0 下載 App 免費 8/10 2016-01-25 2016-09-28
推薦暢銷娛樂App
البطاقة الدعوية المصورة
تطبيق إسلامي دعوي ، على منهج أهل السنة والجماعة ، يعد من التطبيقات الرائدة في مجال التصاميم الدعوية و التي اعتنت بتقديم الأحاديث النبوية الشريفة الصحي …
فتاوى الراسخين في العلم
تعريف الإفتاء:الإفتاء لغةً: أصل الفعل "فتي أو فتو"، والإفتاء مصدر "فتي" تعني "الإبانة، أي إبانة الشيء على حقيقته بالبيان والعلم، ويقال أفتيت فلان أي …
NAGA FM
Experience and enjoy the all new NAGA FM. We would like to thank all our users who made this day possible. This version of NAGA FM was made from milli …
Best Skins for
A simple application to select skin for game. All presented skins are free! عداد الاستغفار بدون تحميل. Just set the name of the skin! The app also contains guide and tips …
Skor Kaydet
Oyun skorlarını, pis yedili, koz maça, pişti, okey, 101, tavla, satranç, dama, poker, kızma birader vb. gibi oyunlarda el sonundaki skorları kaydet …
Myo Sphero Control
This app lets you control the Orbotix Sphero 2. 0 robotic ball with your Myo motion control and gesture control armband bracelet.
- تحميل كيفية الإستغفار بدون نت Free APK للاندرويد
- تحميل كتاب الاستغفار ل مصطفى بن العدوى pdf
- لمن الخطاب في قوله تعالى قل بلى وربي لتبعثن – البسيط
- لمن الخطاب في هذه الآيه : قالت عالى {قل بلى وربّي لتبعثنّ} - سؤال وجواب
تحميل كيفية الإستغفار بدون نت Free Apk للاندرويد
2010-06-05, 11:52
#6
نجمة مضيئة
يزاج الله ألف خير وفي ميزان حسناتج
2010-06-05, 12:26
#7
واااااااااااااااو صدق عجيب بارك الله فيج
2010-06-05, 23:27
#8
تسلم يمناج ع الطرح غلاي..
2010-06-11, 23:22
#9
2010-06-12, 00:29
#10
يزاج الله خيرر الغاليه
عاشـر من تعاشر فلابد من الفراقے
2010-06-12, 00:31
#11
اللهم لك الحمد
2010-06-12, 00:46
#12
يزاج الله خير
مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور هَ
وحفظته في الفيفورت
( اللهم احفظ لي زوجي وجنيني واكفني شر اعدائي وحسادي)
2010-06-12, 05:37
#13
نجمة فضية
يزآآج آلله خير غلآآي
^. ^
2010-06-12, 05:49
#14
~
آستغفر الله.. آستغفر الله
يزآج الله آاالف خير في ميزآن حسنآتج..
2010-09-21, 22:56
#15
انا حملت فلاش في فوني ويوم اكون فاضيه اسبح واستغفر الحمد لله
تحميل كتاب الاستغفار ل مصطفى بن العدوى Pdf
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الكتب المطبوعة / الاستغفار
رمز المنتج: bkb-ta00235
التصنيفات: الإسلام, الكتب المطبوعة
الوسم: الزهد والرقائق شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان الاستغفار المؤلف مصطفى بن العدوى عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 90 رقم الطبعة 2 بلد النشر مصر نوع الوعاء كتاب دار النشر مكتبة مكة تاريخ النشر 1423 -2002 المدينة طنطا المؤلف
مصطفى بن العدوى
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "الاستغفار" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق قصص تربوية من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين والصالحين ياسر عبد الرحمن صفحة التحميل صفحة التحميل فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب صفحة التحميل صفحة التحميل مباحث الصيام كاملة مصححة صفحة التحميل صفحة التحميل بغية الطالبين بتلخيص منهاج العابدين محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد صفحة التحميل صفحة التحميل
التحذير من برنامج( السبحة الإلكترونية)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عم بلاء عظيم بما يسمى بالسبحة الإلكتورنية وانشغال الناس بعد الحسنات نسأل الله العافية والسلامة
فلذا وجب التحذير بنقل فتاوى أهل العلم في هذيا لأمرين لتلازمهما
أولا ما حكم السبحة الإلكترونية ؟؟
جواب السؤال الأول:
الجواب:
أعانك الله. أنا فتحت الصفحة التي وُضع فيها ما أسموه بـ " السبحة الإلكترونية "! فلم أنطق بِحرف! وأظن أن كل من فتح الصفحة فعل مثل ذلك! وذلك أن من فتح الصفحة نَظر بِعينِه وحرّك المؤشِّر بيده! أي: أنه لم ينطق بِحرف ، ولم يذكر الله تعالى. هذا من جهة. ومن جهة ثانية فإن السبحة مما ابتدعته المتصوّفة! ولم يُعرف في القرون الفاضلة ،
ولا ثبت عن الصحابة التسبيح بها. فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمَر بالتسبيح بالأنامل ،
وعَلل ذلك بأن الأنامل مسؤولة وشاهدة بِما سُبِّح بها. فقال عليه الصلاة والسلام: يا نساء المؤمنات عليكن بالتهليل
والتسبيح والتقديس ، ولا تغفلن فتنسين الرحمة ، واعقدن بالأنامل
فإنهن مسؤولات مستنطقات. رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي. وسبق:
حكم التسبيح بالمسبحة
والله أعلم. الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
=======================================
موقع يجنن يحسب عدد الاستغفار والاذكار
ويساعدك في الحساب
لايفوتكم
ا
محتاجه دعواتكم اني ربي يسهل امري ويسخر لي من احب تكفوووووووووووون
والجملة ابتدائية. وهذا الكلام موجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقرينة قوله: { قل بلى}. وليس هذا من الإِظهار في مقام الإِضمار ولا من الالتفات بل هو ابتداء غرض مخاطببٍ به غيرُ من كان الخطاب جارياً معهم. وتتضمن الجملة تصريحاً بإثبات البعث ذلك الذي أوتي إليه فيما مضى يفيد بالحق في قوله: { خلق السموات والأرض بالحق} [ التغابن: 3] وبقوله: { يعلم ما في السموات والأرض} [ التغابن: 4] كما علمته آنفاً. والزعم: القول الموسوم بمخالفة الواقع خَطَأ فمنه الكذب الذي لم يتعمد قائله أن يخالف الواقع في ظن سامعه. ويطلق على الخبر المستغرب المشكوك في وقوع ما أُخبر به ، وعن شُريح: لكل شيء كنية وكنية الكذب زعموا ( أراد بالكنية الكناية). لمن الخطاب في قوله تعالى قل بلى وربي لتبعثن – البسيط. فَبَيْن الزعم والكذب عموم وخصوص وجهي. وفي الحديث «بئس مطية الرجل إلى الكذب زعموا» ، أي قول الرجل زعموا كذا. وروى أهل الأدب أن الأعشى لما أنشد قيس بن معد يكرب الكِندي قوله في مدحه: ونبئتُ قيساً ولم أَبلُه... كما زَعموا خيرَ أهل اليمن غضب قيس وقال له: «وما هو إلا الزعم». ولأجل ما يصاحب الزعم من توهم قائله صدق ما قاله أُلحق فعلُ زعم بأفعال الظن فنصب مفعولين. وليس كثيراً في كلامهم ، ومنه قول أبي ذؤيب: فإن تزعميني كنتُ أجهلُ فيكم... فإني شَرَيْتُ الحِلم بَعدَككِ بالجهل ومن شواهد النحو قول أبي أمية أوس الحنفي:... زعمتْني شيخاً ولستُ بشيخ إنما الشيخ من يَدبّ دبيباً... والأكثر أن يقع بعد فعل الزعم ( أَنَّ) المفتوحة المشددة أو المخففة مثل التي في هذه الآية فيسد المصدرُ المنسبك مسدّ المفعولين.
لمن الخطاب في قوله تعالى قل بلى وربي لتبعثن – البسيط
تأملوا هذا القرآن، وكل واحد يجب أن يكون له عناية في الليل أو في النهار أو فيهما جميعًا، به يقرأ ما تيسر، ويتدبر ويتعقل، ويحث أهله وأولاده وإخوانه وجيرانه على كثرة القراءة والتدبر والتعقل. وهكذا سنة الرسول ﷺ التي حفظها العلماء ونقلوها إلينا مثل: الصحيحين، والسنن الأربع في (المنتقى)، وفي (بلوغ المرام)، وفي (عمدة الحديث)، و(رياض الصالحين)، وفي غيرها من كتب الحديث التي نقل فيها أهل العلم هذه الأحاديث وصححوها؛ فالمؤمن يستفيد منها يقرأ ويستفيد، ويسمع ويسأل. وهذا اليوم هو يوم القر -يوم الخميس- هذا هو يوم القر، وهو اليوم الأول من أيام التشريق، وغدًا هو يوم النفر الأول، ويوم السبت هو يوم النفر الثاني. قل بلى وربي لتبعثن. بعض الناس قد يخلط؛ يحسب أن هذا اليوم هو النفر الأول، يوم العيد لا يعد من الأيام الثلاثة، يوم العيد مستقل وحده، ومحل أعمال الحج أيام التشريق، التي أولها هذا اليوم الحادي عشر، وثانيها الثاني عشر، وثالثها الثالث عشر، وهي المراد في قوله تعالى: وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ [البقرة:203]، هذه هي الأيام المعدودات. فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ؛ يعني يوم الجمعة في هذه السنة فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ ، وَمَن تَأَخَّرَ ؛ يعني يوم السبت فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ، هذه الأيام المعدودات أيام التشريق، وهي التي يصومها من عجز عن الهدي -هدي المتمتع- يجوز له صومها، أما غيره فلا يصومها.
لمن الخطاب في هذه الآيه : قالت عالى {قل بلى وربّي لتبعثنّ} - سؤال وجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد سمعنا جميعًا قوله تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7]. حيث إن الكفار -كفار العرب وغيرهم- إلا من رحم الله ينكرون البعث والنشور؛ لأنها حياة منتهية ويرون أن من مات مات؛ فلا عودة ولا بعث ولا نشور، هكذا قال لهم شيطانهم.
وحرف ( بلى) حرف جواب للإبطال خاص بجواب الكلام المنفي لإبطاله. [ ص: 272] وجملة ( ثم لتنبؤن بما عملتم) ارتقاء في الإبطال. و ( ثم) للتراخي الرتبي فإن إنباءهم بما عملوا أهم من إثبات البعث إذ هو العلة للبعث. والإنباء: الإخبار ، وإنباؤهم بما عملوا كناية عن محاسبتهم عليه وجزائهم عما عملوه ، فإن الجزاء يستلزم علم المجازى بعمله الذي جوزي عليه فكان حصول الجزاء بمنزلة إخباره بما عمله كقوله تعالى إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا. الخطاب في قوله تعالى قل بلى وربي لتبعثن. وهذا وعيد وتهديد بجزاء سيئ لأن المقام دليل على أن عملهم سيئ وهو تكذيب الرسول - صلى الله عليه وسلم - وإنكار ما دعاهم إليه. وجملة ( وذلك على الله يسير) تذييل ، والواو اعتراضية. واسم الإشارة: إما عائد إلى البعث المفهوم من ( لتبعثن) مثل قوله اعدلوا هو أقرب للتقوى أي العدل أقرب للتقوى ، وإما عائد إلى معنى المذكور من مجموع ( لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم). وأخبر عنه ب يسير دون أن يقال: واقع كما قال وإن الدين لواقع ، لأن الكلام لرد إحالتهم البعث بعلة أن أجزاء الجسد تفرقت فيتعذر جمعها فذكروا بأن العسير في متعارف الناس لا يعسر على الله وقد قال في الآية الأخرى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه.