]
انظر أيضًا [ عدل]
الإمساك عما شجر بين الصحابة.
حديث الفئة الباغية - ويكيبيديا
وهم –أي معاوية وأصحابه - قالوا: إن ذلك لا يجب عليهم ، وأنهم إذا قوتلوا على ذلك
كانوا مظلومين ، قالوا: لأن عثمان قتل مظلوما باتفاق المسلمين ، وقتلته في عسكر علي
، وهم غالبون لهم شوكة ، فإذا امتنعنا ، ظلمونا واعتدوا علينا. وعلي لا يمكنه
دفعهم ، كما لم يمكنه الدفع عن عثمان ؛ وإنما علينا أن نبايع خليفة يقدر على أن
ينصفنا ، ويبذل لنا الإنصاف " انتهى من "مجموع الفتاوى " ( 35 / 72-73). وقال أيضا "... لكن قاتلوا مع معاوية لظنهم أن عسكر علي فيه ظلمة – يعني قتلة عثمان
- يعتدون عليهم كما اعتدوا على عثمان ، وأنهم يقاتلونهم دفعا لصيالهم عليهم....
" انتهى من " منهاج السنة " ( 4/ 383). وبسبب هذا الالتباس الحاصل: اعتزل عدد كبير من الصحابة القتال ، ولم يقاتلوا لا مع
علي رضي الله عنه ولا مع معاوية رضي الله عنه ، منهم كبار الصحابة كسعد بن أبي وقاص
وعبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة رضي الله عنهم. قال محمد بن سيرين، قال:" هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة
آلاف ، فما حضر فيها مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين
".
" السنة لأبي بكر الخلال " ( 2/466) رقم الأثر ( 728). وهذا كله يوضح أن الأمر كان اجتهادا.
ويذكر مجدي فتحي السيد في كتاب «الصحابة والصالحون على فراش الموت»، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزي، عن أبيه، عن عمار بن ياسر أنه قال وهو يسير إلى صفين جنب الفرات: «اللهم لو أعلم أنه أرضى لك عن أن أرمي بنفسي من هذا الجبل فأتردى فأسقط فعلت، ولو أعلم أنه أرضى لك عني أن ألقي نفسي في الماء فأغرق نفسي فعلت، وإني لا أقاتل إلا أريد وجهك، وأنا أرجو ألا تخيبني وأنا أريد وجهك». وعن عبدالله بن سلمة قال: «رأيت عمار بن ياسر يوم صفين شيخاً آدم في يده الحربة وإنها لترعد، فنظر إلى عمرو بن العاص وقال: إن هذه الراية قد قاتلتها مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ثلاث مرات وهذه الرابعة، والله لو ضربونا حتى يبلغونا شعاف (أغصان النخيل) هُجَر (بلدة معروفة وإنما خص تلك البلدة بالذكر للمباعدة في المسافة، ولأنها موصوفة بكثرة النخيل) لعرفت أن صاحبنا على الحق وأنهم على الضلالة. وعن أبي سنان الدؤلي صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت عمار بن ياسر دعا بشراب فأتي بقدح من لبن فشرب منه، ثم قال: صدق الله ورسوله، اليوم ألقى الأحبة محمداً وحزبه، إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: إن آخر شيء يرويه من الدنيا صبحة لبن، ثم قال: والله لو هزمونا حتى يبلغونا شعاف (وقيل سعاف وهي أغصان النخيل) هُجَر لعلمنا أنا على حق وأنهم على باطل.