26-08-2012, 07:07 PM
المشاركه # 1
قلم الساحات المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 18, 281
السؤال:
معنى حديث أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين ؟
الجواب:
أريد أن أعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أعمار أمتي ما بين الستين
والسبعين)أو كما قال. أريد أن أعرف الحديث نصا وإسنادا ومعنى، والواقعة التي قيل
فيها هذا الحديث إن وجدت. أسأل الله لكم التوفيق والسداد. الفتوى: الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن نص الحديث هو:
أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. رواه الحاكم وصححه
ووافقه الذهبي. ورواه الترمذي وابن ماجه. ومعنى الحديث أن أغلب أعمار هذه الأمة
تتراوح بين ستين سنة إلى سبعين، ومنهم من يزيد على ذلك وهو قليل. وقيل: إن
العمر المحمود الوسط المعتدل هو ما بين الستين والسبعين، وهو حال أعمار أصفياء
هذه الأمة؛ منهم النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما. حديث اعمار امتي بين الستين. وراجع شرح المباركفوري لسنن الترمذي، وشرح المناوي للجامع الصغير. وأما
الواقعة التي ذكر فيها فلم نر من ذكرها. وراجع الفتوى رقم: 46037. والله أعلم....
26-08-2012, 07:49 PM
المشاركه # 2
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 646
هلا وغلا بأخونا الحصن
ربي يعطيك طولة العمر عل الطاعه ياارب
27-08-2012, 12:09 AM
المشاركه # 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــ القدم ــافي
وإياك أخي الحبيب
شاكرا المرور الكريم
جمعنا الله وإياك في جنات النعيم ورزقنا جوار سيد المرسلين
عليه أفضل الصلاة والسلام
جريدة الرياض | إمام الحرم: من اشتغال المرء بما لا يعنيه تعلُّم ما لا يُهم وترك الأهم
وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة، فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)، أي:
نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
شرح حديث اعمار امتي ما بين الستين الى..، ومقدار أعمار الجن - شبكة همس الشوق
والله تعالى أعلم. اهـ. _وأما قولك: (اغلب اعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين) فهو لا برهان عليه، بل الذي يبدو أن العكس هو الصحيح، ولو سلمنا جدلاً بصحة زعمك هذا، فلا يشكل على هذا الحديث، فأمة النبي صلى الله عليه وسلم ليست محصورة في هذا العقد أو القرن من الزمان، فالمقصود بالحديث أمة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته إلى قيام الساعة، فكون الناس في زمن من الأزمان يكون غالب أعمارهم أكثر من السبعين لا يقتضي أن غالب أعمار الأمة كذلك. وهذا هو جواب الشق الثاني من سؤالك أيضاً. شرح حديث اعمار امتي ما بين الستين الى..، ومقدار أعمار الجن - شبكة همس الشوق. وأما ما يتعلق بالجن: فقولك: إن أعمارهم تصل إلى مئات السنين، لا برهان عليه. جاء في كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر: أعمار الجن وموتهم: لا شك أن الجن -ومنهم الشياطين- يموتون؛ إذ هم داخلون في قوله تعالى: (كلٌّ من عليها فانٍ * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام * فَبِأَيِّ آلاء ربكما تكذبان) [الرحمن: 26-28]. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (أعوذ بعزتك، الذي لا إله إلا أنت، الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون). أما مقدار أعمارهم فلا نعلمها، إلا ما أخبرنا الله عن إبليس اللعين، أنه سيبقى حيّاً إلى أن تقوم الساعة: (قال أنظرني إلى يوم يبعثون * قال إنَّك من المنظرين) [الأعراف: 14-15].
شرح حديث أعمار أمتي ما بين الستين إلى... ومقدار أعمار الجن - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال أبو الشيخ عن زرعة بن ضمرة قال: قال رجل لابن عباس: أتموت الجن؟ قال: نعم، غير إبليس. اهـ. باختصار. والله أعلم. اسلام ويب
betel3z1531630769867 avp p]de: Hulhv Hljd lh fdk hgsjdk Ygn>>>K, lr]hv hg[k llj] gh Hulhv hg[k hgsjdk fdk p]de: avp Ygn>>>K
تاريخ النشر: الأحد 4 رجب 1440 هـ - 10-3-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 393490
116351
0
85
السؤال
قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟
ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. جريدة الرياض | إمام الحرم: من اشتغال المرء بما لا يعنيه تعلُّم ما لا يُهم وترك الأهم. وقال ابن حجر في فتح الباري: أخرجه الترمذي بسند حسن. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً. اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة.
قرأت كذلك عن فضله في فك الكرب وزيادة الرزق وراحة البال التي تحل على قائله. ورددت هذا الدعاء بشكل مستمر وبانتظام وحرصت على تحري أوقات استجابة الدعاء في الثلث الأخير من الليل. بعدها رزقها الله بعمل وراتب يكفي حياتها وتم جدولة لتسديد ديونهلا بشكل أبعد وكان ذلك يتناسب مع عملها ومرتبها. تجربتي مع دعاء رب ادخلني مدخل صدق قال تعالى "وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق" وقد نزلت هذه الآية للرسول صلى الله عليه وسلم خلال خروجه من مكة إلى المدينة للهجرة. تقول إحدى الأخوات أنها كانت تداوم على دعاء رب ادخلني مدخل صدق دئما خاصة عند خروجها من المنزل وقد تعوددت على ذلك. وفي مرة كانت تريد القيام بعمل خيري ولكنه كان يحتاج إلى مال كثير لم يكن متوفرا معها. ولكنها عزمت على القيام بهذا العمل ورددت الدعاء فعندما ذهبت إلى المكان المقصود كان والدها برفقتها. وعندما اتفقت على سعر الشئ الذي كانت تريده لم يكن المال متوفرا معها أبدا ولكن والدها تعهد بدفع فرق المبلغ. بعد ذلك عندما ذهبت لدفع الفاتورة اتضح أن هناك خصم في هذا المحل وأن المبلغ الذي معها مناسب لها. عندها أحست بقيمة الدعاء وأن الله يسر لها أمرها وجعلها صادقة ومخلصة في عملها.
تجربتي مع دعاء وافوض امري الى الله الرحمن الرحيم
هذه الآيات كانت حكاية مؤمن آل فرعون، وبعد هذه الآيات وقاه الله عز وجل سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب. فعندما فوض أمره إلى الله سبحانه وتعالى. وقاه الله سيئات ما فعلوا وأنزل بآل فرعون الذين لم يسمعوا له ويتبعون أخبر به سوء العذاب. أسرار فوض أمري إلى الله عز وجل
يعتبر تفويض الأمر إلى الله عز وجل من النعم العظيمة التي أنعم بها الله سبحانه وتعالى على عباده. ويعتبر الدعاء بتفويض الأمر إلى الله من الأمور التي لها أثر فعال على سرعة الاستجابة. لأنه يعتبر إقرار من العبد المسلم بأن الله سبحانه وتعالى هو في يده زمام الأمور كلها. الدعاء من أهم الأمور التي تجعل الإنسان يرتقي بعبادته. ويصل إلى أقصى الدرجات وأعلى المنازل والتي يسكن فيها أهل الجنة. حيث أن لهم جنات تجري من تحتها الإنهار خالدين فيها بشكل أبدي. كما أن الله عز وجل يرضى عن عباده عندما يقوموا بتسليم أمورهم له سبحانه وتعالى حيث أن فوائد فوضت أمري الى الله كثيرة للغاية، فبيده ملكوت كل شيء. اقرأ أيضًا: دعاء قضاء الحاجة للشيخ الشعراوي
مقالات قد تعجبك:
تجربتي مع فوضت أمري إلى الله عز وجل
يمر الكثير من الأشخاص بمواقف عديدة في حياتهم والعديد من الأزمات، ويلجأون إلى المولى سبحانه وتعالي ويفوضون الأمر إليه لكي يجد لهم حل لتلك الأزمات التي يمروا بها فالله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء.
تجربتي مع دعاء وافوض امري الى الله عليه وسلم
الدعاء خلال ليلة القدر ونلتمسها في العشر الأواخر من رمضان. دعاء المسلم في شدته ومرضه. الدعاء في وقت نزول المطر. اقرأ أيضًا: علامات استجابة الدعاء في المنام
الشروط الواجب توافرها في الدعاء
بعد ذكر تجربتي مع دعاء وأفوض أمري إلى الله نقول أنه يجب على المسلم أن يحرص على وجود الشروط التالية في دعائه حتى تتم الاستجابة بأمر الله تعالى أو يحصد الأجر والثواب في الآخرة، وتتمثل تلك الشروط في التالي:
الإخلاص: هو أحد شروط قبول أي عمل من المسلم، حيث لابد أن يخلص نيته ودعائه وتضرعه وتوكله على الله فقط وحده لا شريك له، وألا يستعين إلا بالله جل وعلا. استحضار القلب: عندما يدعو المسلم ربه يجب أن يستحضر قلبه خلال الدعاء، وأن يشعر بمعاني ما يدعو به، ويدعو الله تعالى وهو موقن أن الله لن يخذله وسوف يستجيب له. أكل الحلال: لا يتم قبول الدعاء إلا من المسلم الذي يكون مأكله وملبسه ومشربه من الحلال، لأن الله تعالى طيب ولا يقبل إلا الطيب. عدم الدعاء بقطع رحم أو إثم: لابد أن يكون الدعاء بأمر حلال وليس بقطيعة رحم أو إثم لأن الله تعالى لا يقبل هذه الأدعية. عدم الاعتداء في الدعاء: ويقصد به عدم الدعاء بشيء محرم، مثل دعاء شخص أن يجعل الله تعالى خالد في الدنيا ولا يموت.
تجربتي مع دعاء وافوض امري الى الله والذاكرات
وما بها من أشياء دون أن يقدمون المشيئة ويقولون ما شاء الله لا قوة إلا بالله. آخر ما ذكره الشيخ الشعراوي في حديثه هو التأكيد على قول دعاء أفوض أمري إلى الله عند التعرض للمكر. وذكر دعاء لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين عند التعرض للغم ومكروه. مقالات قد تعجبك:
اقرأ أيضًا: دعاء تيسير الأمور وقضاء الحاجة بإذن الله
السنة النبوية ودعاء وأفوض أمري إلى الله
قرأت خلال فترة تجربتي مع دعاء وأفوض أمري إلى الله حديث من السنة النبوية عن ذلك الدعاء وهو ما يلي:
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو ربه دائمًا بذلك الدعاء: "اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِى إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِى إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظهري إِلَيْكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ" ذكر ذلك في الصحيحين. كان نبي الله الكريم يكثر من قول ذلك الدعاء، لذلك هو من أشهر الأدعية التي كان يكررها في حياته. ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن "لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر ". فأكثروا من قول {وأفوض أمري إلى الله}. أسرار لا تعرفها عن دعاء وأفوض أمري إلى الله
الدعاء بشكل عام من أفضل الأمور التي يمكن أن نفعلها وتجعلنا أقرب إلى الله عزل وجل، لكن بعض من هذه الأدعية تكون قريبة بشكل خاص من الله ورسوله، وفى فترة تجربتي مع دعاء وأفوض أمري إلى الله عرفت أنه من الأدعية الخاصة.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة موسوعة المدير ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من موسوعة المدير ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
دعاء