واختلف على حماد بن سلمة:
فرواه عفان، وسليمان بن حرب، وعبدالصمد، وموسى بن إسماعيل، وكامل بن طلحة، كلهم رووه عن حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي نعامة، عن عبدالله بن مغفل، منقطعًا بين أبي نعامة، وبين عبدالله بن مغفل. ورواه أحمد (4/ 86) عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عن أبي نعامة به. ورواية الجماعة أولى بالصواب. ورواه ابن حبان (6763) أخبرنا الفضل بن حباب، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، عن حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن عبدالله بن المغفل، فجعل بدلاً من أبي نعامة أبا العلاء، ورواية الجماعة أولى بالصواب، خاصة أن فيهم عفان، وقد قال يحيى بن معين: من أراد أن يكتب حديث حماد بن سلمة فعليه بعفان بن مسلم، ولم يتابع أبو الوليد الطيالسي في روايته عن حماد، وقد قال أبو حاتم في تهذيب الكمال في ترجمة أبي الوليد الطيالسي، بأن سماعه من حماد فيه شيء، وكأنه سمع منه بآخرة، وكان حماد بن سلمة ساء حفظه في آخر عمره. كيف تتجنب الإصابة بالصداع خلال نهار رمضان؟ – صحيفة البلاد. [ تخريج الحديث]:
الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (6/ 53)، ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجه (3864) عن عفان. وأخرجه أحمد (5/ 55) حدثنا عبدالصمد وعفان. وأخرجه أبو داود (96) وابن ماجه (3864) والحاكم (1/ 162) عن موسى بن إسماعيل.
عدم الاسراف في الماء وعدم الاسراف فيه
وأبو عباية: هو قيس بن عباية، وهو أبو نعامة، فحديث عبدالله بن مغفل، وحديث سعد مخرجه قيس بن عباية، وقد صرح الحسيني في الإكمال أن أبا عباية، هو قيس بن عباية، انظر الإكمال (732)، وفي إسناد أبي يعلى قال: "ابن عباية" بدلاً من أبي عباية. وقال الحافظ في تعجيل المنفعة (1319): "أبو عباية، عن مولى لسعد بن أبي وقاص، هو قيس بن عباية، وهو من رجال التهذيب". وقال الأثرم: سألت أحمد عنه - يعني: زياد بن مخراق - فقال: ما أدري. قال: وقلت له: روى حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء))، فقال: نعم، لم يقم إسناده؛ اهـ. والحديث ضعيف، له أكثر من علة. العلة الأولى: الاختلاف في إسناده، فتارة يحدث به ابن عباية، من مسند عبدالله بن المغفل، وتارة يحدث به من مسند سعد. العلة الثانية: جهالة مولى سعد بن أبي وقاص. الحديث رواه أبو داود الطيالسي (200) قال: حدثنا شعبة، قال أخبرني زياد بن مخراق، قال: سمعت أبا عباية، شك أبو داود أن سعدًا سمع ابنًا له يقول: اللهم إني أسألك الجنة، وذكر الحديث. عدم الاسراف في الماء وعدم الاسراف فيه. وسقط من إسناده مولى سعد. ومن طريق أبي داود أخرجه الدورقي (91). وأخرجه ابن أبي شيبة (6/ 53) حدثنا عبيد بن سعد، عن شعبة به.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
ميعار في عهد الثورة:
في يوم الثلاثاء 25 تشرين الأول/ أكتوبر سنة 1938 قصف الجيش البريطاني قرية ميعار بالمدافع، بعد أن أطلقت النار مرتين من القرية باتجاه الجند، وقد دمر 40 بيتًا، وتم القبض على المئات، وسخر السكان في تعبيد الطرق، وقد نزح الكثيرون عن البلدة، ثم عادوا إليها في وقت لاحق. النكبة والتهجير:
في 18 تموز/ يوليو سنة 1948 هاجمت وحدة عسكرية إسرائيلية قرية ميعار ضمن المرحلة الثانية من عملية "ديكل". دخلت الدبابات إلى القرية وأعلنت عنها منطقة عسكرية مغلقة. نزح عدد من أهالي ميعار إلى لبنان، ولجأ الآخرون إلى كابول وسخنين وشفاعمرو وطمرة وغيرها. رسم بيوت قديمة. أهالي ميعار يطالبون السلطات الإسرائيلية بالسماح لهم بالعودة إلى بلدهم في كانون الثاني سنة 1949
بعد ثلاثة أشهر عاد قسم من أهل ميعار إلى قريتهم، ظنًّا منهم أن الحرب قد انتهت، وأن بإمكانهم العودة إلى قريتهم بهدوء، ولكن في تشرين الأول/ أكتوبر من العام نفسه دخل الجيش الإسرائيلي القرية ثانية، وحمّل السكان في شاحنات أرسلتهم إلى سورية ولبنان. مع بداية عام 1949، عادت عائلات أخرى كانت في القرى المجاورة إلى ميعار، ولكن تم طردها للمرة الثالثة إلى القرى المحيطة.
رسم بيوت قديمة
محمد محمود حاج أحمد العلي
4. أحمد مصطفى مصري
5. سعيد حاج تركي حمزة
6. عبد الحميد محمد طه الأحمد
7. عبد القادر حماد علي حاج خالد
8. صادق محمد إسماعيل شولي
9. محمد عبد الله الحاج علي
10. سليم حاج تركي حمزة
11. عبد القادر علي طه الأحمد
12. محمد مصطفى أحمد طه
13. خالد علي حاج علي
14. عبد الرحمن محمد إسماعيل شولي
15. شحادة عبد الله مصطفى سعيد
16. سليمان قاسم محمد لهيبي (هيبي)
17. عبد الرازق محمد طه الأحمد
18. عبد الحليم صالح محمد لهيبي
19. صالح خليل عبد الخالق
20. مصطفى حسين طه الأحمد
21. أحمد حسين طه الأحمد
22. مجاهد نمر حاج خالد
23. صالح درويش مصطفى سعيد
24. عبد الله خليل عبد الله
25. سعيد محمد المرعي الحسن
26. سعد أحمد طه
27. محمود قاسم محمد لهيبي – أولاده: سليم، نمر، رشيد، موعد
28. شحادة قاسم شحادة
29. تعرف على ”صخرة صيدقان” بولاية سدح | شبكة الأخبار العمانية. مراد مصطفى عيسى محمد
30. عبد اللطيف إسماعيل عرفات
31. إبراهيم محمد إسماعيل شولي
32. عبد اللطيف حسين عزام
33. خليل إبراهيم زايد صالح
34. علي بركات صالح
35. أسعد حسين زايد
36. مصطفى محمد مصطفى لهيبي
37. أحمد شحادة أحمد زغير
38. مفضي حسن محمد عيسى
39. عائشة عبد الله مصطفى
40. أحمد سليمان حاج داود حويشات أو مويشات
41.
بيوت قديمة رسم عيون
وتتنوع أساليبها الفنية ومدارسها، ولكن معظمها مستقاة من الواقع والبيئة الاجتماعية. وتبرز لوحة "الأهوار العراقية" في واجهة الأعمال الواقعية، وهي مستوحاة من منطقة الأهوار الساحرة في جنوب البلاد حيث تطفو بيوت القصب والزوارق الخاصة المعروفة بـ"المشاحيف". ومن الأعمال اللافتة للأنظار، لوحة كبيرة للفنان فائق حسن تظهر فيها انتفاضة الناس البسطاء ضد الحرمان والفقر، وقد أنجزت عام 1967 وتطغى عليها الألوان القاتمة والوجوه الفزعة الهاربة من أماكن محترقة. وهناك أيضا تمثال الأمومة لجواد سليم، وهو تمثال خشبي استعاده النحات العراقي طه وهيب مقابل مئتي دولار دفعها لشخص كان يقتني التمثال من دون أن يعلم قيمته التي قد تصل إلى مئات آلاف الدولارات، وفق ما يقول الفنان. "متاحف تفتح للناس"
كما توجد أعمال تعود لنخبة من أبرز الأسماء الفنية العراقية مثل عبد القادر الرسام وكاظم حيدر وجميل حمودي ونوري الراوي واسماعيل الشيخلي وحافظ الدروبي وشاكر حسن آل سعيد ونوري مصطفى بهجت وعبد الكريم محمود وسعد الكعبي. بيوت قديمة رسم ثلاثي. وكانت الأعمال المستعادة معروضة قبل 2003 في أحد أكبر المراكز الفنية العراقية في العاصمة ويعرف بـ"مركز صدام للفنون"، وقد تعرّض لعملية نهب وتخريب وحشية، إذ قام السارقون بتمزيق اللوحات بآلات حادة لتجريدها من إطاراتها الخشبية لكي يسهل حملها.
بيوت قديمة رسم بالرصاص
كذلك ساعد مواطنون في ذلك على المستوى الشخصي". وتسلّم وزير الثقافة العراقي حسن ناظم ومدير عام دائرة الفنون أخيرا خمسة أعمال تخطيطية تعود للفنان الراحل محمد غني حكمت، من السفارة الإيطالية، وكانت مهداة من حكمت إلى شخصيات إيطالية عملت في مجال التنقيب في العراق، فقام هؤلاء بتسليمها إلى جهات عراقية لدعم جهود نهضة المتاحف. وتقول الجواري "نعمل على تدوير عرض الأعمال بين فترة وأخرى ليكون هذا الإرث الفني متاحاً للعرض أمام الزائرين". أثناء تجوله في قاعة العرض، يبدي الفنان التشكيلي العراقي المقيم في السويد علي النجار(82 عاما) ارتياحه لعودة جزء من هذا الإرث إلى واجهات العرض، قائلاً "منذ خروجي من العراق عام 1997 كنت أؤكد على حماية والمحافظة على الأرشيف الفني العراقي". ويضيف "الرواد هم الذين أسسوا الفن العراقي المعاصر، إذا فقدنا أعمالهم فقدنا التأسيس ودائما البناء بدون أساس يهدم". قرية ميعار المهجرة... | محليات | عرب 48. أ ف ب
بيوت قديمة رسم ثلاثي
كانت القرية تقوم على موقع أثري يحتوي على نحت في الصخور، وآثار مبان قديمة، وقطع أعمدة، ومعاصر زيتون وصهاريج. في شمال القرية تقع خربة رأس الزيتون التي فيها نحت في الصخور وبرج وبقايا جدران، وبينها وبين سخنين تقع خربة الجميجمة التي ترتفع 275 مترًا عن سطح البحر. في الحفريات التي أجريت مؤخرًا في ميعار عُثر على موجودات من العهد الفارسي واليوناني والروماني والبيزنطي والمملوكي. بيوت قديمة رسم بالرصاص. هذه دلائل تدلّ على أن ميعار بلدة قديمة جدًا وبقيت مسكونة على مرّ العصور. - نحن نعتقد أن اسم القرية مشتق من الوعر بمعنى المكان الصلب والصخري، وأصل الاسم "مِوْعَار "على وزن "مِفْعَال"، ثم قلبت الواو ياءً لوقوعها بعد كسرة فصارت "مِيْعار"، أي المكان الصلب كثير الصخور. وما يدعم رأينا وقوع قرية ميعار على تل صخري ناري (بركاني). ميعار في دفتر ضريبة عثماني:
وردت في دفتر ضريبة عثماني اسمه "دفتر مفصل لواء صفد لسنة 1005ﻫ/ 1596م" مقادير الضريبة المجبية من قرية ميعار التابعة لناحية عكا من لواء صفد، بالعملة المسماة بالآقجه موزّعة كما يلي:
- عدد الخانات (عدد دافعي الضريبة من المتزوجين): 10
- نسبة الضريبة: 25%. - مقادير الضريبة المجبية:
حنطة: 390 آقجه.
بيوت قديمة
وتعاود الخالة هلالة وتسألها: «مقولتيش معرفتش حاجة عنك، قلبك فين»، فترد العايقة: «معرفاش ساعات بحس أني معنديش قلب»، فتسألها هلالة: «طب وعرفات»، فترد: «عرفات ده هايم وهايمان مع حاله مع نفسه، يشوفني قلبه يروح معايا، يشوف العيال الصغيرة قلبه يروح معاهم، يشوف البحر يقعد يتكلم معاه كأنه حبيبته، قلب عرفات فيه حب ومحبة من الأول، مش للعايقة ولا غيرها وأنا ما عارفة من كتر ما لعبت مع الدنيا ولعبت معايا، بقيت معرفاش أنا إيه، العايقة ولا نوارة، حية ولا ميتة، عاشقة ولا من غير قلب، طرح بحر، ولا مرة نفسها تبقى عليها القيمة زيك»، فترد عليها هلالة: «أنت حيرانة، وكلنا حيارى فى الدنيا». هذا الخبر منقول ولا نتحمل أي مسئولية عن مدى صحة أو خطأ المعلومات الموجودة به
هذا الخبر منقول من الوطن
شعير: 140 آقجه. أشجار فواكه: 635 آقجه. بادهوا ورسوم عروس: 50 آقجه. رسم ماعز ونحل: 20 آقجه. يكون (مجموع الضريبة): 1235 آقجه
كيفية جمع الضريبة: زعامت. استنادًا إلى ما ورد أعلاه، يمكننا أن نقرر أن ميعار كانت في سنة 1596م قرية صغيرة، إذ بلغ عدد سكانها 50 نسمة. اعتمد هؤلاء في معيشتهم على زراعة الحنطة (القمح) والشعير، وعلى أشجار الفواكه الكثيرة، وعلى تربية قليل من الماعز والنحل. البادهوا ورسوم عروس هو حاصل الجرم والجنايات ورسوم الزواج. بلغت نسبة الضريبة ربع المحصول، أما كيفية جمع الضريبة، فتمت بواسطة زعيم محلي. ميعار في سجل نفوس عثماني:
من حين لآخر قامت السلطات العثمانية بإجراء تسجيل شامل للنفوس في فلسطين، وذلك من أجل إحكام سيطرتها على البلاد، وسوق الشباب إلى سلك الجندية، ومنع فرارهم من الجيش. في اليوم المحدد لتسجيل النفوس كان يحضر للقرية مأمور النفوس في الناحية وكاتبه وموظفون، ويجري التسجيل بحضور مختار القرية وإمامها، وبعض أعضاء مجلس الاختيارية. في هذا السجل (الدفتر) تسجل المعطيات التالية: اسم القرية، اسم الشخص واسم عائلته، وصنعته ورتبته العسكرية واسم والده، واسم والدته، وأسماء أولاده وأشقائه وشقيقاته وبناته وأحفاده وزوجاته، ومن يعيلهم من أقاربه، وتواريخ ميلادهم وملتهم.