الرقيم البطريركي
بعد ان تلا المطران مطر الانجيل المقدس، القى خوري رعية سيدة الحدت الاب بيار ابو صالح الرقيم البطريركي وجاء فيه: "وجه بهي من عالم الطب والسياسة والمجتمع يغيب عنكم وعن لبنان، وجه الدكتور بيار الدكاش، الطبيب الجراح والصوت المدوي تحت القبة البرلمانية، والرئيس الجامع للروابط والجمعيات، والمسؤول المخلص للاسرتين الدموية والوطنية. هذا هو الدكتور بيار الدكاش الذي نودعه معكم بالاسى الشديد وصلاة الرجاء. نودعه مع المجلس النيابي، وجمعيات آل الدكاش في لبنان، ومجلس بلدية الحدت ونقابة الاطباء. خصه الله بامتياز العمر الطويل، فطوى السنة الرابعة والتسعين. محافظ أسيوط يتفقد سير العمل بمستشفى أبوتيج النموذجى.. اعرف التفاصيل - اليوم السابع. وجملها بطيب العمل والكلمة والحياة. فيعبر من عالمنا الى بيت الاب في زمن العبور الفصحي جاعلا من نفسه هبة لله كاملة. انه ابن الحدت العزيزة. في بيت المرحوم عبدو الدكاش ولد وتربى على القيم المسيحية والاخلاقية والوطنية، الى جانب شقيق وخمس شقيقات، شدته اليهم والى عائلاتهم روابط المودة الاخوية. وآلمته وفاة شقيقه الصيدلي انطوان، وثلاث من شقيقاته، فتعزى بعائلاتهم. خصه الله بموهبة العلم، فتخرج في الجراحة العامة من جامعة القديس يوسف ثم من جامعة بوسطن في الولايات المتحدة الأميركية، وحاز على دراسات عليا في الفلسفة القديمة والرياضيات وعلم الفلك والبيولوجيا والفيزياء والعلوم الاجتماعية.
- مستشفى قوى الامن بالرياض بوابة خدمات المرضى
- حكم النظر الى شعر المخطوبة ورؤية الصور – عالم المعرفة
- حدود نظر الخاطب من المخطوبة - إسلام ويب - مركز الفتوى
مستشفى قوى الامن بالرياض بوابة خدمات المرضى
لجنة أطباء السودان المركزية
توقف تام بمستشفى الجنينة والمستشفيات الخاصة نتيجة لانفجار الوضع الأمني
تصـريــح صحـفــي
منذ اندلاع أحداث مدينة كرينك المؤسفة – 80 كلم شرق مدينة الجنينة عاصمة ولاية غرب دارفور للمرة الثانية خلال ثلاثة أيام- خرجت المستشفيات عن تقديم الخدمة لعلاج المرضى بالمنطقة ومصابي وجرحى الأحداث، وكذلك المستشفيات الخاصة نتيجة لحالة الذعر وفقدان الأمن المصاحب للأحداث. – حتى الآن عدد الضحايا الذين تم حصرهم داخل الجنينة 10 ضحايا (4 منهم من مدينة كرينك و6 من مدينة الجنينة) تم تشريح عدد 6 من الضحايا و4 لم يتم تشريحهم بعد. لجنة أطباء السودان تقول إن عدد الضحايا والمصابين بالجنينة لا حصر لهم | صحيفة بدون عنوان. – الضحايا والمصابين بالمدينة لا حصر لهم حتى الآن ولم نتحصل على تفاصيلهم بعد وهناك صعوبات بالغة تواجه الكوادر الطبية والجهات ذات الصلحة للقيام بدورهم. – نناشد منظمات المجتمع المدني وشبكات حقوق الإنسان بالتدخل إزاء هذه الكارثة الإنسانية. #وحدة_قوى_الثورة
إعلام اللجنة
25 أبريل 2022
رابط الخبر أضغط هنا لنسخ رابط الخبر
محافظ أسيوط يتفقد مستشفى ابوتيج النموذجى
محافظ أسيوط يتحدث مع الأطباء أثناء جولته بمستشفى أبو تيج المركزى
جولة محافظ أسيوط بقسم الأشعة بمستشفى أبو تيج المركزى
محافظ اسيوط يتابع حالة المرضى بقسم الغسيل الكلوى
محافظ اسيوط مع مرضى قسم السغيل الكلوى
محافظ اسيوط يتحدث مع احد المرضى بقسم الغسيبل الكلوى
هـ ، وفي درر البحار: لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة.. أ. هـ) رد المحتار على الدر المختار 5/237. حكم النظر الى شعر المخطوبة ورؤية الصور – عالم المعرفة. وقال ابن قدامة: ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة. قال أحمد في رواية صالح: ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة. وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ. هـ
إذن المخطوبة في الرؤية:
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157): " وقال الجمهور: يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ. هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك: ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: ( وإن كانت لا تعلم) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها.
حكم النظر الى شعر المخطوبة ورؤية الصور – عالم المعرفة
2- الإيجاب: وهو اللفظ الصادر من الولي، أو من يقوم مقامه «وكيلاً» بلفظ إنكاح أو تزويج. 3- القبول: وهو اللفظ الصادر من الزوج أو من يقوم مقامه، بلفظ: قبلت، أو: رضيت هذا الزواج. ولابد من تقدم الإيجاب على القبول.. المسألة السابعة: المحرمات في النكاح: المحرمات في النكاح قسمان: قسم التحريم المؤبد، وقسم التحريم المؤقت. القسم الأول: المحرمات تأبيداً: يحرم تأبيداً أربع عشرة امرأة، سبع يحرمن بالنسب وسبع بالسبب. ويقصد بالتأبيد عدم جواز نكاحهن أبداً، مهما كانت الأحوال. ولهذه الحرمة ثلاثة أسباب: القرابة، والمصاهرة، والرضاع. أولاً: المحرمات بالقرابة: 1- الأم وأم الأم وأم الأب. ويعبر عنهن بأصول الإنسان. 2- البنت وبنت البنت وبنت الابن. ويعبر عنهن بفروع الإنسان. 3- الأخت الشقيقة أو الأخت لأب أو الأخت لأم. ويعبر عنهن بفروع الأبوين. 4- بنت الأخ الشقيق، وبنت الأخ لأب وبنت الأخ لأم. 5- بنت الأخت الشقيقة أو لأب أو لأم. 6- العمة وهي أخت الأب، ومثلها عمة الأب وعمة الأم. ويعبر عنهن بفروع الجدين من جهة الأب. 7- الخالة وهي أخت الأم ومثلها خالة الأم وخالة الأب. حدود نظر الخاطب من المخطوبة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويعبر عنهن بفروع الجدين من جهة الأم. فهؤلاء النسوة لا يجوز نكاح واحدة منهن بحال.
حدود نظر الخاطب من المخطوبة - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
أرغب في أن أنظر إلى مخطوبتي، فما الضوابط الشرعية في ذلك؟ جزاكم الله خيراً. الجواب:
نقول: النظر إلى المخطوبة سنة، أمر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا سيما في وقتنا هذا؛ لأنه قل من يثق به الإنسان من النساء، فقد تذهب المرأة وتخطب لشخص، وتأتي إليه وتقول له: خطبت لك امرأة هي القمر ليلة البدر، فإذا دخل بها وإذا هي من أقبح نساء العالم، وهذا أمر يقع؛ لأن الذي ليس عنده أمانة وليس عنده دين يهون عليه أن يغش الناس. ثم لو فرضنا أن الرجل أرسل امرأة ثقة كأمه وأخته وما أشبه ذلك ولم تغشه، فإن الناس يختلفون، قد تكون المرأة جميلة عند شخص وغير جميلة عند شخص آخر، الرغبات تختلف والنظر يختلف؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الخاطب أن يرى من مخطوبته ما يدعوه إلى التقدم لخطبتها. إلا أن العلماء اشترطوا لذلك شروطاً دلت عليها السنة:
الشرط الأول: أن يكون عنده الرغبة الأكيدة في أن يتزوج، وليست نيته أن يطوف بنساء العالم، كأنما يريد أن يختار أمة يشتريها، يقول: أذهب إلى آل فلان أخطب منهم وأرى، أو أذهب للثاني والثالث والرابع، ويكون كأنه يريد أن يشتري سيارة من المعرض، بل لا بد أن يكون عنده عزم أكيد على أن يخطب من هؤلاء القوم.
فإن قيل: كيف يغلب على ظنه الإجابة؟
الجواب: الله سبحانه وتعالى جعل الناس طبقات، كما قال تعالى: ( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا) الزخرف/32 ، فلو تقدم أحد الكناسين إلى بنت وزير، فالغالب عدم إجابته، وكذلك إنسان كبير السن زَمِن، أصم، يتقدم إلى بنت شابة جميلة، فهذا يغلب على ظنه عدم الإجابة " انتهى من "الشرح الممتع" (12/ 22). والله أعلم.