للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
16-11-2008, 02:24 PM
#1
في رحاب آيه " إنُا بلوناهم كَمَا َبلونا أصحابَ الجنه إذ أقسموا ليصرمنُها مصبحين "
أسباب نزول الآيه
قصة أصحاب الجنه في شرح إبن عباس
كان شيخ كانت له جنة، وكان لا يدخل بيته ثمرة منها ولا إلى منزله حتى
يعطي كل ذي حق حقه. فلما قبض الشيخ وورثه بنوه -وكان له خمسة من
البنين- فحملت جنتهم في تلك السنة التي هلك فيها أبوهم حملا لم يكن حملته
من قبل ذلك، فراح الفتية إلى جنتهم بعد صلاة العصر,
فلما نظروا إلى الفضل طغوا وبغوا، وقال بعضهم لبعض: إن أبانا كان شيخا
كبيرا قد ذهب عقله وخرف، فهلموا نتعاهد ونتعاقد فيما بيننا أن لا نعطي أحدا
من فقراء المسلمين في عامنا هذا شيئا، حتى نستغني وتكثر أموالنا،. إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فرضي
بذلك منهم أربعة، وسخط الخامس وهو الذي قال تعالى:
(قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون). فقال لهم أوسطهم: إتقوا الله وكونوا على منهاج أبيكم تسلموا وتغنموا، فبطشوا
به، فضربوه ضربا مبرحا. فلما أيقن الأخ أنهم يريدون قتله دخل معهم في
مشورتهم كارها لأمرهم، غير طائع، فراحوا إلى منازلهم ثم حلفوا بالله أن
يصرموه إذا أصبحوا، ولم يقولوا إن شاء الله.
القلم الآية ١٧Al-Qalam:17 | 68:17 - Quran O
الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 17 - سورة القلم
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) ضمير الغائيبن في قوله: { بلوناهم} يعود إلى المكذبين في قوله: { فلا تطع المكذبين} [ القلم: 8]. في رحاب آيه " إنُا بلوناهم كَمَا َبلونا أصحابَ الجنه إذ أقسموا ليصرمنُها مصبحين ". والجملة مستأنفة استئنافاً ابتدائياً دَعت إليه مناسبة قوله: { أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه ءاياتُنا قال أساطير الأولين} [ القلم: 1415] فإن الازدهاء والغرور بسعة الرزق المفضيين إلى الاستخفاف بدعوة الحق وإهمال النظر في كنهها ودلائلها قد أوقعا من قديم الزمان أصحابهما في بَطَر النعمة وإهمال الشكر فجَرَّ ذلك عليهم شر العواقب ، فضرب الله للمشركين مثلاً بحال أصحاب هذه الجَنة لعلهم يستفيقون من غفلتهم وغرورهم. كما ضرب المثل بقريب منه في سورة الكهف ، وضرب مثلاً بقارون في سورة القصص. والبلْوى حقيقتها: الاختبار وهي هنا تمثيل بحال المبتلَى في إرخاء الحبل له بالنعمة ليشكر أو يكفر ، فالبلوى المذكورة هنا بلوى بالخير فإن الله أمدّ أهل مكة بنعمة الأمن ، ونعمة الرزق ، وجعل الرزق يأتيهم من كل جهة ، ويسر لهم سبل التجارة في الآفاق بنعمة الإِيلاف برحلة الشتاء ورحلة الصيف ، فلما أكمل لهم النعمة بإرسال رسول منهم ليكمل لهم صلاح أحوالهم ويهديهم إلى ما فيه النعيم الدائم فدعاهم وذكرهم بنعم الله أعرضوا وطَغوا ولم يتوجهوا إلى النظر في النعم السالفة ولا في النعمة الكاملة التي أكمَلَتْ لهم النعم.
في رحاب آيه &Quot; إنُا بلوناهم كَمَا َبلونا أصحابَ الجنه إذ أقسموا ليصرمنُها مصبحين &Quot;
فلما قبض الشيخ وورثه بنوه -وكان له خمسة من البنين- فحملت جنتهم في تلك السنة التي هلك فيها أبوهم حملا لم يكن حملته من قبل ذلك، فراح الفتية إلى جنتهم بعد صلاة العصر,
فأشرفوا على ثمرة ورزق فاضل لم يعاينوا مثله في حياة أبيهم. فلما نظروا إلى الفضل طغوا وبغوا، وقال بعضهم لبعض: إن أبانا كان شيخا كبيرا قد ذهب عقله وخرف، فهلموا نتعاهد ونتعاقد فيما بيننا أن لا نعطي أحدا من فقراء المسلمين في عامنا هذا شيئا، حتى نستغني وتكثر أموالنا، ثم نستأنف الصنعة فيما يستقبل من السنين المقبلة. فرضي بذلك منهم أربعة، وسخط الخامس وهو الذي قال تعالى: (قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون). القلم الآية ١٧Al-Qalam:17 | 68:17 - Quran O. فقال لهم أوسطهم: إتقوا الله وكونوا على منهاج أبيكم تسلموا وتغنموا، فبطشوا به، فضربوه ضربا مبرحا. فلما أيقن الأخ أنهم يريدون قتله دخل معهم في مشورتهم كارها لأمرهم، غير طائع، فراحوا إلى منازلهم ثم حلفوا بالله أن يصرموه إذا أصبحوا، ولم يقولوا إن شاء الله. فإبتلاهم الله بذلك الذنب، وحال بينهم وبين ذلك الرزق الذي كانوا أشرفوا عليه. [تفسير القمي،ج2،ص381]. * إنها سنة إلهية:
ولعل في القصة إشارة إلى أن الله تعالى أجرى نفس السنة على المترفين أو طالهم منه شيء من العذاب في الدنيا.
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
{ { فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ}} أي: عذاب نزل عليها ليلًا { { وَهُمْ نَائِمُونَ}} فأبادها وأتلفها { { فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ}} أي: كالليل المظلم، ذهبت الأشجار والثمار، هذا وهم لا يشعرون بهذا الواقع المؤلم. ولهذا تنادوا فيما بينهم، لما أصبحوا يقول بعضهم لبعض: { { أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ}} [ { فَانْطَلَقُوا}} قاصدين له { { وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ}} فيما بينهم، ولكن بمنع حق الله، { { لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ}} أي: بكروا قبل انتشار الناس، وتواصوا مع ذلك، بمنع الفقراء والمساكين، ومن شدة حرصهم وبخلهم، أنهم يتخافتون بهذا الكلام مخافتة، خوفًا أن يسمعهم أحد، فيخبر الفقراء. { { وَغَدَوْا}} في هذه الحالة الشنيعة، والقسوة، وعدم الرحمة { { عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ}} أي: على إمساك ومنع لحق الله، جازمين بقدرتهم عليها. { { فَلَمَّا رَأَوْهَا}} على الوصف الذي ذكر الله كالصريم { { قَالُوا}} من الحيرة والانزعاج. { { إِنَّا لَضَالُّونَ}} [أي: تائهون] عنها، لعلها غيرها. فلما تحققوها، ورجعت إليهم عقولهم قالوا: { { بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ}} منها، فعرفوا حينئذ أنه عقوبة.
إعراب قوله تعالى: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين الآية 17 سورة القلم
فيقال: إنه طاف بها حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطائف اليوم; ولذلك سميت الطائف. وليس في أرض الحجاز بلدة فيها الشجر والأعناب والماء غيرها. وقال البكري في المعجم: سميت الطائف لأن رجلا من الصدف يقال له الدمون ، بنى حائطا وقال: قد بنيت لكم طائفا حول بلدكم; فسميت الطائف. والله أعلم. الثانية: قال بعض العلماء: على من حصد زرعا أو جد ثمرة أن يواسي منها من حضره; وذلك معنى قوله: وآتوا حقه يوم حصاده وأنه غير الزكاة على ما تقدم في " الأنعام " بيانه. وقال بعضهم: وعليه ترك ما أخطأه الحاصدون. وكان بعض العباد يتحرون أقواتهم من هذا. وروي أنه نهي عن الحصاد بالليل. فقيل: إنه لما ينقطع عن المساكين في ذلك من الرفق. وتأول من قال هذا الآية التي في سورة " ن والقلم ". قيل: إنما نهي عن ذلك خشية الحيات وهوام الأرض. قلت: الأول أصح; والثاني حسن. وإنما قلنا الأول أصح لأن العقوبة كانت بسبب ما أرادوه من منع المساكين كما ذكر الله تعالى. روى أسباط عن السدي قال: كان قوم باليمن وكان أبوهم رجلا صالحا ، وكان إذا بلغ ثماره أتاه المساكين فما يمنعهم من دخولها وأن يأكلوا منها ويتزودوا; فلما مات قال بنوه بعضهم لبعض: علام نعطي أموالنا هؤلاء المساكين!
قصـــص كـــاملة للإتعــــاظ: قصــــة أصحــــاب الجنــــة
أى: إنا امتحنا مشركى قريش بالقحط والجوع. حتى أكلوا الجيف ، بسبب كفرهم بنعمنا ، وتكذيبهم لرسولنا صلى الله عليه وسلم كما ابتلينا من قبلهم أصحاب الجنة ، بأن دمرناها تدميرا ، بسبب بخلهم وامتناعهم عن أداء حقوق الله منها.. ويبدو أن قصة أصحاب الجنة ، كانت معروفة لأهل مكة ، ولذا ضرب الله - تعالى - المثل بها. حتى يعتبروا ويتعظوا.. ووجه المشابهة بين حال أهل مكة ، وحال أصحاب الجنة.. يتمثل فى أن كلا الطرفين قد منحه الله - تعالى - نعمة عظيمة ، ولكنه قابلها بالجحود وعدم الشكر. و ( إذ) فى قوله: ( إِذْ أَقْسَمُواْ لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِين.. ) تعليلية. والضمير فى ( أَقْسَمُواْ) يعود لمعظمهم ، لأن الآيات الآتية بعد ذلك ، تدل على أن أوسطهم قد نهاهم عما اعتزموه من حرمان المساكين ، ومن مخالفة ما يأمرهم شرع الله - تعالى - به.. قال - تعالى -: ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ.. وقوله: ( لَيَصْرِمُنَّهَا) من الصرم وهو القطع. يقال: صرم فلان زرعه - من باب ضرب - إذا جَزّه وقطعه ، ومنه قولهم: انصرم حبل المودة بين فلان وفلان ، إذا انقطع. وقوله: ( مُصْبِحِينَ) أى: داخلين فى وقت الصباح المبكر.
ا لخطبة الأولى ( قصة أَصْحَابِ الْجَنَّةِ دروس وعبر)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
لمزيد من التفاصيل يمكنكم مراسلتنا من خلال نموذح الاتصال,
العرب المسافرون على Facebook
السفر الى المملكة العربية السعودية KSA / بوابة الشرقية
أين مكان اسواق الذهب في الخبر أو الدمام ؟
ابوريان360
02-07-2014 - 09:45 am
أخواني وأخواتي أهالي الخبر والدمام وممن لديه معرفة بأحد المدينتين:
أين مكان اسواق الذهب في الخبر أو الدمام ؟ وما هو اسمها ؟ شاكراً تعاونكم مسبقاً.
الافكار الذهبية بالدمام انستقرام
أنواع عيارات الذهب
كتاجر ذهب مستقبلي أو حامل لمشروع إنشاء محل بيع الذهب فمن الضروري معرفة كل ما يخص هذا قطاع ، سنحيطكم اليوم ببعض المعلومات التي عليك معرفتها قبل التفكير في إنجاز المشروع ومن بينها أنواع عيارات الذهب:
هناك 4 أنواع من عيار الذهب وهم 18 قيراط ،21 قيراط ،22 قيراط ،24 قيراط. يعتبر عيار 18 قيراط من أرخص أنواع الذهب ويعني أن القطعة تحتوي على جزء من الذهب و ستة أجزاء من المعادن الأخرى فكل ما كان الذهب أقرب إلى العيار 24 كل ما كان أفضل ونفيس أكثر، ويحتوي على نسبة أكبر من الذهب لكن لا يستعمل عيار 24 في صناعة المجوهرات كثيرا لأنه أكثر ليونة ،لكن يمكن استخدامه في الاستثمار فقط، لذالك يمكنك إضافة القليل من سبائك الذهب أيضا بعرض بيعها للعملاء المحتملين و غالبا مايكونو رجال أعمال او مستثمرين. ملاحظة: القيراط يساوي جزء من 24 جزء من الوزن الكلي للسبيكة.
بنات تاي تعرف محل الافكار الذهبيه بالدمام او اي محل لتوزيعات المواليد تدخل ضروري - عالم حواء
Saudi Arabia /
as-Sarqiyah /
Sayhat /
World
/ Saudi Arabia
/ as-Sarqiyah
/ Sayhat, 2 کلم من المركز (سيهات)
Waareld / البحرين
محل/متجر
أضف تصنيف
إضافة صوره
توزيعات و هدايا
المدن القريبة:
الإحداثيات: 26°27'6"N 50°3'42"E
Add comment for this object
تعليقك:
اماكن مشابهة
مجاور الاماكن
المدن القريبة
Dareen Mall دارين مول 1. 2 كيلو متر
سوق المنطقة المركزية في الدمام 4 كيلو متر
مجمع مارينا مول 4. 3 كيلو متر
لولو هايبر ماركت 6 كيلو متر
منطقة سكراب 11 كيلو متر
Qatif Amusement Castle قلعة القطيف الترفيهية 14 كيلو متر
ســــــــــــــــــــوق السبت + ساحة مهرجان الصفا للأعراس 26 كيلو متر
سوق النساء 29 كيلو متر
سوق الرجال 29 كيلو متر
سوق الخضار المركزي 0. 6 كيلو متر
حي المحمدية 0. 8 كيلو متر
حي العزيزية 1. 1 كيلو متر
حي العنود 1. 2 كيلو متر
حي الخضرية لمدينة الصناعية 1. 8 كيلو متر
كبرى الملك سعود 1. 9 كيلو متر
حي الأثير 2. 3 كيلو متر
حي الجلوية 2. بنات تاي تعرف محل الافكار الذهبيه بالدمام او اي محل لتوزيعات المواليد تدخل ضروري - عالم حواء. 3 كيلو متر
ADDHABAB حي الضباب 3. 5 كيلو متر
حي غرناطة 3. 5 كيلو متر
10 كيلو متر
18 كيلو متر
31 كيلو متر
49 كيلو متر
125 كيلو متر
377 كيلو متر
401 كيلو متر
495 كيلو متر
513 كيلو متر
567 كيلو متر
سوق الخضار المركزي
حي المحمدية
حي العزيزية
حي العنود
حي الخضرية لمدينة الصناعية
كبرى الملك سعود
حي الأثير
حي الجلوية
ADDHABAB حي الضباب
حي غرناطة
محلات الذهب في الشرقية - خواتم خطوبة - خاتم الزواج - زفاف.نت
– مراعاة الجانب التصميمي المعماري للمحل، حيث تكون ديكوراته عصرية و مبدعة، و اصطفاء فئات الذهب الفاخرة لعرضها على الفاترينة. – القيام بافتتاح كبير للمحل يعرف من خلاله السكان و المارة بوجودك. – طباعة أوراق الدعايا و توزيعها على الناس أو لصقها في الأماكن العامة. – إعمال عنصر السوشيال ميديا في عملية الترويج برسالة إعلانية مبدعة تتوافق مع رونق مشروعك و منتجاته. – معاملة الزبائن معاملة طيبة، و الصدق و الأمانة معهم، ما يجعلك ذا سيرة حسنة بين الناس. دراسة الجدوى المالية لمشروع محل الذهب:
– هذه التكاليف هي نسبية، فلا يمكننا أن نعلن أمامك أرقام محددة، فإيجار المحلات متغير، و اسعار عيارات الذهب كذلك، و سعر المصنعية و الضرائب و الدمغات. محلات الذهب في الشرقية - خواتم خطوبة - خاتم الزواج - زفاف.نت. – قم بتدوين المصروفات الأساسية: سعر المحل أو إيجاره الشهري، و سعر الكمية التي تتيح لك قدرتك المادية شراءها. – أسعار الديكور و المتطلبات الخاصة بالمحل، ثم القيام بإحصاء كافة هذه المصروفات و كتابتها في مجموع نهائي. – تقوم بعد ذلك بحساب الأرباح التي ستجنيها من بيع الكمية التي ستبيعها من الذهب، و تقوم بطرحها من التكاليف الكلية للمشروع. – و في ذلك الصدد ينبغي أن يكون هذا الصافي بعد الطرح أعلى من الصفر، و إلا فإن المشروع بالتالي لم يكن قد حقق أرباحًا حقيقية أو استرد ما أنفقته من مال، أما إذا وجدت أن الناتج النهائي كان تحت الصفر فهذه إشارة لفشل المشروع، و إذا كان صفر تمامًا، فهذا إشارة إلى أن المحل ليس له أهمية، و عند هذا عليك أن تعيد حساباتك مرة أخرى لترفع هذه القيمة إلى ما هو فوق الصفر.
الصورة
غلاف الكتاب يشير الكتاب إلى أن هذا الخطاب المذعور طالما ظهر على سطح النقاش العام، إلا أنه أخذ في الآونة الأخيرة "شكل نظرية الاستبدال العظيم. " ويوضح لو برا أنه لا يوجد "استبدال" في الأساس، حتى يكون هناك "استبدال عظيم"، إنما هناك سردية تستخدم التخويف والكذب، وهذا ما يجب فهمه. كذلك يحاجج الكتاب ليوضح مقدار المخاتلة والخلط الأيديولوجي في الخطاب المعادي والمتشدد في وجه المهاجرين، بحيث يمكن له أن يقود إلى تهديدات سياسية مقلقة وقرارات مجحفة بحقّ فئات من المجتمع، ومنها على سبيل المثال: عمليات إعادة المهاجرين، أو سحب الجنسية الفرنسية من بعض الحاصلين عليها، بالإضافة إلى تكميم وسائل الإعلام، وحلّ الجمعيات والمنظّمات المعنية بالدفاع عن المهاجرين والأقليات، والتي يمكن لهذا الخطاب اتهامها بسهولة بأنها مؤيدة لـ"الاستبدال" المزعوم. كتب
التحديثات الحية