أصدرت مؤسسة النقد العربي السعودي تعليمات اليوم، تتضمن إلزام شركات التأمين عند تسعيرها وثائق تأمين المركبات الإلزامي للأفراد بتقديم خصم لأصحاب السجل الخالي من المطالبات، على أن يكون الخصم مطبقاً على السعر الأساسي الجديد. وتعتمد نسبة الخصم المقدمة على عدد السنوات لسجل المؤمن له دون أي مطالبات، وتصل إلى 15% من السعر الجديد لوثائق التأمين لسنة واحدة دون مطالبات. وتزداد النسبة بازدياد عدد سنوات السجل دون مطالبات لتصل إلى 30% لثلاث سنوات دون مطالبات. وسمحت التعليمات للشركات أن تقدم أيضاً "خصم عدم وجود مطالبات" على تأمين المركبات الشامل للأفراد. كما تضمنت التعليمات إمكانية أن تقدم شركة التأمين خصماً إضافياً تقديراً للولاء للشركة بنسبة تصل إلى 10% من السعر الجديد لوثائق التأمين الإلزامي والتأمين الشامل للأفراد، ولا يقدم هذا الخصم إلا في حال تجديد المؤمن له لوثيقته لدى شركة التأمين ذاتها حال انتهائها، بحيث لا يكون هناك أي فترة فاصلة بين التغطية المقدمة. وألزمت المؤسسة الشركات بالشروع فوراً لاستيفاء المتطلبات اللازمة لتطبيق هذه التعليمات وبحد أقصى تاريخ 4/ 7 /1438هـ الموافق 1/ 4/ 2017م.
- مؤسسة النقد تلزم شركات التامين الطبي
- مؤسسة النقد تلزم شركات التامين الصحي
- مؤسسة النقد تلزم شركات التامين السعوديه
- مؤسسة النقد تلزم شركات التامين قطر
- افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة
- هل يستحب لمن طعم عند أناس الدعاء لهم؟
- الدرر السنية
مؤسسة النقد تلزم شركات التامين الطبي
الرئيسية
محليات
#مؤسسة_النقد تلزم شركات التأمين وشركات المهن الحرة بتوطين جميع وظائف
الرياض / أصدرت مؤسسة النقد العربي السعودي اليوم، قراراً يلزم شركات التأمين وشركات المهن الحرة بالعمل على توطين جميع الوظائف المتعلقة ببيع المنتجات التأمينية للأفراد، وبذلك يكون بيع جميع المنتجات التأمينية للأفراد من قبل موظفين ومندوبي مبيعات سعوديين دون غيرهم، ويحظر بيعها أو تسويقها بواسطة غير المواطنين مهما كانت مسمياتهم الوظيفية أو العلاقة التعاقدية التي تربطهم بشركة التأمين أو شركة وساطة أو وكالة التأمين. وأكدت المؤسسة على توجهها العام للاستمرار في توطين الوظائف في قطاع التأمين وشركات المهن الحرة وأهمية مضاعفة الجهود للوصول إلى الأهداف المنشودة في رفع نسب التوطين وذلك استناداً إلى المادة التاسعة والسبعين من اللائحة التنفيذية لنظام مراقبة شركات التأمين التعاوني وإلى التعليمات الصادرة عن المؤسسة بهذا الخصوص. وقالت المؤسسة:" يتعين على شركات التأمين وشركات المهن الحرة ضمن إطار عملها بمقتضى هذا القرار، تزويد المؤسسة بتقارير دورية لبيان الإجراءات المتخذة بهذا الشأن ومدى تقدم الشركة في توطين الوظائف، كما يتعين على الشركات الالتزام باستكمال توطين الوظائف الواردة في القرار بنسبة (100%) خلال موعد أقصاه 15 / 5 / 1439هـ الموافق 1 / 2 / 2018م.
مؤسسة النقد تلزم شركات التامين الصحي
وكانت مؤسسة النقد العربي السعودي في 11 / 5 / 1438هـ الموافق 8 / 2 / 2017م قد ألزمت شركات التأمين وشركات المهن الحرة بتوطين جميع الوظائف المتعلقة بإدارات مطالبات المركبات وجميع الوظائف المتعلقة بإدارات العناية بالعملاء، والوظائف المتعلقة بمهام معالجة الشكاوى، وذلك لجميع فروع التأمين. كما شملت إلزامية التوطين جميع الوظائف في الإدارات المحددة أعلاه بمختلف أنواعها ودرجاتها ومستوياتها إضافة إلى توطين الوظائف في الشركات المسند اليها بعض أو كل هذه الوظائف. وشددت المؤسسة على أنها ستتخذ جميع الإجراءات النظامية تجاه شركات التأمين وشركات المهن الحرة غير الملتزمة باستيفاء المتطلبات الواردة في هذا التعميم.
مؤسسة النقد تلزم شركات التامين السعوديه
تاريخ النشر:
25 يونيو 2017 18:24 GMT
تاريخ التحديث: 25 يونيو 2017 18:24 GMT
شركات التأمين التي تعتمد على تأمين السيارات مطالبة بإحلال أعداد كبيرة من المواطنين مكان الوافدين مع تصميم برامج تدريبية لتأهيلهم. المصدر: فريق التحرير
أصدرت مؤسسة النقد السعودي "ساما"، اليوم الأحد، قرارا سيتم بموجبه إلزام شركات التأمين برفع تقارير ربع سنوية عن مدى التزامها بتدريب الشباب السعودي، وتحديد موعد توطين 3 قطاعات بها. ووفقا لصحيفة "عكاظ" السعودية، أكد رئيس لجنة التأمين بغرفة تجارة وصناعة الشرقية صلاح الجبر، أن "ساما" ألزمت شركات التأمين بـ"تقارير كل 3 أشهر عن أنشطة صناعة التأمين، ومدى التزام الشركات بتدريب المواطنين من الشباب والتعرف على البرامج المستقبلية التي ستنفذها خلال الفترة القادمة". وأضاف المسؤول السعودي، أن "الشركات استكملت جميع الإجراءات المتعلقة ببدء توطين ثلاثة أقسام مطلع الشهر القادم، وهي إدارة مطالبات المركبات، وعناية العملاء، والشكاوى، وأن ساما منحت شركات التأمين مهلة كافية لإنهاء الإجراءات المتعلقة بسعودة تلك القطاعات بنسبة 100%". وختم الجبر، بالإشارة إلى أن "الأعداد المطلوبة لرفع تلك النسبة من السعودة تختلف باختلاف الشركات والمنتجات، وأن شركات التأمين التي تعتمد على تأمين السيارات، مطالبة بإحلال أعداد كبيرة من المواطنين مكان الوافدين، مع تصميم برامج تدريبية لتأهيلهم"، لافتا إلى أن "نسبة السعودة في شركات التأمين تتراوح بين 65- 75%".
مؤسسة النقد تلزم شركات التامين قطر
مؤسسة النقد العربي السعودي تلزم شركات التأمين وشركات المهن الحرة بتوطين إدارات مطالبات المركبات وإدارات العناية بالعملاء في موعد أقصاه 02/07/2017
أكدت مؤسسة النقد
العربي السعودي على توجهها العام نحو توطين الوظائف في قطاع التأمين وشركات المهن
الحرة وأهمية مضاعفة الجهود للوصول إلى الأهداف المنشودة في رفع نسب التوطين وذلك
استنادا إلى المادة التاسعة والسبعين من اللائحة التنفيذية لنظام مراقبة شركات التأمين
التعاوني وإلى التعليمات الصادرة عن المؤسسة بهذا الخصوص. ومن هذا المنطلق أصدرت
المؤسسة يوم الأربعاء بتاريخ 11/05/1438 الموافق 08/02/2017م تعميما يلزم شركات
التأمين وشركات المهن الحرة بالعمل على توطين جميع الوظائف المتعلقة بإدارات
مطالبات المركبات، ويشمل ذلك فروع ومراكز استقبال المطالبات، المعاينين، إدارة
الحطام، والاسترداد. كذلك توطين جميع الوظائف المتعلقة بإدارات العناية بالعملاء،
والوظائف المتعلقة بمهام معالجة الشكاوى، وذلك لجميع فروع التأمين. كما شملت
إلزامية التوطين جميع الوظائف في الإدارات المحددة أعلاه بمختلف أنواعها ودرجاتها
ومستوياتها إضافة إلى توطين الوظائف في الشركات المسند اليها بعض أو كل هذه
الوظائف.
يأتي توجيه المؤسسة بذلك، نظرًا لأحقية المؤمن لهم، بناء على البند الثامن من المادة الثامنة من الوثيقة الموحدة للتأمين الإلزامي على المركبات الخاص بإلغاء الوثيقة، المتضمن أنه في حال رغبة المؤمن له في إلغاء وثيقة التأمين يجب عليه إعادة الوثيقة إلى الشركة مرفقًا بها طلب الإلغاء، وتلتزم الشركة بدفع الجزء النسبي من الاشتراك خلال 15 يومًا من تاريخ طلب الإلغاء.
والحديث مداره على مصعب بن
ثابت، وهو ضعيف، وبه ضعَّفه البوصيري في (المصباح: 1/309)، وفي الحديث علة أخرى،
وهي الانقطاع بين مصعب وجدِّه عبد الله، فقد ذكر المزي في (ترجمته: 28/19) أن
روايته عن جده مرسلة، ووافقه على ذلك أبو زرعة العراقي في كتابه (تحفة التحصيل:
305)، ومع ذلك فقد صححه ابن حبان، فلعله
صححه لشواهده الكثيرة التي تقدم ذكر بعضها، والله أعلم.
افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة
الأسئلة:
س:... ؟
الشيخ: لا، يقال في أي طعام، دعا له هذا معناه الدعاء. الشيخ: لا، هذا ما هو في رمضان، هذا عام، معناه أن الله ييسر لك أن الصائمين يأكلون عندك حتى يكون لك مثل أجورهم، إذا أفطر عندكم الصوام صار مثل أجرهم...
الشيخ: جاء في حديث آخر فيما إذا اجتمعوا على دراسة القرآن أو الذكر نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده إذا اجتمعوا على قراءة القرآن أو ذكر الله .
هل يستحب لمن طعم عند أناس الدعاء لهم؟
لا حرج على المضطر
لكن شريعة الإسلام صاحبة قاعدة «الضرورات تبيح المحظورات»، أعطت الإنسان المضطر حق الأكل من هذه الأصناف حسب حالة الاضطرار، وجاء النص على ذلك في ختام الآية الكريمة في قول الحق سبحانه: «فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم». والمخمصة: خلو البطن من الغذاء عند الجوع الشديد، ولفظ «متجانف» من الجنف بمعنى الميل من الحق إلى الباطل. الدرر السنية. والمعنى: من ألجأته الضرورة إلى أكل شيء من هذه المحرمات في مجاعة شديدة، حالة كونه غير مائل إلى ارتكاب إثم من الآثام فلا ذنب عليه، لأن الله تعالى واسع المغفرة والرحمة. وقد أخذ الفقهاء من هذه الجملة الكريمة أن هذه الإباحة للأكل من تلك المحرمات مقيدة بقيود، من أهمها: أن يقصد بالأكل من هذه المحرمات دفع الضرر فقط.. وألا يتجاوز ما يسد الضرورة.. أما إذا تجاوز المقدار الذي يدفع الضرر، فإنه في هذه الحالة يكون واقعا في المحرم الذي نهى الله عنه.
آداب الطعام
ولم تكتف شريعة الإسلام كما يقول د.
الدرر السنية
الحكم عليه: إسناد أبي داود متصل ورجاله ثقات، لكن هذا الحديث من رواية معمر عن ثابت وهي منتقدة عند الأئمة، فقد قال علي بن المديني: "وفي أحاديث معمر عن ثابت أحاديث غرائب ومنكرة"، وذكر -أي ابن المديني- أنها تشبه أحاديث أبان بن أبي عياش، وقال يحيى بن معين: "حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام"، وقال العقيلي: "أنكرهم رواية عن ثابت: معمر، كما في شرح العلل [2/691]، وينظر [2/804]". وقد توبع معمر من قبل جعفر بن سليمان الضبعي، وهو صدوق زاهد، لكنه يتشيع، كما في (التقريب: [140])، إلاّ أن في روايته عن ثابت أيضاً كلام؛ فقد قال ابن المديني: "أكثر عن ثابت، وكتب مراسيل، وفيها أحاديث مناكير، عن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الأزدي: كان فيه تحامل على بعض السلف، وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهـد والرقائق، وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر، ومنكر" ا. هـ، من (تهذيب التهذيب: [2/ 86-87]). افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة. وقد صحح النووي هذا الحديث -بإسناد أبي داود- في ( الأذكار)، لكن تعقبه الحافظ ابن حجر -كما في (الفتوحات الربانية: [4/343])- حيث قال: "وفي وصف الشيخ هذا الإسناد بالصحة نظر؛ لأن معمراً وإن احتج به الشيخان فروايته عن ثابت بخصوصه مقدوح فيها -ثم ذكر كلام بعض الأئمة في رواية معمر عن ثابت، ثم قال-: "وفي هذا السند مع ذلك علة أخرى، وهي: التردد بين أنس وغيره عند الإمام أحمد؛ لاحتمال أن يكون ذلك الغير غير صحابي.
231- باب فضل مَنْ فَطَّر صَائمًا وفضل الصائم الذي يؤكل عنده، ودعاء الآكل للمأكول عنده
1/1265- عنْ زَيدِ بنِ خالدٍ الجُهَنيِّ عَن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: مَنْ فَطَّرَ صَائمًا، كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أجْر الصَّائمِ شيءٍ. رواه الترمذي وقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. 2/1266- وعَنْ أُمِّ عمَارَةَ الأَنْصارِيَّةِ رَضِيَ اللَّه عَنْها، أَنَّ النبيَّ ﷺ دخَلَ عَلَيْها، فقدَّمَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا، فَقالَ: كُلِي فَقالَت: إِنِّي صائمةٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الصَّائمَ تُصلِّي عَلَيْهِ المَلائِكَةُ إِذا أُكِلَ عِنْدَهُ حتَّى يَفْرَغُوا وَرُبَّما قَالَ: حَتَّى يَشْبَعُوا رواهُ الترمذيُّ، وقال: حديثٌ حسنٌ. 3/1267- وعَنْ أَنسٍ ، أَنَّ النبيَّ ﷺ جَاءَ إِلى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ، فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فَأَكَلَ، ثُمَّ قالَ النبيُّ ﷺ: أَفْطَرَ عِندكُمْ الصَّائمونَ، وأَكَلَ طَعَامَكُمْ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلائِكَةُ. هل يستحب لمن طعم عند أناس الدعاء لهم؟. رواهُ أَبُو داود بإِسنادٍ صحيحٍ. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتد بهداه. أما بعد:
فهذه الأحاديث الثلاثة فيما يتعلق بتفطير الصائم والإفطار عنده، الحديث الأول يقول ﷺ: من فطر صائمًا كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء وهذا الحديث له شواهد عن سلمان وعن غيره تدل على فضل تفطير الصوام، وأن الشخص الذي يفطر الصائم يكون له مثل أجر الصائم سواء فطره على تمر أو على رطب أو على لبن أو على غير ذلك، فيستحب لأهل الإسلام فيما بينهم أن يتعاونوا في هذا، وأن يفطر غنيهم فقيرهم من باب الإحسان والتعاون على الخير.
ومما سبق يتبين أنه لم يرد دعاء مخصوص لذلك الموضع، ولكن لو أجبته بجزاك الله خيراً، أو وإياكم، وما شابه، فلا بأس به؛ لأن أصل الدعاء للغير مشروع، ولكن دون أن تتخذ عادة مستمرة تتجدد بتجدد الزمان،، والله أعلم. 6
3
71, 275