من أسرار تقديم السمع على البصر..
سر تقديم السمع على البصر- فقيل: إنما قدم عليه؛لأنه أشرف منه، من حيث إنه يُدرَك به من الجهات الست، وفي النور والظلمة، ولا يُدرَك بالبصر؛
إلا من الجــهة المقابلة، وفي النور دون الظلمة. وهذا ما ذكره- أيضًا- أصحاب الشافعي، وحكَوْا- هم وغيرهم- عن أصحاب أبي حنيفة أنهم قالوا:
البصر أفضل؛ من حيث أن إدراكه أكمل، ونصبوا معهم الخلاف، وذكروا الحجاج من الطرفين. والتحقيق في هذه المسألة الخلافية: أن إدراك البصر أكمل؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:" ليس المخبر كالمعاين ". ولكن السمع، يحصل به من العلم لنا، أكثر ممَّا يحصل بالبصر
فالبصر أقوى وأكمل، والسمع أعم وأشمل.. فهذا له صفة العموم والشمول، وذاك له صفة التمام والكمال. وإذا تقابلت المرتبتان،
كان كل واحد منهما مفضلا، ومفضلا عليه. وبذلك يترجَّح أحدهما على الآخر بما اختصَّ به من صفات. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه. ولهذا قيل: لما كان إدراك القلب والسمع من جميع الجوانب، جُعِل المانع فيهما الختم، الذي يمنع من جميع الجهات،
ولما كان إدراك البصر من الجهة المقابلة فقط، خُصَّ المانع فيه بالغشاء، المتوسط بين الرائي، والمرئي؛
كما في قوله تعالى:{ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ}( البقرة:7)،
وقوله تعالى:{ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً} ( الجاثية:23).
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك
وهكذا سوء ظنك بالله وسوء ظنك بإخوانك من غير دليل أيضاً من أمراض القلب، وهكذا قنوطك من رحمة الله وأمنك من مكر الله كلها أعمال قلبية خطيرة منكرة من كبائر الذنوب، وهكذا النفاق مرض قلبي، كونك تظهر الإسلام وتعتقد الكفر في الباطن في القلب تعتقد أن الرسول ليس بصادق، أو أن الدين ليس بحق أو ما أشبه هذا من اعتقادات أهل النفاق. لماذا قدّم الله السمع على البصر في القرآن. والخلاصة: أن السمع والبصر والفؤاد كلها يجب أن تصان عما حرم الله، عليك أن تصون سمعك عما حرم الله، وبصرك عما حرم الله، وقلبك عما حرم الله، وأن تنظر وتسمع لما ينفعك ويرضي الله عنك، أو ما أباح الله لك، وتعتقد في قلبك ما شرعه الله وما أباح الله، تعمل بذلك كحب الله ورسوله.. خوف الله ورجائه، كل هذه أعمال قلبية مفروضة، حسن الظن بالله، اعتقاد أنه الواحد الأحد المستحق للعبادة، واعتقاد ما أوجب الله عليك كالصلاة والصوم تعتقد هذا بقلبك أن الله أوجب الصلاة على المكلفين من المسلمين، أوجب الزكاة لمن لديه مال فيه الزكاة، أوجب صوم رمضان لمن استطاع ذلك، أوجب الحج على من استطاع ذلك وهكذا. وأنت مسئول عن هذه كلها يوم القيامة فإن كنت حافظت عليها وصنتها سلمت وحمدت العاقبة، أما إن كنت أسأت التصرف ولم تصنها عما حرم الله فإنك على خطر عظيم، وفيه تفصيل كما تقدم.
ان السمع والبصر والفؤاد كل كان عنه مسؤولا
وبهذا يُعلَم تقديم السمع على البصر، ثم تقديمهما على الفؤاد في قوله تعالى:
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} ( الإسراء:36). وكثيرًا ما يكون السياق مقتضيًا تقديم صفة السميع على صفة البصير؛ بحيث يكون ذكرها بين الصفتين متضمِّنًا للتهديد والوعيد؛
كما جرت عادة القرآن بتهديد المخاطبين, وتحذيرهم، بما يذكره من صفات الله جل وعلا، التي تقتضي الحذر والاستقامة؛ كقوله تعالى:{ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآَخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا * مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} ( النساء:133- 134). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 36. فقدَّم صفة السميع على صفة البصير. ومثل ذلك تقديم صفة السميع على صفة العليم؛ حيث ورد ت في القرآن؛ كقوله تعالى:
{ قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}(المائدة: 76) ؛ وذلك لتعلُّق السمع بما قرُب؛ كالأصوات، وهمس الحركات.
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه
التحرير والتنوير لابن عاشور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهناك رأي آخر فيما عاد إليه الضمير في ( عنه) وبه يكون التفاتا: ورد في كتاب الحاوي في تفسير القرآن وعبر عن {السمع والبصر والفؤاد} بأولئك لأنها حواس لها إدراك، وجعلها في هذه الآية مسؤولة فهي حالة من يعقل، ولذلك عبر عنها بأولئك. التعليل في القرآن الكريم وأثره على العالم والمتعلم - إسلام أون لاين. وقد قال سيبويه رحمه الله في قوله تعالى: {رأيتهم لي ساجدين} إنما قال: رأيتهم في نجوم لأنه إنما وصفها بالسجود وهو من فعل من يعقل عبر عنها بكناية من يعقل. وحكى الزجّاج أن العرب تعبر عمن يعقل وعما لا يعقل بأولئك، وأنشد هو والطبري:
ذمّ المنازل بعد منزلة اللوى ** والعيش بعد أولئك الأيام
وأما حكاية أبي إسحاق عن اللغة فأمر يوقف عنده، وأما البيت فالرواية فيه الأقوام انتهى. وليس ما تخيله صحيحًا، والنحاة ينشدونه بعد أولئك الأيام ولم يكونوا لينشدوا إلاّ ما روي، وإطلاق أولاء وأولاك وأولئك وأولالك على ما لا يعقل لا نعلم خلافًا فيه، و {كل} مبتدأ والجملة خبره، واسم {كان} عائد على {كل} وكذا الضمير في {مسؤولًا}. والضمير في {عنه} عائد على ما من قوله: {ما ليس لك به علم} فيكون المعنى أن كل واحد من {السمع والبصر والفؤاد} يسأل عما لا علم له به أي عن انتفاء ما لا علم له به.
ان السمع والبصر والفؤاد كل
قال عثمان: وهناك وجه لغوي جليل وهو أن السمع مصدر سُمّي به فأفاد الجنس(جنس السمع) الموجود في جميع حواس الناس والجنس فيه عموم ؛ وأما الأبصار فهي جمع بصر وهو اسم لا يفيد العموم لاحتمال توهّم بصر مخصوص حين إفراده فكان الجمع أدل على معنى العموم فيه. قال الشيخ: ولِمَ الإفراد إذن في قوله تعالى:"إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا" أيا عثمانُ! ان السمع والبصر والفؤاد كل كان عنه مسؤولا. ؟ قال عثمان: الخطاب هنا لكل أحد من أجل تحديد المسؤولية فوقع على كل أحد مخاطَبٍ بعينه فكل آلة سمع لأحد وكل آلة بصر له تحت طائلة المسؤولية الفردية المباشرة. مساهمة رقم 2 رد: لماذا قدّم الله السمع على البصر في القرآن اسما الأربعاء يونيو 29, 2011 6:23 am مساهمة رقم 3 رد: لماذا قدّم الله السمع على البصر في القرآن حسان الأربعاء يونيو 29, 2011 6:46 am جازاكي الله خير جزاء وجعلها في ميزان حسناتك صمتي لغتي فاعذروني لقلة كلامي " /> مساهمة رقم 4 رد: لماذا قدّم الله السمع على البصر في القرآن غايتي حفظ كتاب الله الأربعاء يونيو 29, 2011 6:49 am يــســلـــمــو اســـومــه ع مـــرورجــــ
وأما الفرج: فاحفظه عن كل ما حرم الله - تعالى - وكن كما قال الله - تعالى -: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين) ولا تصل إلى حفظ الفرج إلا بحفظ العين عن النظر وحفظ القلب عن الفكر وحفظ البطن عن الشبهة وعن الشبع فإن هذه محركات للشهوة ومغارسها. ان السمع والبصر والفؤاد كل. وأما اليدان: فاحفظهما عن أن تضرب بهما مسلما أو تتناول بهما مالاً حراما أو تؤذي به أحدا من الخلق أو تخون بهما في أمانة أو وديعة أو تكتب به ما لا يجوز النطق به فإن القلم أحد اللسانين فاحفظ القلم عما يجب حفظ اللسان عنه. وأما الرجلان: فاحفظهما عن أن تمشي بهما إلى حرام. وعلى الجملة: فحركاتك وسكناتك بأعضائك نعمة من نعم الله - تعالى - عليك فلا تحرك شيئا منها في معصية الله - تعالى - أصلا واستعملها في طاعة الله - تعالى - واعلم إنك إن قصرت فعليك يرجع وباله وإن شمرت فإليك يعود ثمرته والله غني عنك وعن عملك. قال - تعالى -: (كل نفس بما كسبت رهينة).
ونلحظ هنا ملحظاً يجب الانتباه إليه، ففي هذه الآية الكريمة يقول الحق سبحانه: { أَمَّن يَمْلِكُ ٱلسَّمْعَ وٱلأَبْصَارَ} [يونس: 31]. بينما يقول في آية أخرى في سورة السجدة: { وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلأَبْصَارَ} [السجدة: 9]. ولا بد أن ننتبه إلى الفارق بين " الخَلْق " و " الجَعْل " ، و " الملْك " ، فالخلق قد عرفنا أمره، وملكية كل شيء لله ـ تعالى ـ أمر مُلْزِمٌ في العقيدة، ومعروف، أما " الجَعْل " ، فهو توجيه ما خلق إلى مهمته. فأنت تجعل الطين إبريقاً، والقماس جلباباً، هذا على المستوى البشري، أما الحق سبحانه وتعالى فقد خلق المادة أولاً، ثم جعل من المادة سمعاً وبصراً، وزاد من بعد ذلك { أَمَّن يَمْلِكُ} ، فمن خَلَق هو الله تعالى، ومن جَعَلَ هو الله تعالى، ومن مَلَكَ هو الله تعالى. معلومة بيانية جميلـــــــــــة: إفراد السمع وجمع البصر: لأن السمع غلب عليه المصدرية (أي حقيقة عملية السمع التي تتم في مركز السمع في المخ) فأفرد ، وهو إدراك لمؤثر واحد وهو الاهتزازات الصوتية. واللائق بالأبصار هو الجمع ، لأن عملية الإبصار تتم عن طريق الإدراك لآثار الألوان المختلفة على مركز الإبصار. قال وقلت: دخل على مجلسنا شاب جليل القدر قريب المكانة وشاركنا في مطعمنا ومشربنا ونحن متبذّلون متبسّطون وفاتحنا بمسألة دقيقة طالباّ تفجير عيونها وإساحة كظائمها: ما الحكمة من إفراد السمع وجمع الأبصار في آيات من كتاب الله.. ؟ قال الشيخ: تلك مسألة نفيسة تكلم فيها السابقون اللاحقون وتنافسوا في تحريرها على وجوه كثيرة منها: إن السمع يُدرَك به من جهات كثيرة وفي الظلمة والنور فإذا توحدت جهة إدراكها توحّد لفظ هذه الجهة ؛ وأما البصر فلا يُرى به إلا جهة واحدة تلك التي تقابلك فلذلك احتيج إلى الجمع والتعداد فيه لإظهار جميع جهات البصر.
حديقة زهرة المدينة: حيث تتميز بكثرة أزهارها وألوانها الجميلة، وهي أيضًا منسقة ومرتبة بشكل رائع. حديقة النخيل: والمتميزة بتصميمها الفريد وتحتوي على مساحات خضراء واسعة مزروعة بأشجار النخيل، وتضم أماكن للجلوس وألعابًا للأطفال، ويقام بها العديد من المهرجانات والأنشطة. حديقة الحمراء للحيوانات: تعتبر الحديقة من أشهر الحدائق في المدينة المنورة، ووجهة مثالية للعائلات، والواقعة على طريق ينبع القديم، حيث تنتشر المساحات الخضراء في الحديقة، وتضم الكثير من الحيوانات بجميع أنواعها. مكان لتدريب المكياج والشعر في المدينة المنورة. متاحف في المدينة المنورة هناك العديد من المتاحف المنتشرة في أنحاء المدينة المنورة، ومنها:
متحف بيت المدينة: وهو أول وأكبر متحف يعرض التاريخ العمراني والحضاري للمدينة المنورة، ويبين الحضارة الإسلامية والتراث الإسلامي في المدينة. [٤]
متحف المدينة للإعلام: يقع هذا المتحف بالقرب من المسجد النبوي، حيث يمكنك رؤية العديد من النماذج والرسوم التوضيحية لبناء المسجد النبوي والمدينة المنورة. [٥]
متحف السلام: والذي يقع غرب المسجد النبوي، وهو مكان ثقافي يعرض مراحل بناء المدينة وأسباب اختيارها كمكان لنشر الإسلام. [٦]
متحف سكة الحجاز: يقع في محطة سكة حديد الحجاز، حيث يضم قاعات تشمل العديد من القطع الأثرية وبعض القطع الخاصة بالقطار العثماني في ذلك الوقت.
مكان لتدريب المكياج والشعر في المدينة المنورة
[١٣]
معالم طبيعية في المدينة المنورة هناك العديد من المعالم الطبيعية المنتشرة في المدينة المنورة، ومنها:
جبل أحد: والذي يعتبر أكبر وأعلى جبل في المدينة، والذي يبلغ ارتفاعه أكثر من 1000 متر عن مستوى سطح البحر، ويبعد عن المسجد النبوي حوالي 5 كيلومترات. [٤]
وادي الجن: والذي يقع في الجهة الشمالية من المدينة المنورة، ويبعد 45 كيلومترًا عن المسجد النبوي، ويتميز بكثرة الأودية فيه وبالطبيعة الخلابة، وتحدث فيه ظاهرة غريبة وهي انعدام الجاذبية. اماكن سياحيه في المدينه المنوره. [١٤]
مزرعة وبئر عثمان بن عفان: والتي تعد من أهم المناطق في المدينة المنورة، وتبعد عن المسجد النبوي حوالي 5 كيلومترات، وتقع أسفل وادي العقيق قرب مجمع السيل. [١٥]
جزيرة المحار: والتي تقع في مدينة ينبع التابعة للمدينة المنورة، حيث يمكن الاستمتاع بمناظر الشروق والغروب هناك، وهي أيضاً مجهزة بأماكن ومرفقات للتنزه. [١٦]
صحراء العلا: تزخر صحراء العلا بالتكوينات الصخرية الغريبة مثل جبل القوس، وصخرة اليد. [١٧] [١٨]
معالم أخرى في المدينة المنورة فيما يلي بعض المعالم الأخرى التي ينصح بزيارتها أثناء التواجد في المدينة المنورة:
مقبرة شهداء أحد: يمكن زيارة مقبرة شهداء أحد، والتي تقع على بعد 5 كيلومترات شمال المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة، والتي تعتبر من أهم المعالم السياحية في المدينة المنورة لوجود مقابر صحابة النبي محمد -عليه السلام- فيها، والتي يزيد عددها عن 70 قبرًا.
الرئيسية السياحة في المملكة أماكن سياحية في المدينة المنورة
نُشر في 13 ديسمبر 2021
، آخر تحديث 16 ديسمبر 2021
تقع المدينة المنورة في الجزء الغربي من المملكة العربية السعودية، على بعد 160 كم من البحر الأحمر، وترتفع حوالي 625 مترًا فوق مستوى سطح البحر، وتحيط بها تلال تابعة لسلسلة جبال الحجاز، ومن الجزء الشرقي يحدها حقل حمم بركاني واسع، ويعتبر الطقس في المدينة معتدل إلى حد ما، وأكثر الشهور التي تشهد ارتفاعاً في درجة الحرارة هي أغسطس ويوليو ثم يونيو، وتعتبر شهور الشتاء هي الأفضل لزيارة المدينة المنورة، حيث يتراوح متوسط درجات الحرارة بين 29. 3 درجة مئوية و23. الأرصاد: سحب رعدية على عسير وأتربة مثارة على بعض محافظات المملكة - جريدة الوطن السعودية. 1 درجة مئوية، وتعتبر المدينة المنورة من أكثر المدن السعودية اكتظاظًا بالسكان. [١] [٢] حدائق في المدينة المنورة هناك العديد من الحدائق والمتنزهات والمساحات الخضراء المنتشرة في أنحاء المدينة المنورة، ومنها ما يلي: [٣]
حديقة الملك فهد المركزية: والتي تعد من أجمل الحدائق في المدينة المنورة، وتتميز الحديقة بالأشجار الكثيفة، ويتوفر فيها أماكن للجلوس، وفيها أيضاً بحيرة صناعية، ومكان مخصص لألعاب الأطفال. حديقة الأمير محمد بن عبدالعزيز: والتي تقع في منطقة جبل أحد، وبهذا تتميز بموقعها المرتفع مما يجعل إطلالتها رائعة، وتحتوي الحديقة على أماكن للجلوس منتشرة حول الجبل.
الأرصاد: سحب رعدية على عسير وأتربة مثارة على بعض محافظات المملكة - جريدة الوطن السعودية
5- مقبرة شهداء أُحد:
وهي أحد أهم معالم المدينة المنورة، وتقع شمال المسجد النبوي على بعد 5 كم، بجوار جبل أُحد الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه: "أحد جبل يحبنا ونحبه" (البخاري 1482, مسلم 1393). وقد سميت بهذا الاسم؛ لأنها تضم رفات سبعين من الصحابة الكرام الذين استشهدوا في غزوة أُحد، ومنهم عم النبي حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير رضي الله عنهما. ويستحب لمن نزل المدينة أن يزور تلك المقبرة ويسلم على من فيها من الصحابة رضوان الله عليهم. اماكن سياحية في المدينة المنورة. فقد زارهم النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته, فعن عقبة بن عامر قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد بعد ثماني سنين؛ كالمودع للأحياء والأموات، ثم طلع إلى المنبر فقال: "إني بين أيديكم فرط, وإني عليكم لشهيد, وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا, وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا، ولكني أخشى عليكم الدنيا وتنافسوها". قال: فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. (البخاري 4042, مسلم 2296). أما غير هذه المواقع في المدينة فلا تزار إلا في سياق السياحة والاستكشاف ولم يرد في استحباب زيارتها دليل (انظر: الآثار الإسلامية). فائدة
المدينة المنورة
يشتهر وصف المدينة النبوية بالمدينة المنورة وهو وصف جميل لا محذور فيه على الصحيح، وإن كان تسميتها بالمدينة النبوية أعظم شرفًا لها.
3- أن يقف قريبًا منه قدر المستطاع عند السلام عليه مستقبلاً القبر؛ لأن مخاطبته مِن بُعْد قلة أدب, قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}. 4- ألا يتمسح بالقبر أو بشيء آخر ؛ فالمسح والاستلام عبادة اختص بها الحجر الأسود والركن اليماني. وفي رواية لأثر ابن عمر السابق: "بدأ بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه وسلم ودعا له، ولا يمس القبر" (السنن الصغرى للبيهقي 1770). أماكن سياحية في المدينة المنورة - موسوعة السعودية. 5- عدم سؤال النبي صلى الله عليه وسلم قضاء حاجة، أو تفريج كربة, أو شفاء مريض؛ لأن كل هذا لا يطلب إلا من الله عز وجل الحي الذي لا يموت, والنبي صلى الله عليه وسلم جاء بالتوحيد ونفي الشرك. 6- عدم اعتقاد أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم واجبة أو شرط في الحج، كما يظنه بعض العامة وأشباههم، بل هي مستحبة في حق من زار مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، أو كان قريباً منه. 3- مسجد قباء:
يقع المسجد في جنوب المدينة المنورة، ويبعد عن المسجد النبوي حوالي 5 كيلومترات، وهو أول مسجد بني في الإسلام، ويستحب زيارته والصلاة فيه لمن كان بالمدينة. فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيًا وراكبًا" وكان عبد الله رضي الله عنه يفعله (البخاري 1193, مسلم 1399).
أماكن سياحية في المدينة المنورة - موسوعة السعودية
يشرع شد الرحال والسفر لزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فهو المقصد لمن يزور المدينة ويقدم عليها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى" (البخاري 1189, مسلم 1397). والصلاة فيه أفضل من ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام, قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاة في مسجدي هذا خيرٌ من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام" (البخاري 1190, مسلم 1394). ولكن من سكن المدينة أو زارها استُحبَّ له زيارة خمسة مواضع ثبت في الأحاديث استحباب زيارتها, وهي كالتالي:
1- الروضة الشريفة:
وهي موضع في المسجد النبوي يقع بين المنبر وحجرة النبي صلى الله عليه وسلم، ويبلغ عرضها قرابة 26 متراً ونصف، وهي الآن محددة بسجاد أخضر اللون مختلف عن بقية سجاد الحرم. ويستحب لمن زار المدينة الحرص على الصلاة والعبادة فيها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة" (البخاري 1195, مسلم 1390). قال الحافظ ابن حجر: "حديث: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) فيه إشارة إلى الترغيب في سكنى المدينة، وقوله: (بيتي) أحد بيوته لا كلها، وهو بيت عائشة الذي صار فيه قبره، وقد ورد الحديث بلفظ: (ما بين المنبر وبيت عائشة روضة من رياض الجنة) أخرجه الطبراني في الأوسط قوله: (روضة من رياض الجنة) أي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة، بما يحصل من ملازمة حلق الذكر، لا سيما في عهده صلى الله عليه وسلم، فيكون تشبيهًا بغير أداة، أو المعنى: أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة " (فتح الباري 4/100).
تذكر
1. يتأكد استحباب السفر وشد الرحال للصلاة في المسجد النبوي الشريف. 2. يستحب لمن كان بالمدينة أن يزور كلاً من:
1. الروضة الشريفة وهي ما بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وبيت عائشة رضي الله عنها. 2. زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه وعلى صاحبيه. 3. زيارة مسجد قباء والصلاة فيه. 4. زيارة مقبرة البقيع والسلام على أهلها والدعاء لهم. 5. زيارة مقبرة الشهداء بجوار جبل أحد والسلام على أهلها والدعاء لهم.