وسوريا ولمدة سنتين لا تسمح للعراقيين أن يشتروا ويتملكوا العقارات والأفضع منها حتى لا يسمح لهم أن يشتروا سيارة إلا وبكفالة سوري. يتجمعون الآلاف إندونسي غير نظامي يطالبون الجوازات ترحيلهم شارع فلسطين وشارع السبعين جدة 1 محرم - YouTube. لأذكر حكومات وشعوب بلاد الشام بالآتي: لولا الجيش العراقي في حرب تشرين 1973 الذي حلق فوق دمشق وقاتل الإسرائليين ببسالة لكانت دمشق اليوم في نفس الخانة مع الجولان. في كل عقود المشاكل السياسية والعداء السوري – العراقي لم يدوّن في جوازات العراقيين أي منع لزيارة سورية في حين أن الجوازات السورية منعت السوريين من دخول العراق. لا يوجد أي بلد عربي آخر غير العراق استقبل العرب بكل أطيافهم وعاملهم بالتساوي مع العراقيين في مجال الدراسة والتطبيب ؛ كما الحال مع العراقيين حيث كانوا يدرسون مجانا. في سنين الحرب مع إيران عومل العرب خاصة من المصريين والسودانيين أفضل من العراقيين حيث أعطتهم الحكومة العراقية كامل الحرية في تحويل العملة الأجنبية لبلادهم في حين يسجن العراقيون لهذه الفعلة في سنين الحصار الجائر على العراق كانت الأردن وبعدها سوريا تحصل على نفط العراق بأثمان رخيصة جدا وأحيانا كثيرة بدون مقابل مادي (أي بلاش) وسمحت بضائعهم بالدخول الى العراق بكل ترحيب وبدون الإنتباه الى الفلاح والمنتج العراقي.
سفارة فلسطين في القاهرة - أرابيكا
حجز موعد في سفارة فلسطين في الأردن
يمكنكم حجز موعد في السفارة الفلسطينية بالاردن من خلال زيارة هذه الصفحة ، كما يمكنكم الاتصال مع رقم السفارة الفلسطينية في الاردن للحصول على معلومات اضافية. منح السفارة الفلسطينية في الاردن
يمكنكم متابعة منح سفارة فلسطين في الأردن بشكل دائم من خلال زيارة هذه الصفحة. الخدمات القنصلية بسفارة فلسطين
يمكنكم الاستفادة من الخدمات القنصليه في السفاره الفلسطينيه بالاردن الجنسية وشهادات الميلاد ، و الجوازات ، و الاقرارات من هنا.
يتجمعون الآلاف إندونسي غير نظامي يطالبون الجوازات ترحيلهم شارع فلسطين وشارع السبعين جدة 1 محرم - Youtube
ولأذكر هنا بالذات الأردنيين شعبا وحكومة بأن الحكومة العراقية هي التي بلطت طريق بغداد – عمان ليكون السفر اليها ممكنا حيث لم تكن عمان في البال قبل عام 1990 وأن الحكومة العراقية هي أيضا التي صرفت الملايين لتكبير مطار عمان الدولي ولم تكتف بذلك فلقد اشترى صدام حسين من الملك حسين معظم أراضي منطقة الرشيد في عمان ووزعها مجانا للأردنيين. وكل العرب وبدون تمييز أو تفضيل بإمكانهم استملاك عقارات في العراق ملايين من الدنانير كانت تعطى للفلسطينيين لتساعدهم في العيش والمقاومة ولكن لم نر تأثير العراقيين عليهم حضاريا أو نسمع بامتنانهم للعراقيين ليل نهار كما يفعلون الآن مع إيران ، ولم نسمع أحد وطنييهم وصحفييهم المعروفين – عبد الباري عطوان - يطلق على العراقيين صفة الذكاء كما سمعناه يكررها مرارا في كتاباته عن الإيرانيين. وعشرات غيرها من الأمور المؤلمة التي نتذكرها نحن العراقيون ونتعجب على هذا العالم الغريب الذي نعيش فيه! غزة: البلدية توجه دعوة لسكان المناطق المتضررة قبل وصول المنخفضات الجوية – فلسطين تايم. فالفستق الحلبي إيراني وتركي وخبز التنور العراقي لآلاف السنين إيراني ، والعرب (الذين امتدت حضاراتهم وإبداعاتهم الى العهود اليهودية حيث دُوّن تواجدهم من قبل الآشوريين) أغبياء في حين أن الفرس (الذين لم يكن لديهم أبجدية خاصة بهم واقتبسوا مالا يحصى من العرب) أذكياء!!
غزة: البلدية توجه دعوة لسكان المناطق المتضررة قبل وصول المنخفضات الجوية – فلسطين تايم
سفارة فلسطين في القاهرة
فلسطين
مصر
البلد
المكان
الجيزة
العنوان
24 شارع النهضة، الدقي
السَفير
دياب اللوح (منذُ 1 نوفمبر 2017)
الموقع الالكتروني
www
تعديل مصدري - تعديل
سَفارة فِلسطين في القاهرة ( بالإنجليزية: Embassy of Palestine in Cairo) هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى مصر. تقع السفارة في شارع النَهضة في حي الدُقي في الجيزة ، ومنذُ أكتوبر 2017 يُعتبر دياب اللوح سفير فلسطين في جُمهورية مصر العربية. [1]
محتويات
1 الموقع
2 تاريخ السَفارة
3 السُفراء
4 أقسام السفارة
5 القُنصليات
5. 1 الخِدمات
5. 1. 1 القسم القُنصلي
5. 2 القسم الثقافي
6 انظر أيضاً
7 المراجع
8 روابط خارجية
الموقع [ عدل]
تَقع سَفارة فِلسطين في 24 شارع النهضة، خلف مستشفى الزراعيين في حي الدقي في الجيزة. [2] [3]
تاريخ السَفارة [ عدل]
استناداً لقرار المجلس الوطني الفلسطيني قام الشهيد القائد ياسر عرفات بإعلان قيام دولة فلسطين في 15 نوفمبر 1988 ، وَعندئذٍ شرعت اللجنة التنفيذية بتحويل مكاتب منظمة التحرير الفلسطينية إلى سفارات ، وتم الاعتراف بها في كل دولة ومن ثم أوجد مكتب لفلسطين في كلٍ منها، وأخذت فلسطين خطوات جدية نحو التمثيل الدبلوماسي الفلسطيني.
إعلانات مشابهة
بعيدًا عن علوم التخصص فإن كل تلك المعارف الأخرى هي معارف أولية بديهية لا تحتاج إلى إبداع أو ابتكار للحصول عليها. يكفي العلم بها وحفظها. حفظها فقط ليس إلا. واحده من المجموعات الاتيه لا تمثل انواع المعارف وهي – المنصة. ومن المؤسف الإقرار بأن تلك المعارف هي فقط المعارف التي يحصر التعليم نفسه في إطارها، سواء في المحروسة أو أخواتها في العروبة، أو كثير من دول العالم الثالث المسماة بالدول النامية تجملًا ومراعاة لشعور مواطنيها. ومهما كانت الادعاءات تزعم غير ذلك فهي مجرد دعايات ترويجية لتجميل الصورة لا غير. نجد الشعارات والتصريحات هنا وهناك تتحدث عن تعليم أبنائنا التفكير والمهارات العقلية بأنواعها، وهي مجرد تصريحات جوفاء خالية من الحقيقة، والواقع العملي خير دليل. المعارف المجهولة:
وهي الأمور التي نجهلها وندرك تمامًا ونقر ونعترف بأننا نجهلها، ويؤكد الآخرون من حولنا جهلنا بها دون غضاضة. ويدل على تلك النوعية من المعارف المجهولة لجوء أحدنا إلى صاحب التخصص العلمي أو المهني وقت التساؤل فورًا وتأكيدًا منه بجهله. كأن نلجأ إلى الأطباء حين نواجه أمورًا صحية أو طبية، كما نسأل المحامي في الأمور القانونية، ومنها كذلك أن نستفتي أهل العلم الشرعي عما نجهله ونطلب منهم الشرح أو الفتوى أو حتى مجرد النصح والوعظ والاستزادة المعرفية.
واحده من المجموعات الاتيه لا تمثل انواع المعارف وهي – المنصة
وتزداد خطورتها في كونها تسيطر على فكر ووجدان صاحبها كما تفعل العقيدة، فيصير مجرد نقاشها أو مراجعتها خطًّا أحمر لا يقبل تجاوزه. ومن المسلم به أنها تختلف من بيئة اجتماعية لأخرى ومن ثقافة لغيرها وبناء عليه فلا بد أن تتسبب في معظم الصراعات البشرية التي راح ضحيتها ملايين البشر فقط لأنهم يختلفون في تلك المعارف. فيموت كل فريق فداء ما يؤمن به وتكون النتيجة بحارًا من الدماء. ولتكن الحربان العالميتان خير دليل لنا على ذلك. كم مليونًا من البشر سالت دماؤهم وكم أمة دمرت. والسؤال: في سبيل ماذا كانت تلك الحروب؟ كم عصبية قومية كشرت عن أنيابها لتفترس كل من عداها من القوميات؟ استحل الجميع دماء الجميع ومات من مات شهيدًا في سبيل فكرته في ظنه. كانت المعارف الانحيازية الدافع الرئيس لكل هؤلاء. والغاية الأم من التعليم ليس مجرد تلقين المعلومات عن طريق منهجة الحشو في المحتوى الثقافي المقدم للطالب، واختباره على أساس الحفظ والاستظهار فقط. لكن الغاية الأسمى للتعليم يجب أن تكون تعليم الطالب مهارات التفكير وتدريبه على تكوين الرأي السليم عبر التفكير العلمي. وبذلك تتضح تمامًا أمام الطالب المعارف المعروفة والمعارف المجهولة ويحسن التعامل مع كليهما.
وبناء على ذلك فربما تكون صحيحة وربما لا. والتعامل معها على هذا الأساس هو الأصح والأسلم. لكن الاعتقاد في صحتها لمجرد أنها موروثة من الآباء والأجداد، ويجب احترامها لمجرد وجوب احترام مصدرها، هو خطأ كبير يؤدي إلى مشاكل كبيرة، أهمها مناطحة الحقائق استنادًا إلى أوهام. وربما يجد الكثيرون حرجًا شديدًا عند مخالفتها. ويكمن الحرج في الشعور النفسي وليس الاعتقاد العقلي. ويزداد الارتباط الفكري بهذا النوع من المعارف في البيئة المنغلقة على نفسها، وتتشابه فيها الأفكار والعادات والتقاليد والمعارف والاهتمامات. وعلى العكس تمامًا فإن هذا الارتباط الفكري يضعف كلما كانت البيئة منفتحة على غيرها متحررة تتسم بالتعددية وتقبل الآخر باختلافاته المتنوعة. أذكر أول عيد قضيته خارج المحروسة، وكنت يومها قد مر على سفري أقل من أسبوع. خرجت مع صديق إلى صلاة العيد فوجدت الشوارع خاوية من كل ما يوحي بالعيد من زينة وبهجة وفرح. ثم وصلت إلى المسجد الجامع فوجدت الجميع يهمس بتكبيرات العيد مع نفسه. ثم إذا قضيت الصلاة انتشر الجميع دون أن يسلم أحد حتى على من كان يصلي بجواره تهنئة بالعيد. واكتملت المعضلة حين خرجت أبحث عن مطعم لتناول الإفطار فوجدت المطاعم جميعها مغلقة إلا مطعم «هندي» أكلت فيه ما لم أعرف طبيعته ولا طعمه، وما جعلني أقرر ألا أدخل مطعمًا هنديـّا مرة أخرى.