00:20 شروق الشمس الفاصل الزمني مشهد شنغهاي شرق شاطئ بحر الصين 01:06 4K لقطات فيديو حقيقية للسفن في البحر تحت شروق الشمس 00:46 التصوير الجوي هوانغشان شروق الشمس ضباب سحابة البحر كانغشان شجرة كبيرة 00:16 الروح تهز جزيرة البحر شروق الشمس الفاصل بين التصوير الفوتوغرافي HD 4K 01:14 التصوير الجوي 4K جميل شروق الشمس على البحر وظل ضوء سطح الماء 00:20 gunsan شروق الشمس سحابة فيديو البحر نت مرحب بك لتضمين هذه الصورة في موقعك على الويب / مدونتك! رابط نصي إلى هذه الصفحة: صورة متوسطة الحجم لموقعك على الويب / مدونتك: ![شروق الشمس على البحر](! bw700)
شروق الشمس على البحر
ومن مدينة الغردقة إلى مالديف مصر "مرسى علم" حصل اليوم السابع على صورا للحظة شروق الشمس بالقرب من بحيرة النيزك الشهيرة بشواطئ مدينة مرسى علم، جنوب البحر الأحمر، حيث جمال الطبيعة الخلابة وامتزاج شروق الشمس مع شاطئ البحر وبحيرة النيزك الفريدة. وتبين من الصور إبداع الخالق فيما خلق من طبيعة خلابة وهبها الله لمصر، ويأتى سياح من كل أنحاء العالم لمشاهدتها والغوص فى أعماقها التى تحتوى على شعاب مرجانية من ملايين السنين، والكائنات البحرية الفريدة. شاطئ النيزك، أو البحيرة كما يطلق عليها أهالى المنطقة المحليين، يعد من معالم مدينة مرسى علم وتنظم أغلب شركات السياحة رحلات يومية له، حيث إنه يشبه حمام السباحة، لكن بشكل طبيعى لا يزيد عمق المياه فيه عن 8 أمتار. من جانبه قال وليد حامد، من أهالى مدينة مرسى علم، أن بحيرة النيزك كما يطلق عليها بين السكان المحليين، أن سميت بهذا الاسم كما تداول أن هناك نيزك فصائى ضرب تلك المنطقة، حيث إنه كان قديما شاطئا مستقيم قبل أن يأخذ شكل حمام السباحة الطبيعي. وأضاف حامد لـ"اليوم السابع" أن النيزك الفضائى الذى ضرب تلك المنطقة تسبب فى عزل منطقة معينة وجعلها كبحيرة صغيرة منفصلة عن البحر، وذلك ما يتردد من روايات من الاجداد، حيث أن تلك المنطقة تعد الآن من معالم المدينة ويزورها كل من يزور مرسى علم من كل العالم، وتتميز بحيرة النيزك بانها ميزة، خاصة حيث أن درجة حرارة المياه بها تتناسب مع فصول السنة فهى باردة صيفًا ودافئة شتاء.
شروق الشمس على البحر الازرق
ماذا يعني لك غروب الشمس؟
عندما أتأمّل منظر البحر عند الغروب أجدُ المعاني التي يبثُّها تغرقني في عوالمَ لا نهاية لها، بين كل غروبٍ وغروب تتجدد الحياة لتمنحَ الناسَ فرصةً جديدةً للعطاء، وتمنحني فرصةً جديدةً لتكوين تصوّراتي عن القادمِ من الأيامِ الجميلة أو القاسية، أحبّ التفكير بالقادمِ من الأيام، وأحبُّ الأماني لأنها تشكلّ لي دافعًا عظيمًا للانطلاقِ نحو الغد الذي آملُ أن يكون مشرقًا باستمرار، ويعطيني الغروب ذلك الدافع بمنحهِ فرصةً واسعةً للتحضير والتفكير والأمل و الحب والاحتواء. الغروبُ شقيقُ الإشراق، وشبيههُ في كل المعاني التي يحملها، فكما أن الغروبَ فرصةٌ جديدةٌ للغد فالإشراقُ فرصةٌ جديدةٌ لليوم، كلُّ واحد منهما يعطي للآخر السلامَ والمنحة التي يتمناها في توزيعِ عطائهِ على البشرية جمعاء، وليس هناك من يتذمَر من الشمس في غروبها أو شروقها إلا وقد تدمّرَ في داخله شيءٌ من وحي الجمال والرقة، فما هي في تقلّبها إلا نعمةٌ من خالقِ الكون لتعاقبِ الليل والنهار، فتمنحُ النشاطَ في قدومها، وتمنحُ الراحة في مغيبها وزوالها، ولا تكادُ تغادرُ بلادًا إلا وتبرزُ بالإشراقِ في بلادٍ أخرى، فلا تنامُ ولا تتوقفُ، ولا تنقادُ لكسل أو بطء أو توانٍ عن العمل.
طبقات من الغبار في أجواء لبنان... اليكم الطقس
Sunday, 03-Apr-2022 12:12
توقعت دائرة التقديرات في مصلحة الأرصاد الجوية في لبنان، ان يكون الطقس غدا قليل الغيوم بسحب مرتفعة مع انخفاض إضافي بدرجات الحرارة على الجبال والداخل، دون تعديل يذكر على الساحل وظهور طبقات خفيفة من الغبار في الاجواء. وجاء في النشرة الآتي:
- الحال العامة: كتل هوائية حارة نسبيا تسيطر على الحوض الشرقي للمتوسط. كما يتأثر لبنان يوم الاربعاء برياح خماسينية تستمر حتى يوم الجمعة. (معدل درجات الحرارة المعتادة لشهر نيسان على الساحل بين 15 و 24 درجة)
- الطقس المتوقع في لبنان:
الأحد: غائم بسحب مرتفعة مع انخفاض محدود بدرجات الحرارة وظهور طبقات من الغبار في الاجواء. الإثنين: قليل الغيوم بسحب مرتفعة مع انخفاض إضافي بدرجات الحرارة على الجبال والداخل دون تعديل يذكر على الساحل وظهور طبقات خفيفة من الغبار في الاجواء. الثلاثاء: غائم جزئيا الى غائم بسحب مرتفعة مع ارتفاع ملموس بدرجات الحرارة بخاصة على الجبال وفي الداخل وظهور طبقات من الغبار في الاجواء. الأربعاء: قليل الغيوم مع ارتفاع إضافي بدرجات الحرارة ورياح ناشطة تقارب الـ60كم/س محملة بالغبار تسوء معه الرؤية.
وقيل: معناه على سقر تسعة عشر ملكا ، وهم خزان سقر ، وللنار ودركاتها الأخر ، خزان آخرون. وقيل: إنما خصوا بهذا العدد ، ليوافق المخبر الخبر لما جاء به الأنبياء قبله ، وما كان من الكتب المتقدمة ، ويكون في ذلك مصلحة للمكلفين. وقال بعضهم في تخصيص هذا العدد: إن تسعة عشر يجمع أكثر القليل من العدد ، وأقل الكثير منه لأن العدد آحاد وعشرات ومئات وألوف ، فأقل العشرات عشرة ، وأكثر الآحاد تسعة. قالوا: ولما نزلت هذه الآية قال أبو جهل لقريش: ثكلتكم أمهاتكم أتسمعون ابن أبي كبشة يخبركم أن خزنة النار تسعة عشر ، وأنتم الدهم الشجعان ، أفيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا برجل من خزنة جهنم ؟ فقال أبو الأسد الجمحي. أنا أكفيكم سبعة عشر: عشرة على ظهري ، وسبعة على بطني ، فاكفوني أنتم أثنين. فنزل {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً} الآية. عن ابن عباس وقتادة والضحاك. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المدثر - قوله تعالى وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة - الجزء رقم30. ومعناه: وما جعلنا الموكلين بالنار ، المتولين تدبيرها ، إلا ملائكة جعلنا شهوتهم في تعذيب أهل النار ، ولم نجعلهم من بني آدم ، كما تعهدون أنتم فتطيقونهم. {وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا} أي لم نجعلهم على هذا العدد إلا محنة وتشديدا في التكليف للذين كفروا نعم الله ، وجحدوا وحدانيته ، حتى يتفكروا فيعلموا أن الله سبحانه حكيم لا يفعل إلا ما هو حكمة ، ويعلموا أنه قادر على أن يزيد في قواهم ما يقدرون به على تعذيب الخلائق ، ولو راجع الكفار عقولهم لعلموا أن من سلط ملكا واحدا على كافة بني آدم ، لقبض أرواحهم ، فلا يغلبونه ، قادر على سوق بعضهم إلى النار ، وجعلهم فيها بتسعة عشر من الملائكة.
تفسير قوله تعالى في سورة المدثر : ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ) - الإسلام سؤال وجواب
وذلك رد على مشركي قريش حين ذكر عدد الخزنة ، فقال أبو جهل: يا معشر قريش ، أما يستطيع كل عشرة منكم لواحد منهم فتغلبونهم ؟ فقال الله: ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة) أي: شديدي الخلق لا يقاومون ولا يغالبون. وقد قيل: إن أبا الأشدين - واسمه: كلدة بن أسيد بن خلف - قال: يا معشر قريش ، اكفوني منهم اثنين وأنا أكفيكم منهم سبعة عشر ، إعجابا منه بنفسه ، وكان قد بلغ من القوة فيما يزعمون أنه كان يقف على جلد البقرة ويجاذبه عشرة لينتزعوه من تحت قدميه ، فيتمزق الجلد ولا يتزحزح عنه. تفسير قوله تعالى في سورة المدثر : ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ) - الإسلام سؤال وجواب. قال السهيلي: وهو الذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصارعته ، وقال: إن صرعتني آمنت بك ، فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم مرارا ، فلم يؤمن. قال: وقد نسب ابن إسحاق خبر المصارعة إلى ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب. قلت: ولا منافاة بين ما ذكراه ، والله أعلم. ( وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا) أي: إنما ذكرنا عدتهم أنهم تسعة عشر اختبارا منا للناس ، ( ليستيقن الذين أوتوا الكتاب) أي: يعلمون أن هذا الرسول حق; فإنه نطق بمطابقة ما بأيديهم من الكتب السماوية المنزلة على الأنبياء قبله. ( ويزداد الذين آمنوا إيمانا) أي: إلى إيمانهم.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المدثر - قوله تعالى وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة - الجزء رقم30
كذلك أي كإضلال الله أبا جهل وأصحابه المنكرين لخزنة جهنم يضل الله أي يخزي ويعمي من يشاء ويهدي أي ويرشد من يشاء كإرشاد أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -. وقيل: كذلك يضل الله عن الجنة من يشاء ويهدي إليها من يشاء. وما يعلم جنود ربك إلا هو أي وما يدري عدد ملائكة ربك الذين خلقهم لتعذيب أهل النار إلا هو أي إلا الله - جل ثناؤه - وهذا جوابلأبي جهل حين قال: أما لمحمد من الجنود إلا تسعة عشر! وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقسم غنائم حنين ، فأتاه جبريل فجلس عنده ، فأتى ملك فقال: إن ربك يأمرك بكذا وكذا ، فخشي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يكون شيطانا ، فقال: " يا جبريل أتعرفه " ؟ فقال: هو ملك وما كل ملائكة ربك أعرف. وقال الأوزاعي: قال موسى: " يا رب من في السماء ؟ قال ملائكتي. قال كم عدتهم يا رب ؟ قال: اثني عشر سبطا. قال: كم عدة كل سبط ؟ قال: عدد التراب " ذكرهما الثعلبي. وفي الترمذي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أطت السماء وحق لها أن تئط ، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا. قوله تعالى: وما هي إلا ذكرى للبشر يعني الدلائل والحجج والقرآن. وقيل: وما هي أي وما هذه النار التي هي سقر إلا ذكرى أي عظة للبشر أي للخلق.
(51) قسورة: اسم جامد بمعنى الأسد، أو اسم جمع بمعنى الجماعة الرماة لا واحد له من لفظه.. وعند العرب كلّ ضخم شديد فهو قسورة، وزنه فعللة، بفتح فسكون. البلاغة: التشبيه المرسل: في قوله تعالى: (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ). شبههم في إعراضهم عن القرآن، واستماع الذكر والموعظة، بحمر فرّت من حظيرتها، مما أفزعها. وفي تشبيههم بالحمر: مذمة ظاهرة، وتهجين لحالهم بيّن، كما في قوله تعالى: (كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً)، وشهادة عليهم بالبله وقلة العقل، ولا ترى مثل نفار حمير الوحش واطرادها في العدو إذا رابها رائب.