خطبتي وصلاة الجمعة من المسجد النبوي بالمدينة المنورة - 1443/02/17هـ - YouTube
صلاة الجمعة بالمدينة الإسلامية
ب – التعريف بعبد الله بن عمر: عبد الله بن عمر: هو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، يكنى أبا عبد الرحمن، وُلد بعد البعثة بأربعة أعوام، صحابي جليل وابن ثاني خلفاء المسلمين عمر بن الخطاب، وراوي حديث، وعالم من علماء الصحابة، مات بمكة سنة أربع وسبعين للهجرة، وقيل: سنة ثلاث وسبعين وهو ابن أربع وثمانين سنة. ج – التعريف بانس بن مالك: انس بن مالك: هو أبو ثمامة أنس بن مالك بن النضر الخزرجي، ولد بالمدينة سنة 10 قبل الهجرة 612 هـ، أسلم صغيرا، وخدم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن قبض، له من الأحاديث 2286 حديثا، رحل إلى البصرة ومات بها سنة 93 هـ/ 712 م. II – فهم النصوص: 1 – مدلولات الألفاظ والعبارات: صلاة الفذ: صلاة الرجل فردا. درجة: مرتبة في التواب. فاسعوا إلى ذكر الله: امضوا على أداء صلاة الجمعة. تلعبون فيهما: تفرحون وتمرحون فيهما. 2 – استخلاص المضامين الأساسية للنصوص: بيانه ﷺ أفضلية صلاة الجماعة على صلاة المنفرد. وجوب السعي إلى صلاة الجمعة بعد سماع الأذان. بيانه ﷺ الغاية من تشريع صلاة العيدين لما فيها من إظهار الفرح والسرور. III – تحليل محاور الدرس ومناقشتها: 1 – صلاة الجماعة وأحكامها: صلاة الجماعة: صلاة يؤديها جماعة من المسلمين من اثنين فما فوق يتقدمهم إمام ذكر بالغ عاقل يقتدون به، وهي سنة مؤكدة في الصلوات الخمس، وسنة فقط في صلاة الجنازة والكسوف والخسوف والتراويح، والغاية من تشريعها تحقيق التعارف والتعاون والمحبة بين المصلين، وللفضل العظيم الذي يحصل عليه صاحبها، ولا يجوز التأخر عنها إلا للأعذار الشرعية الآتية: المرض الشديد، الخوف الشديد من المكروه، المطر والبرد الشديدين، العمى إذا لم يجد من يقوده.
صلاة الجمعة بالمدينة الجامعية
[١]
فرض صلاة الجمعة
فُرضت صلاة الجمعة قبل أن يهاجر النبي -عليه الصلاة والسلام- إلى المدينة المنورة، ولكنّه لمّ يتمكّن من إقامتها؛ بسبب قلّة عدد المسلمين، وضعف شوكتهم، وأمّا الصلاة التي كانت في المدينة فقيل إنّها من اجتهاد الأنصار قبل أن تُفرض الجمعة، فقد رأى الأنصار أنّ لليهود والنصارى يوماً يجتمعون فيه، فرأوا تعيين يومٍ للمسلمين حتى يجتمعوا فيه كما يجتمع غيرهم، فحدّدوا يوم العروبة ليكون يوم اجتماعهم للصلاة والذكر وشكر الله، فسمّي ذلك اليوم بيوم الجمعة لاجتماعهم فيه. [٢]
فضل صلاة الجمعة
ورد في السنة النبوية فضل صلاة الجمعة، فالتبكير في الخروج إليها له أجرٌ عظيمٌ، كمّا أن الله -تعالى- رتّب على كلِّ خطوةٍ يخطوها المسلم إلى المسجد يوم الجمعة أجر قيام وصيام سنة، كما جاء في فضلها أنّها سببٌ في مغفرة الذنوب ، حيث قال الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (الصَّلاةُ الْخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ). [٣] [٤]
المراجع
↑ حمزة محمد قاسم (1990)، منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري ، دمشق: مكتبة دار البيان ، صفحة 229، جزء 2. بتصرّف. ↑ "متى فرضت صلاة الجمعة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-31.
صلاة الجمعة بالمدينة تكّرم قائدة فريق
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 233، صحيح. ↑ "فضائل صلاة الجمعة " ، ، 2006-7-18، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-31. بتصرّف.
صلاة الجمعة بالمدينة
( MENAFN - Palestine News Network) القدس/PNN-أدى نحو 50 ألف مصل، صلاة الجمعة اليوم، في المسجد الاقصى المبارك بالمدينة المقدسة. وأفادت الأوقاف الإسلامية، بأن 50 ألف مصل أدوا صلاة الجمعة الثانية من رمضان رغم الإغلاقات وانتهاكات الاحتلال بحق الأقصى. وزحف الآلاف من المواطنين من مختلف مناطق الضفة الغربية المحتلة والداخل المحتلة، ووصلوا للمسجد الأقصى بالرغم من عراقيل قوات الاحتلال؛ للتصدي لمحاولات المستوطنين المتطرفين ذبح"القرابين" في الأقصى. ووقعت مواجهات عنيفة، صباح اليوم، بعد اقتحام قوات الاحتلال للمسجد الأقصى والاعتداء على المعتكفين في المسجد ما اوقع 160 إصابة واعتقال 400 مواطن. وكان الآلاف من أبناء شعبنا، وصلوا اليوم، إلى المسجد الأقصى المبارك، وأدوا صلاة الفجر في رحابه، تزامنا مع استمرار جماعات"الهيكل" المزعوم بحشد مناصريها لاقتحامه بشكلٍ مكثّف في عيد"الفصح العبري" الذي يوافق 15-20 رمضان، وتدنيسه وانتهاك حرمته بأداء طقوس تلمودية فيه، وإعلانها عن مكافآت مالية لمن يستطيع ذبح"القربان" داخله. MENAFN15042022000205011050ID1104030148
إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية.
صلاة الجمعة بالمدينة المنورة
وقال الأثرمُ: (قلتُ لأبي عبد الله- يعني: الإمامَ أحمد-: هل علمتَ أنَّ أحدًا جمَّع جُمعتين في مصر واحد؟ قال: لا أعلم أحدًا فعَلَه). انظر: ((شرح الزركشي على مختصر الخرقي)) (2/196)، وينظر: ((المجموع)) للنووي (4/584، 591)، ((المغني)) لابن قدامة (2/248). ثالثًا: أنَّ في تعطيلِ الناسِ مساجدَهم يومَ الجُمُعةِ واجتماعِهم في مسجدٍ واحدٍ أَبينَ البيانِ بأنَّ الجُمُعةَ خِلافُ الصَّلواتِ، وأنَّها لا تُصلَّى إلَّا في مكانٍ واحدٍ، ولو جازَ تعدُّدُ الجُمَعِ لم يُعطِّلوا المساجدَ ((المجموع)) للنووي (4/591)، ((المغني)) لابن قدامة (2/248)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (16/118، 119). رابعًا: أنَّ الاقتصارَ على جُمعةٍ واحدةٍ أفْضَى إلى المقصودِ من إظهارِ شِعارِ الاجتماعِ واتِّفاقِ الكلمةِ ((حاشية الجمل على شرح المنهج)) (2/15)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (5/70). ثانيًا: أدلَّةُ الجوازِ للحاجةِ أولًا: من الكتاب 1- قال الله تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [البقرة: 185] 2- وقال تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ [الحج: 78] ثانيًا: من السُّنَّة 1- عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ هذا الدِّينَ يُسرٌ، ولنْ يُشادَّ الدِّينَ أحدٌ إلَّا غَلَبَه)) رواه البخاري (39).
ثانيًا: أنَّه لم يُنقَلْ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخلفائِه، ومَن بعدهم من الصَّحابةِ أنَّهم جمَّعوا أكثرَ من جُمُعةٍ؛ إذ لم تدْعُ الحاجةُ إلى ذلِك قال العظيم آبادي: (قال ابنُ المنذر: لم يختلفِ الناسُ أنَّ الجمعة لم تكُن تُصلَّى في عهد النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفي عهد الخلفاء الراشدين إلَّا في مسجدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفي تعطيلِ الناسِ مساجدَهم يومَ الجمعة واجتماعِهم في مسجدٍ واحدٍ أبينُ البيانِ بأنَّ الجمعة خلافُ سائر الصلوات، وأنَّها لا تُصلَّى إلَّا في مكان واحد. وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أنَّ أوَّل جُمعة أُحدثت في الإسلام في بلدٍ مع قيام الجمعة القديمة، في أيَّام المعتصم في دارِ الخلافة من غير بناءِ مسجدٍ لإقامة الجمعة؛ وسببُ ذلك خشيةُ الخلفاء على أنفسهم في المسجد العامِّ، وذلك في سَنَة ثمانين ومئتين، ثم بُني في أيَّام المكتفي مسجدٌ فجَمَّعوا فيه. وذكر ابن عساكر في مُقدِّمة تاريخ دمشق: أنَّ عمر كتَب إلى أبي موسى وإلى عمرِو بن العاص، وإلى سعد بن أبي وقَّاص، أن يتَّخذ مسجدًا جامعًا للقبائل، فإذا كان يومُ الجمعة انضمُّوا إلى المسجد الجامع فشهدوا الجمعة. وقال ابنُ المنذر: لا أعلم أحدًا قال بتَعداد الجمعة غير عطاء) ((عون المعبود)) (3/269).
درجة الخطورة: فئة ج (C). الرضاعة:
من غير المعروف ما إذا ينتقل الدواء عبر الحليب أم لا؛ لذا يجب استشارة الطبيب. درجة الخطورة: غير محددة. علاج الثالول التناسلي من الصيدليه كريم مرهم – المختصر كوم. الأطفال والرضع
لا يجب إعطاء الدواء لمن هم بعمر 18 سنة أو أقل. كبار السن:
السياقة:
استخدام العلاجات الطويلة
العملية الجراحية والتخدير:
يجب إخبار الطبيب المسؤول بأخذ الدواء قبل إجراء العملية. تأثيرات جانبية للدواء إيميكويمود
تهيج /حرق موضعي
شيوع التاثير:
دارج
ابلاغ الطبيب:
في الحالات الحادة
وذمة
تقشر الجلد
القرح
تغير في لون الجلد
الأسماء التجارية للدواء إيميكويمود
اسم الدواء
كريم الدارا
ALDARA 5% CREAM
3M
تفاعلات الدواء إيميكويمود
المعلومات الواردة عن الدواء مبنية على النشرات الطبية للدواء، مع هذا فإنها لا تشكل بديلا عن استشارة الطبيب.
علاج الثالول التناسلي من الصيدليه كريم مرهم – المختصر كوم
الإصابة بالروماتيزم. استخدام الأدوات الخاصة بالشخص المصاب بالثآليل. ارتداء أحذية الكعب العالي. قضم الأظافر. السمنة. بعض الحالات المرضية الأخرى مثل الأمراض الخاصة بالعظام. قد ينتقل الفيروس بيسر نتيجة لمس الشخص المصاب بالثآليل. أنواع الثآليل
هناك طراز يعد الأشد شيوعاً والذي ينبعث في اليدين والقدمين إلى طرف المنطقة التي تحيط بالأظافر. الثالول التناسلي. الثالول المسطح. طرق علاج الثالول
هناك العديد من الوسائل الطبية التي يمكن علاج الثالول بها من ضمنهم الأتي:
1. المراهم الموضعية. 2. النيتروجين السائل: ويتم الحصول على سائل النيتروجين من خلال ضغط الغاز في درجة حرارة مُحكَمة الانخفاض، ومن بعد ذلك يتم وضع السائل على منطقة الإصابة من من غير تخدير. 3. الليزر: حيث يتم أولاً تخدير المنطقة التي يتم فيها علاج الثآليل ومن بعد ذلك يشرع استعمال أجهزة الليزر بإشراف الطبيب. 4. الكي الكهربائي: يتم أيضاً القيام بالتخدير الموضعي، ومن بعد ذلك يشرع بعملية الكي، وتستعمل تلك الوسيلة على وجه التحديد في علاج الثالول التناسلي. كيفية علاج الثآليل من الصيدليه
هناك أنواع مختلفة من العلاجات الخاصة بالثالول والتي نستعرضها لكم من خلال الأتي:
1.
محتويات الصفحة
إيميكويمود هو كريم يستخدم للعلاج الخارجي الموضعي للثآليل التي يسببها فيروس الورم الحُلَيْمي البشري في المنطقة التناسلية ومنطقة الشرج لدى البالغين. لا يجوز وضعه على الجروح المفتوحة أو الجلد المتهيج أو على مكان قبل شفائه بواسطة علاج دوائي آخر أو علاج جراحي، كما يجب تجنب التعرض لأشعة الشمس بقدر الإمكان خلال فترة العلاج بالدواء. عندما يكون العلاج معدًّا للثآليل في الأعضاء التناسلية أو الشرجية يجب تجنب الاتصال الجنسي طالما وُجد الكريم على الجلد. تعليمات تناول الدواء إيميكويمود
طريقة التناول:
كريم. عدد الجرعات:
1 مرة يوميًا. الجرعة:
تختلف حسب الحالة المرضية؛ لذا يُحددها الطبيب. بداية الفعالية:
8 ساعات. مدة الفعالية
24 ساعة. تغذية:
لا يوجد تقييدات. التخزين والحفظ:
يجب حفظ الدواء مُحكم الإغلاق بعيدًا عن متناول الأطفال. نسيان الجرعة:
يجب دهن الجرعة المنسية فور تذكرها، لكن في حال اقتراب موعد الجرعة التالية تجاوز الجرعة المنسية وادهن الجرعة التالية كالمعتاد. وقف الدواء:
يُمنع التوقف عن استعمال الدواء دون استشارة الطبيب. جرعة زائدة:
يجب الذهاب للطبيب. تحذيرات عند تناول الدواء إيميكويمود
اثناء الحمل:
قد يُوصف الدواء للحامل عند الحاجة الشديدة فقط وتحت إشراف الطبيب.