فبملامسة الحبّ يعاين الإنسان جماله الحقيقيّ وصورته الإنسانيّة العظيمة الّتي لا تكشفها إلّا مرآة الحبّ الحقيقيّ. فبالحبّ يتجمّل كلّه، عقلاً وفكراً وقلباً وروحاً، وبالتّالي يفيض حبّاً وجمالاً على الآخرين. فهذا الحبّ لا يعرف الانغلاق والفرديّة، بل ينطلق من الذّات نحو الآخر لينعم بالسّلام والحبّ. فإذا هجرت فمن لي؟ سأفرغ من نفسي، من ذاتي، إذا هجرت فلا أكون، لأن وجود الحبيب وجودي، ووجودي وجوده، وأكون لأنه كائن. وكيف تحيا الرّوح مرتاحة بدون هذا الحبّ الّذي يعطّرها فتعبق عبيراً سماويّاً. فحبّي مهما بلغ من رفعة وسموّ لا يمكن أن يدرك عظمة الحبيب، إذ إنّني لا أعرف كيفيّة الحبّ بقلبي الإنسانيّ. أنا أحتاج لمن أستمدّ منه الحبّ وأنصهر به حتّى أصبح حبّاً متنقّلاً. أحبّك قلبي، أمّا حبّك فظلّلني حتى بات كلّي يحبّك، وصرت مالك الكيان بكلّيّته. فلا عجب إذن في أن يترنّم الحلّاج قائلاً:
أنا من أهوى ومن أهوى أنا
نحن روحان حللنا بدنا
فإذا أبصرتني أبصرته
وإذا أبصرته أبصرتنا
- إذا هجرت فمن لينک
- إذا هجرت فمن ليست
- اذا هجرت فمن لي أحمد حويلي
- إذا هجرت فمن لي كلمات
- قصص من عجائب عدل عمر بن عبد العزيز الخليفة الزاهد، قصته مع أمراء بني أمية ورد المظالم لأصحابها - Mada Post - مدى بوست
- ص118 - كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان - عبد الله بن عمر - المكتبة الشاملة
- قصة رائعة عن الخليفة عمر بن عبد العزيز
إذا هجرت فمن لينک
اذا هجرتَ فمـن لـى ومـن يجمّل كـلّى/ ومـن لروحى وراحى يا أكثـرى وأقـلّى/ أَحَبَّـكَ البعض مـنـّى فقد ذهبت بكـــلّى/ يا كـلّ كـلّى فكـنْ لى إنْ لم تكن لى فمن لى/ يا كـل كـلّى وأهـلى عنـد انقطاعى وذلّى/ ما لى سوى الروح خذها والـروح جهد المقلّ".. إنها قصيدة إذا هجرت لأبى منصور الحلاج، الصوفى الأشهر فى الفكر الإسلامى الذى دفع دمه ثمنا لفكره. يعرف أهل الصوفية هذه القصيدة ويتغنون بها فى فرق المدح والمولوية والإنشاد الدينى، خاصة لخفة إيقاعها ورشاقة كلماتها وقصر مقاطعها ورقة معانيها التى تخاطب الله بشكل شجى. لكن هذ القصيدة وجدت سبيلها مؤخرا إلى نوع آخر من العناء، وهو ما ظهر مع نينا عبد الملك فى أغنية حديثة تعتمد على المزج بين الكلمة والصورة متخذة من المعنى العام سبيلا يختلط فيه الحب البشرى بالحب الإلهى. ولم تكن نينا هى الوحيدة التى فعلت ذلك فمن قبلها قامت المطربة جاهدة وهبى بتقديم الأغنية وإن يكن فى شكل صارم بعيدا عن الحركة والنشاط اللذين لجأت إليهما نينا عبد الملك. كما تغنى بها يوسف عباس مستخدما الجيتار الآلة الأساسية فى اللحن لذا خرجت بصورة محتلفة عما سبقه أو لحق به.
إذا هجرت فمن ليست
لا غنى عنك*
إذا هجرتَ فمن لي؟
ومن يجمّل كلّي؟
ومن لروحي وراحي
يا أكثري وأقلّي
أَحَبَّكَ البعض منّي
فقد ذهبت بكلّي
يا كلّ كلّي فكنْ لي
إنْ لم تكن لي فمن لي؟
يا كل كلّي وأهلي
عند انقطاعي وذلّي
ما لي سوى الروح خذها
والروح جهد المقل
الحبّ هو السّبيل الوحيد إلى الحقيقة، وهو الّذي يمنحنا القدرة على اكتشافها وتلمّسها، فنحياها يقيناً ثابتاً، لا يزعزعه هبوب مصاعب ولا عصف مخاطر. هو القوّة الحريريّة الّتي تدلّ البصيرة على الحكمة، وتمسك بيدنا لتسير معنا على درب الألم لنصل إلى رحاب الجمال الحقيقيّ. والحبّ علاقة حميمة بين الحبيب والمحبوب، تنشأ كبيرة وتخلص إلى الإتّحاد الكامل، فيصير الحبيب هو المحبوب والمحبوب هو الحبيب، وتنصهر الأنا بالأنتَ والأنتَ بالأنا. وعجباً، فلا يرى هذا الاتّحاد إلّا المتحابّيْن، يحملانه في قلبيهما، ويعيشان في العالم وهما ليسا من العالم. قد يعتقد البعض أنّ هذا الحبّ خياليّ، أو خارج عن قدرة الإنسان، أو لأشخاص معيّنين، اختاروا أن يزهدوا بالعالم، ويحيوا للحبّ فقط. وقد يستخفّ البعض الآخر بهذا الحبّ، وذلك لعدم قدرتهم على منح القلب رتبة أرفع من العقل، ظنّاً منهم أنّ الحبّ ضعف أو استسلام.
اذا هجرت فمن لي أحمد حويلي
[٦]
قصيدة: شيء بقلي وفيه منك أسماء
يءٌ بِقَلبي وَفيهِ مِنكَ أَسماءُ
لا النورُ يُدري بِهِ كلا وَلا الظُلَمُ
وَنورُ وَجهِكَ سِرٌّ حينَ أَشهَدُهُ
هَذا هُوَ الجودُ وَالإِحسانُ وَالكَرَمُ
فَخُذ حَديثِيَ حِبّي أَنتَ تَعلَمُهُ
لا اللَوحُ يَعلَمُهُ حَقّاً وَلا القَلَمُ. [٧]
قصيدة: أنا من أهوى
أَنا مَن أَهوى وَمَن أَهوى أَنا
نَحنُ روحانِ حَلَنا بَدَنا
نَحنُ مُذكُنّا عَلى عَهدِ الهَوى
تُضرَبُ الأَمثالُ لِلناسِ بِنا
فَإِذا أَبصَرتَني أَبصَرتَهُ
وَإِذا أَبصَرتَهُ أَبصَرتَنا
أَيُّها السائِلُ عَن قِصَّتِنا
لَو تَرانا لَم تُفَرِّق بَينَنا
روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ
مَن رَأى روحَينِ حَلَّت بَدَنا. [٨]
قصيدة: رأيت ربي بعين قلبي
رَأَيتُ رَبّي بِعَنينِ قَلبي
فَقُلتُ مَن أَنتَ قالَ أَنتَ
فَلَيسَ لِلأَينِ مِنكَ أَينٌ
وَلَيسَ أَينٌ بِحَيثُ أَنتَ
وَلَيسَ لَلوَهمِ مِنكَ وَهمٌ
فَيَعلَمُ الوَهمُ أَينَ أَنتَ
أَنتَ الَّذي حُزتَ كُلَّ أَينٍ
بِنَحوِ لا أَينٍ فَأَينَ أَنتَ
فَفي فَنائي فَنا فَنائي
وَفي فَنائي وُجِدتَ أَنتَ
في مَحو اِسمي وَرَسمِ جِسمي
سَأَلتُ عَني فَقُلتُ أَنتَ
أَشمارُ سِرّي إِلَيكَ حَتّى
فَنَيتُ عَنّي وَدُمتَ أَنتَ
أَنتَ حَياتي وَسِرُّ قَلبي
فَحَيثُما كُنتُ كُنتَ أَنتَ
أَحَطتَ عِلماً بِكُلِّ شَيءٍ
فَكُلُّ شَيءٍ أَراهُ أَنتَ
فَمُنَّ بِالعَفوِ يا إِلَهي
فلَيسَ أَرجو سِواكَ أَنتَ.
إذا هجرت فمن لي كلمات
[٣]
قصيدة: كتبت ولم أكتب إليك
كَتَبتُ وَلَم أَكتُب إِلَيكَ وَإِنَّما
كَتَبتُ إِلى روحي بِغَيرِ كِتابِ
وَذَلِكَ أَنَّ الروحَ لا فَرقَ بَينَها
وَبَينَ مُحَبّيها بِفَصلِ خِطابِ
وَكُلُّ كِتابٍ صادِرٍ مِنكَ وارِدٌ
إِلَيكَ بِلا رَدِّ الجَوابِ جَوابي. [٤]
قصيدة: يا موضع الناظر من ناظري
يا مَوضِعَ الناظِرِ مِن ناظِري
وَيا مَكانَ السِرِّ مِن خاطِري
يا جُملَةَ الكُلِّ الَّتي كُلُّها
أَحَبُّ مِن بَعضي وَمِن سائِري
تُراكَ تَرثي لِلَّذي قَلبُهُ
مُعَلَّقٌ في مِخلَبَي طائِرِ
مُدَلَّهٍ حَيرانَ مُستَوحِشٍ
يَهرُبُ مِن قَفرٍ إِلى آخَرِ
يَسري وَما يَدري وَأَسرارُهُ
تَسري كَلَمحِ البارِقِ النائِرِ
كَسُرعَةِ الوَهمِ لِمَن وَهمُهُ
عَلى دِقيقِ الغامِضِ الغائِرِ
في لُجِّ بِحرِ الفِكرِ تَجري بِهِ
لِطائِفٌ مِن قُدرَةِ القادِرِ. [٥]
قصيدة: رقيبان مني شاهدان لحبه
رَقيبانِ مِنّي شاهِدانِ لِحُبِّهِ
وِاِثنانِ مِنّي شاهِدانِ تَراني
فَما جالَ في سِرّي لَغَيرِكَ خاطِرٌ
وَلا قالَ إِلّا في هَواكَ لِساني
فَإِن رُمتُ شَرقًا أَنتَ في الشَرقِ شَرقُهُ
وَإِن رُمتُ غَرباً أَنتَ نُصبُ عِياني
وَإِن رُمتُ فَوقاً أَنتَ في الفَوقِ فَوقُهُ
وَإِن رُمتُ تَحتاً أَنتَ كُلُّ مَكانِ
وَأَنتَ مَحَلُّ الكُلِّ بَل لا مَحَلُّهُ
وَأَنتَ بِكُلِّ الكُلِّ لَيسَ بِفانِ
بِقَلبي وَروحي وَالضَميرِ وَخاطِري
وَتَردادِ أَنفاسي وَعَقدِ لِساني.
بتصرّف. ↑ "أما والذي لدمي حللا" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "عقد النبوة مصباح من النور " ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "الكأس سهلت الشكوى فبحت بكم" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "أنتم ملكتم فؤادي" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "أجريت فيك دموعي" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "جحودي لك تقديس" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف.
وتولي الخلافة فيوم الجمعة، العاشر من صفر سنة 99ه، ويومها جلس حزينا مهموما، وجاء الية الشعراء يهنئونة بقصائدهم، فلم يسمح لهم، وقال لابنه: قل لهم انني اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم [يونس: 15]. دخلت عليه زوجتة فاطمة و هو يبكي، فسالتة عن سر بكائه، فقال: انني تقلدت توليت من امر امة محمد صلى الله عليه و سلم اسودها و احمرها، فتفكرت فالفقير الجائع، والمريض الضائع، والعارى و المجهود، والمظلوم المقهور، والغريب الاسير، والشيخ الكبير، وذوى العيال العديدة، والمال القليل، واشباههم فاقطار الارض و اطراف البلاد، فعلمت ان ربى سائلى عنهم يوم القيامة، فخشيت الا تثبت لى حجة فبكيت.
قصص من عجائب عدل عمر بن عبد العزيز الخليفة الزاهد، قصته مع أمراء بني أمية ورد المظالم لأصحابها - Mada Post - مدى بوست
كانت خلافة عمر بن عبد العزيز مميزة لأنه كان يسعى لطلب العلم وتحقيق المساواة والعدل، كما إنه عزل الولاة الظالمين الذين كانوا يعذبون الناس، ولم يكتفي بذلك فقط بل قام بمعاقبتهم، وأهتم بالعلوم الشرعية وأمر بكتابة الأحاديث النبوية الشريفة ولذلك أعده العديد من العلماء بأنه خامس خلفاء الراشدين. نشأة عمر بن عبد العزيز وولادته
ولد عمر بن عبد العزيز في المدينة عام 61 هجرياً، والده هو عبد العزيز بن مروان والذي كان والي لمصر في عام 65 هجرياً، وأمه هي ليلي بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، وكان لديه العديد من الأخوات، حيث تربى عمر على جمع القرآن الكريم وحفظه وطلبه للعلم، كما إنه كان شديد التقوى والخوف من الله ويقال إنه كان يبكي عندما يتذكر الموت لأنه سيقف أمام الله عز وجل. خلافة عمر بن عبد العزيز
عندما كان عمر في سن العشرين حصل على أول ولاية له وتولى منطقة دير سمعان في حلب، وفي ولاية سليمان بن الملك جعل عمر بن عبد العزيز خليفة له لأنه كان شديد الإعجاب به وبأخلاقه وذكائه إلى جانب علمه الذي كان ينصح به الراشدين، وعندما مات سليمان بن الملك تولى عمر ولاية المدينة المكرمة في عام 78 هجرياً، حيث أصبح والياً على الحجاز بأكمله، وفي أول خطبة له دعا الناس للعلم والدين والتقوى، وجعل الناس يطيعوه لأنه كان يُطيع الله عز وجل وأخبرهم إن كانوا يروه لا يُطيع الله فلا يتبعه أحد منهم، بالإضافة إلي إنه تولى حكم مدينة الطائف في نفس الفترة الذي كان فيها والياً على المدينة المنورة.
ص118 - كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان - عبد الله بن عمر - المكتبة الشاملة
عمر بن عبد العزيز، أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي، ثامن الخلفاء الأمويين، وخامس الخلفاء الراشدين، ولد سنة 61 هـ في المدينة المنورة، ونشأ فيها عند أخواله من آل عمر بن الخطاب ، كان شغوفا على طلب العلم، استمرت خلافة عمر سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام، حتى قُتل مسموماً سنة 101هـ، فتولى يزيد بن عبد الملك الخلافة من بعده. إمارته على المدينة المنورة
تولى إمارة المدينة في ربيع الأول من عام 87هـ، بأمر الخليفة الوليد بن عبد الملك، ثم ضم إليه ولاية الطائف سنة 91هـ، وبذلك صار والياً على الحجاز كلها. وكون عمر مجلس للشورى بالمدينة سمي بـ مجلس فقهاء المدينة العشرة، ووسّع المسجد النبوي بأمر من الوليد بن عبد الملك، حتى جعله مئتي ذراع في مئتي ذراع، وزخرفه بأمر الوليد أيضاً، وتم عزله عن إمارتها. ص118 - كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان - عبد الله بن عمر - المكتبة الشاملة. انتقاله إلى دمشق
خرج عمر بن عبد العزيز من المدينة المنورة ، ولم تخلُ إقامته في دمشق من مشاكل مع الخليفة الوليد بن عبد الملك، بعد أن توفي الوليد تولي الخلافة سليمان بن عبد الملك، الذي قرّب عمرَ إليه وجعله وزيراً ومستشاراً ملازماً له في إقامته وسفره، في عام 98هـ توفي سليمان بن عبد الملك، وتولى عمر بن عبد العزيز الخلافة.
قصة رائعة عن الخليفة عمر بن عبد العزيز
وأرسل عن عبادة بن الصامت، وعقبة بن عامر، وعائشة، وخولة بنت حكيم، وغيرهم. وروى عن جماعةٍ من كبار التابعين، منهم: ابن المسيب، وأبو بكر ابن عبد الرحمن بن حارث، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعروة بن الزبير، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وأبو بردة بن أبي موسى، وابن شهاب الزهري، وغيرهم. قصص من عجائب عدل عمر بن عبد العزيز الخليفة الزاهد، قصته مع أمراء بني أمية ورد المظالم لأصحابها - Mada Post - مدى بوست. وقد قام الإمام الحافظ الباغندي بتصنيف أحاديث عمر في مسنده الشهير، وقد بلغ عدد شيوخ عمر فيه ثلاثة وثلاثين شيخاً، ثمانية منهم من الصحابة، وخمسة وعشرون من التابعين. إنجازات عمر بن عبد العزيز:
أعادَ العمل بمبدأ الشورى، فمنذ أوّل يومٍ من خلافته قال للناس: "أيّها الناس، إنّي قد ابتُليت بهذا الأمر من غير رأيٍ كان منّي فيه، ولا طلبة له ولا مشورة من المسلمين، وإنّي قد خلعتُ ما في أعناقكم من بيعتي"، فاختاره أهل الحلّ والعقد، وبايعوه، ثمّ بايعه الناس بيعةً عامّة، وبذلك خرج عمر من مبدأ توريث الولاية الذي تبنّاه مُعظم خلفاء بني أميّة إلى مبدأ الشورى والانتخاب. أقام العدل ونشر راياته في كلّ مكان، وحارب الظلم ولاحقه. ردَّ المظالم، ونزع الأموال من بين يدي بني أميّة ممَّا ليس لهم بحق، وأَمَرَ وُلاته أن يفعلوا ذلك بدورهم.
ــ ثم نزل في غرفة في دمشق أمام الناس؛ ليكون قريبًا من المساكين والفقراء والأرامل، ثم استدعى زوجته فاطمة، بنت الخلفاء، أخت الخلفاء ، زوجة الخليفة، فقال لها: يا فاطمة، إني قد وليت أمر أمة محمد عليه الصلاة والسلام - وتعلمون أن الخارطة التي كان يحكمها عمر، تمتد من السند شرقًا إلى الرباط غربًا، ومن تركستان شمالاً، إلى جنوب أفريقيا جنوبًا - قال: فإن كنت تريدين الله والدار الآخرة، فسلّمي حُليّك وذهبك إلى بيت المال، وإن كنت تريدين الدنيا، فتعالي أمتعك متاعاً حسنًا، واذهبي إلى بيت أبيك، قالت: لا والله، الحياة حياتُك، والموت موتُك، وسلّمت متاعها وحليّها وذهبها، فرفَعَه إلى ميزانية المسلمين. خوفه من التقصير في خدمة المسلمين ــ وكان يستشعر عظم المهمة التي حملها فكان بعد رجوعه من جنازة سليمان مغتمًا فسأله مولاه: مالي أراك مغتمًا ؟ قال: لمثل ما أنا فيه فليغتم ، ليس أحد من الأمة إلا وأنا أريد أن أوصل إليه حقه غير كاتب إلى فيه ولا طالبه مني. ــ وذات يوم دخلت عليه امرأته وهو في مصلاه تسيل دموعه على لحيته فقالت يا أمير المؤمنين ألشيء حدث ؟ قال: يا فاطمة إني تقلدت من أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم أسودها وأحمرها فتفكرت في الفقير الجائع والمريض الضائع والعاري والمجهود والمظلوم والمقهور والغريب والأسير والشيخ الكبير وذي العيال الكثير والمال القليل وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد فعلمت أن ربي سائلي عنهم يوم القيامة فخشيت ألا تثبت لي حجة فبكيت.
وكان عمر نحيف الجسم ابيض الوجة حسن اللحية، وتمضى الايام و السنون ليكون عمر بن عبدالعزيز شابا فتيا، يعيش عيشة هنيئة، يلبس اغلى الثياب، ويتعطر باروع العطور، ويركب اقوى الخيول و امهرها، فقد و رث عمر عن ابية العديد من الاموال و المتاع و الدواب، وبلغ ايرادة السنوى ما يزيد على الاربعين الف دينار، وزوجة الخليفة عبدالملك بن مروان ابنتة فاطمة، وكان عمر رضى الله عنه و قتها فسن العشرين من عمره، فازداد غني و ثراء. ولما بلغ عمر بن عبدالعزيز الخامسة و العشرين، اختارة الخليفة الاموى الوليد بن عبدالملك ليصبح و اليا على المدينة و حاكما لها، ثم و لاة الحجاز كله، فنشر الامن و العدل بين الناس، وراح يعمر المساجد، بادئا بالمسجد النبوى الشريف، فحفر الابار، وشق الترع، فكانت و لايتة على مدن الحجاز كلها خيرا و بركة، شعر بها الناس بالامن و الطمانينة. واتخذ عمر بن عبدالعزيز مجلس شوري من عشرة منكبيرة فقهاء المدينة على راسهم التابعى الجليل سعيد بن المسيب فلم يقطع امرا بدونهم، بل كان دائما يطلب منهم النصح و المشورة، وذات مرة جمعهم، وقال لهم:
انى دعوتكم لامر تؤجرون فيه، ونكون به اعوانا على الحق، ما اريد ان اقطع امرا الا برايكم او براى من حضر منكم، فان رايتم احدا يتعدي او بلغكم عن عامل حاكم ظلامة فاحرج بالله على من بلغة هذا الا ابلغني، فشكروة بعدها انصرفوا، وظل عمر بن عبدالعزيز فو لاية المدينة ست سنوات الى ان عزلة الخليفة الوليد بن عبدالملك لان الحجاج افهمة ان عمر اصبح يشكل خطرا على سلطان بنى امية.