لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ تُشَد الرحَالُ إِلا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هذَا، وَمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الأَقْصَى» [1]. تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم حديث (1397) ، وأخرجه البخاري في "كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة"، "باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة"، حديث (1189) ، وأخرجه أبو داود في "كتاب المناسك"، "باب في إتيان المدينة"، حديث (2033) ، وأخرجه النسائي في "كتاب المساجد"، "باب ما تشد الرحال إليه من المساجد"، حديث (699). شرح ألفاظ الحديث:
• (( لاَ تُشَد الرحَالُ)): الرحال جمع (رحل) وهو للبعير كالسرج للفرس، والمراد هنا السفر، عُبِّر عنه بشد الرحال؛ لأن من لوازم السفر في ذلك الوقت شد الرحال، وإلا فالمقصود السفر سواء بالرواحل أو السيارة أو القطار أو بطائرة، أو مشيًا على الأقدام إلا إلى ثلاثة مساجد. • (( مَسْجِدِي هذَا)): مسجده - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة. • ( ( َ مَسْجِدِ الأَقْصَى)): هو مسجد بيت المقدس، وسُمي الأقصى لبعده عن المسجد الحرام والمسجد النبوي في المسافة، وإضافة الأقصى من باب إضافة الصفة إلى الموصوف.
حديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... وفضل الصلاة فيها - إسلام ويب - مركز الفتوى
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى،المساجد هي الأماكن الذي يرفع فيها الاذان والمساجد جمع مسجد وهي المكان الذي يقيم فيه عباد الله الصلوات الفريضة والنوافل وصلاة الاستسقاء وصلاة الخسوف والكسوف وصلاة الجنائز وتعتبر المساجد من الأماكن المقدسة ومن آداب دخول المسجد الدخول بالقدم اليمنى وأداء تحية المسجد وعدم التكلم داخل المسجد الا بأمور القرآن والسنة. لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد وهي
الحديث الشريف هو كل ما ورد عن النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة ،حيث جاءت السنة النبوية حافلة ومليئة بالأحاديث الشريفة الواردة على لسان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن هذه الأحاديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ،ومسجدي هذا ،والمسجد الأقصى". ما المقصود بمسجدي هذا
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى، المقصود بلا تشد الرحال أي لا يجوز السفر لأي مسجد من أجل العبادة وأداء الصلاة فيه سوى هذه المساجد الواردة في الحديث المقصود بالمساجد الواردة في هذا الحديث المسجد الحرام وهو الكعبة وموجود في مكة ،أما مسجدي هذا فالمقصود به المسجد النبوي وموجود في المدينة المنورة ،والمسجد الأقصى هو مسجد موجود في القدس بفلسطين.
شرح حديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة | Researcher Saad
وقال في الفتاوى أيضاً 27/26: (وشد الرحل إلى مسجده مشروع باتفاق المسلمين كما في الصحيحين عنه أنه قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا. " وفي الصحيحين عنه أنه قال: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام. " فإذا أتى مسجد النبي فإنه يسلم عليه وعلى صاحبيه كما كان الصحابة يفعلون. وأما إذا كان قصده بالسفر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم دون الصلاة في مسجده فهذه المسألة فيها خلاف، فالذي عليه الأئمة وأكثر العلماء أن هذا غير مشروع ولا مأمور به لقول النبي: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى. ") أنقر هنا لمتابعة صفحة السمير على الفايسبوك
شرح حديث “لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد” :: السمير
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى. " قال الحافظ ابن حجر في الفتح في شرح هذا الحديث 3/65: (في هذا الحديث فضيلة هذه المساجد ومزيتها على غيرها لكونها مساجد الأنبياء ولأن الأول قبلة الناس وإليه حجهم، والثاني كان قبلة الأمم السالفة، والثالث أسس على التقوى. واختلف في شد الرحال إلى غيرها كالذهاب إلى زيارة الصالحين أحياء وأمواتاً، وإلى المواضع الفاضلة لقصد التبرك بها والصلاة فيها، فقال الشيخ أبو محمد الجويني: يحرم شد الرحال إلى غيرها عملا بظاهر هذا الحديث وأشار القاضي حسين إلى اختياره وبه قال عياض وطائفة، ويدل عليه ما رواه أصحاب السنن من إنكار بصرة الغفاري على أبي هريرة خروجه إلى الطور وقال له: لو أدركتك قبل أن تخرج ما خرجت، واستدل بهذا الحديث فدل على أنه يرى حمل الحديث على عمومه ووافقه أبو هريرة. والصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم، وأجابوا عن الحديث بأجوبة منها:
1- أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي من شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ -لا ينبغي للمطي أن تعمل- وهو لفظ ظاهر في غير التحريم.
إعلام الساجد بفوائد وأحكام الحديث: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد
حدود المسجد الأقصى
كل ما يدخل في السور المنشأ في أقصى الزاوية الجنوبية الشرقية من بلدة القدس القديمة يطلق عليه المسجد الأقصى، ويتضمن قبّة الصخرة أو ما يعرف (بالقبّة الذهبية)
الجامع القِبْلي الذي يعلوه قبةً رصاصيةً سوداء، وحوالي مئتي معلمٍ آخر يقعوا في داخل حدود الأقصى، وتوجد في شكل مباني، وقباب، مساجد، وأروقة، ومدارس، ومنابر، ومآذن، وآبار ومكتبات وغيرها، ويعني هذا أنّ أداء الصلاة في أيّ مكانٍ داخل هذه الحدود المذكورة سابقا لها نفس الفضل.
معنى حديث لا تُشد الرحال
أُخذت هذه الجملة من حديثٍ نبويٍ شريف، يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - متى يجوز للمسلم أن ينتقل من موضعٍ لآخر في طلب مسجدٍ عن آخر، وفيما يلي بيان نصِّ الحديث ومعناه، وآراء العلماء وأقوالهم في أبعاد هذه الجملة. نص حديث لا تُشدُّ الرِّحال ومعناه
في الحديث الذي يرويه أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ: المسجدِ الحَرامِ، ومسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومسجدِ الأقصى) ، [٢] فقد وجَّه النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه من خلال هذا الحديث إلى عدم جواز الانتقال من مكانٍ لآخر بهدفِ العبادة، وقد أعطى النبي في ذلك الأفضليّة لثلاثة مساجد على وجه الخصوص هي مسجده الشريف في الحرم النبوي، والمسجد الحرام في مكة المكرمة، والمسجد الأقصى في فلسطين. [٣]
أقوال الفقهاء في حديث لا تُشدُّ الرِّحال
اختلَفَ العُلماء في حكم شدِّ الرِّحال إلى غير المساجد المُشار إليها في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - بقصد التعبُّد، كالذهاب إلى أحد المساجد بهدف زيارة أحد الصالحين حيّاً كان أو ميتاً، أو بقصد التبرك بالمكان والصلاة فيه، وبيان ما ذَهب إليه العلماء في ذلك من خلال الآتي: [٤]
ذهب الشيخ الجويني إلى أنّه يحرُم شدُّ الرحال إلى غير هذه المساجد عملاً بظاهر الحديث، وإلى ذلك أيضاً ذهب القاضي حسين، وبه قال القاضي عياض وجماعةٌ غيرهم، ودليلهم بذلك حديث لا تُشد الرحال إلا لثلاثة مساجد.
التصنيفات
تصفح المواضيع
موضوع
أكبر موقع عربي بالعالم
تصفح
المواضيع
الرئيسية
/ حكم
/
حكم عن السفهاء
تمت الكتابة بواسطة: إيلاف الخوالدة
آخر تحديث: ٠٦:٤٩ ، ١٤ أبريل ٢٠٢٢
ذات صلة
أقوال عن السفهاء حكم عن الغباء أقوال وحكم عن اللئيم حكم عن قلة الكلام
محتويات
١ حكم عن السفهاء
٢ حكم عن الجهل
٣ حكم عن الذكاء
٤ حكم عن الحكمة
ذات صلة أقوال عن السفهاء حكم عن الغباء
لا تمار فقيهاً ولا سفيهاً، فإنّ الفقيه يغلبك والسفيه يؤذيك. القلم بيد السفيه كالخنجر بيد الطفل. يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيباً، يزيد سفاهة فأزيد حلماً كعود زاده الإحراق طيباً. متاركة السفيه بلا جواب أشد على السفيه من الجواب. السفيه قادر على ارتكاب كلّ شيء. الحجر ثقيل، والرمل باهظ، وسفاهة السفيه أثقل منهما. إذا عرضت لي من سفيه سفاهة، فإنّ سكوتي للسفيه جواب. من هو السفيه. إذا أنت جاريت السفيه كما جرى، فأنت سفيه مثله غير ذي حلم. لأن يطيعني سفهاء قومي أحب إلي من أن يطيعني حلماؤهم. ولا تماد سفيها في محاورة، ولا حليماً لكي تنجو من الزلل. أعرض عن الجاهل السفيه فكل مـا قـال فهـو فيـه ما ضر بحر الفرات يومـاً إن خاض بعض الكلاب فيه. لو أنني عملت بنصيحة الشاعر وامتنعت عن إجابة السفيه إذا نطق فمعنى ذلك أنني سأقضي معظم حياتي ساكتاً.
من هو السفيه
• ويلتزم السفيه بواجباتِه الشرعية كنفقةِ زوجته وأولاده، وتجب عليه الفرائض الدينية المتعلقة بالأموال كالزكاة. • ويصح نكاحه بإذن وليه، وبغير إذنه إن احتاج إليه ويتقيد بمهر المثل. • ويصح طلاقه ، وظهاره ، وإيلاؤه، ولعانه ، ووصيته؛ لأنها محض مصلحته. ولاية قابس: عدم تسجيل تسرب للغازوال من خزان السفينة الغارقة. [21]
أقوال الحكماء في التحذير من السفاهة والسفهاء [ عدل]
عن أبي جعفر الخطمي أنَّ جدَّه عمير بن أوصى بنيه، قال لهم: (أي بني! إيَّاكم ومخالطة السُّفَهاء؛ فإنَّ مجالستهم داء، وإنَّه مَن يَحْلم عن السَّفيه، يُسَرَّ بحلمه، ومَن يُجِبه يندم). [24]
أوصى المنذر بن ماء السَّماء ابنه النُّعمان بن المنذر ، فقال: (آمرك بما أمرني به أبي، وأنهاك عمَّا نهاني عنه: آمرك بالشُّح في عِرْضك، والانخِدَاع في مالك، وأنهاك عن ملاحاة الرِّجال وسيَّما الملوك، وعن ممازحة السُّفَهاء. )
ولاية قابس: عدم تسجيل تسرب للغازوال من خزان السفينة الغارقة
فاتقوا الله عباد الله، وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه؛ فقال: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56]، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين وعن سائر الصحابة أجمعين وعن التابعينَ لهم وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وفضلك وإحسانك يا أرحم الراحمين. منقول
ما المقصود من كلمة سفينة , ما معنى كلمة سفيه - كلام في كلام
من الذكاء أن تملك هدفاً ورأياً لأجله تعيش، ومن الحكمة أن تعلم متى عنه تنسحب. ليس على الكاتب أن يتحدى ذكاء القارئ، عليه أن يتحدى خياله. ليس الذكاء أن تنتصر عند الجدال، وإنما الذكاء أن لا تدخل في الجددال أصلًا. إن الذكاء هو القدرة على التكيف مع التغيير. إن الإرادة والذكاء وجهان لعملة واحدة. منتهى الذكاء ألا تبدو ذكياً. التفكير عملية تتطلب الشجاعة أكثر من الذكاء. أعظم اختبارات الذكاء هو ما قد نفعله في أوقات فراغنا. أتمنى أن يفهم الناس أنّ الفرنسية لغة، وليست دليل على مستوى الذكاء. الحوار يثري الذكاء ولكن الوحدة هي مدرسة العبقرية. الإعلان يمكن تعريفه بأنّه علم تجميد الذكاء البشري وقتاً كافياً لسحب المال منه. الذكاء هو أن تترك ما لا يفيدك إلى ما يفيدك. حين يجتمع الذكاء والخيال وكيد النساء في امرأة، تأكد أنك في مأزق. حسبك من الذكاء أن تعرف مقدار نفسك. آثار الذكاء تعيش أكثر من آثار القوة. الذكاء بلا طموح، كالطيور بلا أجنحة. الذكاء مشكلة، والتفكير مرض، وشدة الإدراك لعنة حقيقية، كل وعي هو مرض. من الأفضل للمرء أن يكون أحمقاً من أن يكون مثقّفاً ، الذكاء يجعلُ المَرء تعيساً ومنعزلاً وفقيراً. الفرق بين متوسطي الذكاء والعباقرة هي ردة فعل كل منهم بعد أن يتعرضوا للفشل.
انتهـى. وكما في قوله تعالى: وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ {البقرة: 130} وقال أبو العالية وقتادة: نزلت هذه الآية في اليهود؛ أحدثوا طريقًا ليست من عند الله، وخالفوا ملَّة إبراهيم فيما أخذوه. كما ذكر ابن كثير في تفسيره للآية. وقد يذكر السفيه في بعض المواضع ويراد به الجاهل قليل العقل، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ. رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني. قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: ( أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ) جَمْعُ السَّفِيهِ وَهُوَ قَلِيلُ الْعَقْلِ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْجَاهِلُ أَيْ لِيُجَادِلَ بِهِ الْجُهَّالَ. اهـ. وقال السندي في حاشيته على ابن ماجه: قَوْله ( لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاء) أَيْ يُجَادِل بِهِ ضِعَاف الْعُقُول. وقد يكون السفيه فاسقا كما في حديث: إِنَّهَا سَتَأْتِي عَلَى النَّاسِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ.