طريقة البسبوسة العادية، مما لا شك فيه ان البسبوسة من الحلويات المفضلة لدي الكثيرون في المجتمع العربي والخليجي، وتتعدد طريقة عمل البسبوسة العادية بأكثر من طريقة، حيث ان كل سيدة تقوم بـ عمل طريقة البسبوسة العادية بطريقة مختلفة عن الاخري، لذلك سوف نقدم على موقع مختلفون طريقة البسبوسة العادة بالتفصيل وبأكثر من طريقة فتابعوا معنا مقالنا اليوم. طريقة البسبوسة العادية
سوف نقوم الان بذكر المكونات التي نحتاجها في طريقة البسبوسة العادية وبعدها نذكر طريقة تحضير البسبوسة العادية فتابعوا معنا زوارنا الكرام:
المكونات:
1 كوب سكر. 1 كوب سميد. 1 كوب دقيق. 1 كوب جوز هند. للتزيين: جوز هند، فستق حلبي ناعم. لدهن القالب: 3 ملعقة كبيرة طحينة. 1 كوب زيت ذرة. 1 كوب زبادي. طريقة البسبوسة العادية بالزبادي - صحيفة البوابة. 1 ملعقة صغيرة فانيليا سائلة. 2 ملعقة صغيرة بيكنج باودر. بيضة واحدة كبيرة الحجم. طريقة تحضير البسبوسة العادية
نضع السكر والسميد والدقيق وجوز الهند والفانيليا والبيكنج بودر والبيض في وعاء عميق. بعدها نقوم بتقليب جميع المكونات جيدًا حتى تمتزج تمامًا. وبعدها نقوم بتوزيع الخليط في صينية طحينة مدهونة بالزبدة وامسحي السطح حتى يصبح متساويًا تمامًا. وبعدها قومي بوضع صينية البسبوسة في الفرن لمدة نصف ساعة حتى يصبح الوجه ذهبي اللون.
- طريقة البسبوسة العادية بالزبادي - صحيفة البوابة
- حدود العلاقة بين الجنسين وضوابطها - فقه
- تفسير قوله تعالى محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان - إسلام ويب - مركز الفتوى
- .وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدٰانْ – Maryam.A.Kamel
طريقة البسبوسة العادية بالزبادي - صحيفة البوابة
بعدها قومي باضافة العصائر بمجرد خروجها من الفرن وزينها بالكريمة والفستق المطحون وبالهنا والشفا لكي ولاسرتك. اسهل طريقة لعمل البسبوسة العادية
مكونات طريقة عمل البسبوسة العادية:
2 كوب دقيق سميد. 1 ملعقة صغيرة بيكنج بودر. نصف كوب سكر أبيض. 2 ملاعق كبيرة من العسل الأبيض. كوب زبدة مذابة. 1 كوب زبادي عادي. طريقة عمل البسبوسة العادية:
1. في وعاء ، اخلطي السميد برفق مع الزبدة المذابة بأطراف أصابعك دون تحويله إلى عجينة. 2. ثم نضيف السكر والعسل واللبن والباكينج باودر ونخلطهم جميعا. 3. وزعي الزبدة على صينية الفرن ، ثم اسكبي الخليط في هذه الصينية. 4. اضبطي الفرن على 200 درجة ، وضعي فيه خليط البسبوسة لمدة 30 دقيقة. 5. عندما يتحول لونها إلى اللون الذهبي ، فأنت تعلم أنها جاهزة للظهور. 6. في غضون ذلك يتم تحضير شراب البسبوسة. وإليك الطريقة: اغلي الماء والسكر ثم أضيفي عصير الليمون واتركيه يغلي لمدة دقيقة أخرى. 7. أخيرًا ، أضيفي الزبدة إلى القطر مباشرة قبل سكبه فوق البسبوسة، يمكنك تزيين البسبوسة بالمكسرات المفضلة لديك ومشروب إضافي. مواضيع قد تعجبك:
ما هي طريقة تجفيف الفواكه في الفرن؟
طريقة الكريب بدون بيض
ما هي طريقة الكريب المالح والحلو ؟
نخرج البسبوسة من الفرن ونسكب الشيرة الساخنة فوقها وهي ساخنة وبذلك تكون البسبوسة جاهزة للتقديم. شاهد أيضاً
تشيز كيك بحبات مالتيزرز
4. 6 (16) التشيز كيك مع حبات المالتيزرز ، مع أساس من البرونيز الغني، طبقة وسطى …
القرآن الكريم - ارشيفية
القول في تأويل قوله ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) قال أبو جعفر: يعني بقوله: " محصنات " عفيفات " غير مسافحات " غير مزانيات " ولا متخذات أخدان " يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. وذكر أن ذلك قيل كذلك ، لأن " الزواني " كن في الجاهلية ، في العرب: المعلنات بالزنا ، و " المتخذات الأخدان ": اللواتي قد حبسن أنفسهن على الخليل والصديق ، للفجور بها سرا دون الإعلان بذلك. ذكر من قال ذلك: 9074 - حدثنا المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ، يعني: تنكحوهن عفائف غير زواني في سر ولا علانية ولا متخذات أخدان ، يعني: أخلاء. 9075 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: غير مسافحات المسافحات المعلنات بالزنا ولا متخذات أخدان ، ذات الخليل الواحد قال: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ، ويستحلون ما خفي ، يقولون: " أما ما ظهر منه فهو لؤم ، وأما ما خفي فلا بأس بذلك " فأنزل الله تبارك وتعالى: ( ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) [ سورة الأنعام: 51].
حدود العلاقة بين الجنسين وضوابطها - فقه
تفسير قوله تعالى
قال أبو جعفر: يعني بقوله: " محصنات " عفيفات " غير مسافحات " غير مزانيات " ولا متخذات أخدان " يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. وذكر أن ذلك قيل كذلك ، لأن " الزواني " كن في الجاهلية ، في العرب: المعلنات بالزنا ، و " المتخذات الأخدان ": اللواتي قد حبسن أنفسهن على الخليل والصديق ، للفجور بها سرا دون الإعلان بذلك. ذكر من قال ذلك: 9074 - حدثنا المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ، يعني: تنكحوهن عفائف غير زواني في سر ولا علانية ولا متخذات أخدان ، يعني: أخلاء. 9075 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: غير مسافحات المسافحات المعلنات بالزنا ولا متخذات أخدان ، ذات الخليل الواحد قال: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ، ويستحلون ما خفي ، يقولون: " أما ما ظهر منه فهو لؤم ، وأما ما خفي فلا بأس بذلك " فأنزل الله تبارك وتعالى: ( ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) [ سورة الأنعام: 51]. [ ص: 194] 9076 - حدثني محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر قال: سمعت داود يحدث ، عن عامر قال: الزنا زناءان: تزني بالخدن ولا تزني بغيره ، وتكون المرأة سوما ، ثم قرأ: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان.
تفسير قوله تعالى محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان - إسلام ويب - مركز الفتوى
وعن ابن عباس قال: (غير مسافحات المسافحات المعلنات بالزنا ولا متخذات أخدان ، ذات الخليل الواحد، كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ، ويستحلون ما خفي ، يقولون: " أما ما ظهر منه فهو لؤم ، وأما ما خفي فلا بأس بذلك "، فأنزل الله تبارك وتعالى ( ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن). وقال عامر: الزنا زناءان: تزني بالخدن ولا تزني بغيره، وتكون المرأة سوما ، ثم قرأ قوله تعالى (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان)، وقد قيل عن السدي: (أما " المحصنات " فالعفائف ، فلتنكح الأمة بإذن أهلها محصنة – و " المحصنات " العفائف – غير مسافحة ، و " المسافحة " المعلنة بالزنا – ولا متخذة صديقا). وقال قتادة: (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان " " المسافحة ": البغي التي تؤاجر نفسها من عرض لها، و" ذات الخدن ": ذات الخليل الواحد. فنهاهم الله عن نكاحهما جميعا)، وقد قال الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى: "محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان"، أما "المحصنات " فهن الحرائر، يقول: تزوج حرة، وأما " المسافحات " فهن المعالنات بغير مهر، وأما " متخذات أخدان " فذات الخليل الواحد المستسرة به، نهى الله عن ذلك).
.وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدٰانْ – Maryam.A.Kamel
انتهى كلامه قلت هذا من تفسير ابن كثير وسنناقشه فيها نقطة بنقطة ونبين له أخطائه في فهم كلام العلماء 1) قول ابن عباس قال الرجل: [وتفسير قوله: (ولا متخذات أخدان) قال ابن عباس: المسافحات، هن الزواني المعالنات يعني الزواني اللاتي لا يمنعن أحدا أرادهن بالفاحشة. (ومتخذات أخدان) يعني: أخلاء] انتهى قلت يقصد ابن عباس بالأخلاء المرأة التي يكون لها صديق يزني بها بالسر وليس مجرد صديق فقط والأدلة 1- أخرج الطبري من نفس السند في تفسيره (ج9/ص591) حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: "ولا متخذي أخدان"، يعني: يسرُّون بالزنا. انتهى وكلا القولين يعني أخلاء و يسرون بالزنا أخرجهما الطبري من نفس هذا السند 2- التفسير الذي نقله الرجل هو من تفسير ابن كثير من سورة النساء ولكن قال ابن كثير في تفسيره ط السلامة (ج3/ص43) {غَيْرَ مُسَافِحِينَ} وَهُمُ: الزُّنَاةُ الَّذِينَ لَا يَرْتَدِعُونَ عَنْ مَعْصِيَةٍ، وَلَا يَرُدُّونَ أَنْفُسَهُمْ عَمَّنْ جَاءَهُمْ، {وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ} أَيْ: ذَوِي الْعَشِيقَاتِ الَّذِينَ لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا مَعَهُنَّ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ سَوَاءٌ.
قيل يتزوج الأمة المسلمة، وقيل: الكتابية. واختلف العلماء في حكم تزوج الرجل الحرة وهي لا تعلم بتزوجه من الأمة، فقال البعض النكاح ثابت، وقال البعض: للحرة الخيار إذا علمت، ويكون الخيار لها في أن تقيم معه أو تفارقه، وقيل: يكون الخيار لها في أن تقر نكاح الأمة أو تفسخه. فإن لم تكفه الحرة واحتاج إلى أخرى ولم يقدر على صداقها جاز له أن يتزوج الأمة. المحصنات يعني الحرائر وقيل العفائف وهو ضعيف. واختلفوا في عدد الإماء فقال البعض أربعًا وقال البعض: اثنتين، وقال البعض: واحدة. والمقصود بالفتيات أي المملوكات، وهو يطلق عليهن في الشباب والكبر، أمافي الأحرار فيطلق على الشباب فقط. المؤمنات دليل على جواز الزواج من الأمة المؤمنة فقط، وقيل: يجوز من الكتابية. وآتوهن أجورهن دليل على وجوب المهر في النكاح وأنه واجب للأمة أيضًا. محصنات أي عفائف، والبعض غير مجاهرات بالزنى. و الأخدان هم أصدقاء الفاحشة. وقيل المسافحات هن مجاهرات بالزنى ومتخذات أخدان هن اللاتي يزنين سرًا. ثم ذكر أيضًا معنى الإحصان هل هو الإسلام أم التزوج، وذكر اختلاف العلماء على نحو ما ذكر ابن كثير. ثم ذكر أن العلماء ذكروا أن العبد إذا أقر بالزنى وأنكره مولاه فلا يلتفت إلى كلام مولاه، ويطبق الحد، والأمة إذا زنت ثم أعتقت حدت حد الإماء.
غير: حال ثانِِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف. مسافحات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. ولا: الواو: حرف عطف، اللام: نافية. متخذات: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وهو مضاف. أخدان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر.