عن ريف
يهدف برنامج التنمية الريفية المستدامة إلى تحسين القطاع الريفي الزراعي لرفع مستوى معيشة صغار المزارعين والأسر الريفية وزيادة الكفاءة والإنتاجية وتحسين نمط الحياة والأمن الغذائي كما يعمل البرنامج على تنمية عدة قطاعات مع التركيز بصفة خاصة على المناطق الريفية المُحددة استناداً إلى الميزة النسبية للمناطق.
- برنامج التنمية الريفية.. 6 مساهمات لتنويع الإنتاج وتعزيز الأمن الغذائي بمشاركة 9 جهات حكومية | صحيفة الاقتصادية
- تفسير سورة الصافات الآية 102 تفسير البغوي - القران للجميع
- الصديقية: حول قوله تعالى: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ)
- فلما بلغ معه السعي - جريدة كنوز عربية - قبس من نور
برنامج التنمية الريفية.. 6 مساهمات لتنويع الإنتاج وتعزيز الأمن الغذائي بمشاركة 9 جهات حكومية | صحيفة الاقتصادية
استغلال أراضي المملكة العربية السعودية حسب مواردها الطبيعية وإمكانياتها الزراعية. تحسين المستوى المعيشي لصغار المزارعين
التقديم على برنامج الدعم الريفي في السعودية
يرغب العديد من المزارعين ومن يحتاجون إلى الدعم الريفي في التعرف على آلية التسجيل والتقدم بطلب للحصول على الدعم ، ويمكنهم التسجيل مباشرة في بوابة الدعم الريفي في المملكة العربية السعودية وفقًا لتعليمات التسجيل في البوابة ، وتكون طريقة التسجيل على النحو التالي:
انتقل مباشرة إلى موقع بوابة ريف
انقر فوق رمز "إنشاء حساب مستخدم جديد" في الجزء العلوي من الصفحة. أدخل البيانات المطلوبة لإكمال التسجيل بنجاح. يجب عليك التأكد من صحة ودقة بيانات الإدخال. تلقي رسالة تأكيد الطلب عبر الرسائل القصيرة على رقم الهاتف المسجل. قم بتسجيل الدخول إلى البوابة. انقر فوق هذا الرمز لإرسال طلب دعم من موقع البوابة الإلكترونية. برنامج التنمية الريفية.. 6 مساهمات لتنويع الإنتاج وتعزيز الأمن الغذائي بمشاركة 9 جهات حكومية | صحيفة الاقتصادية. ستتم مراجعة الطلب المسجل ، وفي حالة الموافقة عليه من قبل المستخدم ، سيتم تزويد مقدم الطلب بالدعم المطلوب
ما هي شروط برنامج الدعم الريفي
من أجل الحصول على الدعم الريفي للمزارعين ، يجب استيفاء شروط معينة ، وهذه الشروط هي كما يلي:
إرفاق وكالة صالحة بتنسيق jpg أو pdf.
الاهتمامُ الكامل بالتعليم والصحة: وخصوصاً للأطفال ويساهمُ ذلك في القضاء على سوءِ التغذية، والتقليل من نسبة انتشار الأمراض، ممّا يؤدي إلى تحقيق التوازن الاجتماعي. مراقبةُ توزيع الدخل: وذلك بطريقةٍ عادلة بين كافة الأفراد العاملين في المجتمع الريفيّ. تعزيزُ مشاركة سكان الريف في اتخاذِ القرارات السياسيّة: من خلال وجود تمثيلٍ سياسي لهم في البرلمان. تطبيقُ مجموعةٍ من الدراسات: والتي تعتمدُ على الزياراتِ الميدانيّة، والقوائم الإحصائيّة التي توفر معلوماتٍ دقيقة حول أعداد السكان، ونسبة العمالة والبطالة، ونسبة التعليم، وغيرها من النسب الأخرى التي تعكسُ طبيعة الحياة في الريف. وسائل تفعيل التنمية الريفيّة توجيه السياسات الحكوميّة للاهتمامِ بالتنمية الريفيّة: وتقديم الدعمِ الكامل من أجل نجاحها في تحقيقِ أهدافها. تعيين هيئة إداريّة من سكان الريف: والتي تعملُ على إدارةِ الشؤون المحليّة والعامّة في المجتمع الريفي، ومن الأمثلة على هذه الهيئات الإدارية: مجلس البلدية، ودائرة المختار. تخصيصُ منحةٍ مالية تمويليّة للريف: تساهمُ في دعمِ اقتصاده وتنميته في كافةِ المجالات العامّة. العملُ على إنشاء مؤسسات القطاع العام في الريف: التي تهتمُ بمتابعةِ مجالاتٍ محددة في مجتمع الريف، مثل: المؤسسات الزراعيّة التي توفرُ الدعم للمزارعين.
كتب / السيد سليم
ابتلاء وصبر وتنفيذا للأمر ابتلاء من الله لنبي الله في أحب الاحباب فالابناء هم القلوب التي تمشي علي الأرض فليس بعد حب الابن حب من أمور الدنيا واذا بالاختبارالصعب المرير لكنها إرادة الله..
فلما بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
( فلما بلغ معه السعي لما شب وكبر وازداد بريق في عين أبيه وتربع في القلب جاءه الأمر بالإبر و قال ابن عباس وقتادة: يعني المشي معه إلى الجبل. وقال مجاهد عن ابن عباس: لما شب حتى بلغ سعيه سعي إبراهيم والمعنى: بلغ أن يتصرف معه ويعينه في عمله لله تعالى ، وهو قول الحسن ومقاتل بن حيان وابن زيد ، قالوا: هو العبادة لله تعالى. واختلفوا في سنه ، قيل: كان ابن ثلاث عشرة سنة. تفسير سورة الصافات الآية 102 تفسير البغوي - القران للجميع. وقيل: كان ابن سبع سنين. ( قال يابني إني أرى في المنام أني أذبحك) واختلف العلماء من المسلمين في هذا الغلام الذي أمر إبراهيم بذبحه بعد اتفاق أهل الكتابين على أنه إسحاق ، فقال قوم: هو إسحاق وإليه ذهب من الصحابة: عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومن التابعين وأتباعهم: كعب الأحبار ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومسروق ، وعكرمة ، وعطاء ، ومقاتل ، والزهري ، والسدي ، وهي رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس ، وقالوا: كانت هذه القصة بالشام.
تفسير سورة الصافات الآية 102 تفسير البغوي - القران للجميع
بقلم: علاء الدين عبد الماجد علي المهدي الفريدة الأولى: مبلغ الرجال قوله تعالى:(فلما بلغ معه السعي) بمعنى أن الله تعالى قد وهبه غلاماً، فلما بلغ معه المبلغ الذي يسعى مع أبيه في أمور الدنيا معيناً على أعماله، قال يا بني إني أرى في المنام إني أذبحك؛ وقال مجاهد: فلما بلغ معه السعي، أي شب وأدرك سعيه سعي إبراهيم، مع ملاحظة أن إبراهيم - عليه السلام - كان كبيراً في السن، وكان في أشد الحوجة إليه، وقد بلغ حبه عنده مبلغاً عظيماً، فجاءه الأمر وهو على تلك الحال، فتعالوا نر ما فعله إبراهيم عليه السلام. الصديقية: حول قوله تعالى: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ). كما حكى الله عنه في قوله: " قال: يا بني ، إني أرى في المنام أني أذبحك.. فانظر.. ما ذا ترى؟ " قال الإمام مقاتل: رأى ذلك إبراهيم عليه السلام ثلاث ليال متتابعات، وأضاف إلى هذا القول الإمام محمد بن كعب قولاً خلاصته: " كانت الرسل يأتيهم الوحي من الله تعالى أيقاظاً ورقوداً، فإن الأنبياء لا تنام قلوبهم. وهذا ثابت في الخبر المرفوع قال صلى الله عليه وسلم: (( إنا معاشر الأنبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا))، وقد قيل: " إن إبراهيم رأى في ليلة التروية كأن قائلاً يقول: إن الله يأمرك بذبح ابنك ، فلما أصبح روى في نفسه أي فكر أهذا الحلم من الله أم من الشيطان؟ فسمي يوم التروية.
الصديقية: حول قوله تعالى: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ)
قال الشعبي: رأيت قرني الكبش منوطين بالكعبة. وعن ابن عباس قال: والذي نفسي بيده لقد كان أول الإسلام وإن رأس الكبش لمعلق بقرنيه في ميزاب الكعبة ، قد وحش يعني يبس. قال الأصمعي: سألت أبا عمرو بن العلاء عن الذبيح إسحاق كان أو إسماعيل ؟ فقال: يا صميع أين ذهب عقلك متى كان إسحاق بمكة ؟ إنما كان إسماعيل بمكة ، وهو الذي بنى البيت مع أبيه. فلما بلغ معه السعي - جريدة كنوز عربية - قبس من نور. وأما قصة الذبح قال السدي: لما دعا إبراهيم فقال: رب هب لي من الصالحين ، وبشر به ، قال: هو إذا لله ذبيح ، فلما ولد وبلغ معه السعي قيل له: أوف بنذرك ، هذا هو السبب في أمر الله تعالى إياه بذبح ابنه ، فقال عند ذلك لإسحاق: انطلق فقرب قربانا لله - تعالى - فأخذ سكينا وحبلا وانطلق معه حتى ذهب به بين الجبال ، فقال له الغلام: يا أبت أين قربانك ؟ فقال: " يابني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال ياأبت افعل ما تؤمر ". وقال محمد بن إسحاق: كان إبراهيم إذا زار هاجر وإسماعيل حمل على البراق فيغدو من الشام فيقيل بمكة ، ويروح من مكة فيبيت عند أهله بالشام ، حتى إذا بلغ إسماعيل معه السعي ، وأخذ بنفسه ورجاه لما كان يأمل فيه من عبادة ربه وتعظيم حرماته ، أمر في المنام أن يذبحه ، وذلك أنه رأى ليلة التروية كأن قائلا يقول له: إن الله يأمرك بذبح ابنك هذا ، فلما أصبح روي في نفسه أي: فكر من الصباح إلى الرواح ، أمن الله هذا الحلم أم من الشيطان ؟ فمن ثم سمي يوم التروية فلما أمسى رأى في المنام ثانيا ، فلما أصبح عرف أن ذلك من الله - عز وجل - ، فمن ثم سمي يوم عرفة.
فلما بلغ معه السعي - جريدة كنوز عربية - قبس من نور
وهو مبشر بالصلاح، أثر دعوته بين يدي الله عز وجل وآوان بلوغه، وفي هذه المرحلة، ولا يأته الوحي مباشرة، ولا يأته وفد من الله سبحانه وتعالى: يضم جبرائيل، وميكائيل، ووإسرافيل، وعزرائيل، وأرواح الأنبياء، وبطلب خاص من الله عز وجل، بحيث يطمئن إليه قلبه.. وإنما يرى مناما بأنه يؤمر بذبح هذا الولد. إنه ابتلاء عظيم!.. فقد كان بإمكان إبراهيم أن يقول لجبرائيل: يا حبيبي يا جبرائيل!.. ارجع إلى الله عز وجل، وسله: هل هذا المنام حقيقي، أم منام وهمي؟.. أنا أريد أن أقدم على ذبح بشر، وإنسان صالح.. والقرآن لم يعبر بالحليم إلا عن شخصيتين: أحدهم إبراهيم، والثاني ولده إسماعيل.. حليم، أي صابر في ذات الله تعالى. إن إبراهيم (ع) فقط قام بعملية واحدة.. أراد أن يكتمل الامتحان، بأن يمتثل للأمر تعبدا، وأنما أراد أن يكون الطرف المقابل طوع أمره.. قال: {قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى}.. أي يا بني!.. فلما بلغ معه السعي. هكذا رأيت، فهل تريد أن أنفذ فيك الأمر الإلهى؟.. وكان بإمكان إبراهيم أن يجبر ولده إسماعيل على الذبح، لأن الله هو الآمر.. ولكنه كان يريد حركة جهادية، وحركة جميلة، وقربانا يقدّمه إلى الله عز وجل.. ويا له من فتى!..
قد يكون الإنسان بحسب الظاهر قلبه خالٍ من الشرك، وحب المعاصي.. ولكن له في الدنيا نقاط حب وتعلق، فكلما أراد أن يتوجه إلى الله عز وجل، تأتى هذه النقاط لتكون حاجب بينه وبين الله عز وجل.. وسبحان الله {وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين}!.. إن الإنسان في أثناء الصلاة، يبتلى بالصور المحبوبة لديه، فكلما أراد أن يركز في صلاته مع رب العالمين، يأتي كل ما يشغله عن الله عز وجل: حب لشيء، أو بغض لشيء.. كل ذلك يأتيه في أثناء حديثه مع الله سبحانه وتعالى. فإذن، إن الخطوة الأولى، إذا أردنا أن نتأسى بإبراهيم عليه السلام -ومن منا لا يغبط إبراهيم على ما وصل إليه- فقبل العبادة في بعض الطقوس أن يأتي ربه بقلب سليم، ثم يستعد للمجاهدة في سبيل الله.. وهذه الحركة التي ابتلي بها إبراهيم عليه السلام، ما ابتلى بها نبي.. بأن يؤمر بقتل ولده، وذلك الولد الذي جاء بعد طول دعاء: {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ}.. لاحظوا كيف أن رب العالمين إذا أراد أن يبتلي الإنسان كيف يهيئ الأسباب!.. إن إبراهيم يتمنى ولدا صالحا، فتستجاب الدعوة، ويأتيه الوحي من الله أن استجيبت الدعوة: {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ}.. الفاء في أول الآية فصيحة تدل على محذوف والتقدير فلما ولد له ونشأ وبلغ معه السعي.. والمراد ببلوغ السعي بلوغه من العمر مبلغا، يسعى فيه لحوائج الحياة عادة وهو سن المراهقة.. والمعنى فلما راهق الغلام قال له يا بني «إلخ».