تاريخ النشر: الثلاثاء 28 شعبان 1433 هـ - 17-7-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 183597
105713
0
1133
السؤال
قرأت مقالة للدكتور مصطفى محمود يتكلم فيها عن الفرق بين الروح والنفس. وأنه وفقا للقرآن الكريم، ما في الإنسان هو نفس. أما الروح فشيء علي يرتبط به الإنسان، لكن النفس هي التي تخرج عن الوفاة وليس الروح. وبدا لي الكلام منطقيا جدا، وحل لي كثيرا من الإشكالات. لكني وجدت بعض الأحاديث التي تستخدم فيها الروح بمعنى النفس. الفرق بين الروح والنفس - إسلام ويب - مركز الفتوى. مثلا: "إذا خرجت الروح تبعه البصر". فما رأيكم في المسألة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لا نعلم ما يدل على التفريق الذي ذكر السائل والذي نعلمه أن الروح التي تفارق البدن عند الموت هي نفسها النفس ، وقد جاء في الحديث كما في صحيح مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أبي سلمة - وقد شق بصره - فأغمضه، ثم قال: " إن الروح إذا قبض تبعه البصر " وفيه أيضا: ألم تروا أن الإنسان إذا مات شخص بصره؟ قالوا: بلى، قال فذلك حين يتبع بصره نفسه.
- ما الفرق بين النفس والروح
- الفرق بين النفس والروح في القرآن الكريم
- الفرق بين النفس والروح مصطفى محمود
- الوقاية من الحسد والغبطة
ما الفرق بين النفس والروح
4 فبراير، 2015 / في متفرقة / السؤال:
ما هو الفرق بين النفس والروح؟ وأيهما يحاسب عند الله تعالى يوم المعاد ؟
فحسب معرفتي أن الإنسان مكون من الجسد والروح والنفس شاكرا لكم جهودكم الكبيرة في خدمة الإسلام و المسلمين. الجواب:
النفس معناه: هو معنى ما أضيف إليه ، فنفس الشيء معناه الشيء ، نفس الإنسان معناه هو الإنسان. ثمّ استعملوها في الروح الإنساني لما أنّ الحياة والعلم والقدرة التي بها قوام الإنسان قائمة بها ، ومنه قوله تعالى: ( أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ). ما الفرق بين النفس والروح. فالنفس لها إطلاقات ثلاثة:
۱- ما أضيف إليه ، فنفس الشيء معناه الشيء ، وهذا يطلق على الإنسان والحجر ، ويطلق على المولى سبحانه ، قال تعالى: ( وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ). ۲- تطلق على الإنسان خاصّة ، قال تعالى: ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ) وهذا يصدق عليه الموت. ۳- تطلق النفس على روح الإنسان ، قال تعالى: ( أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ) ، ولا يصدق على الروح الموت. وهذا بحث طويل ليس محلّه هنا ، ويمكنكم أن ترجعوا إلى تفسير الميزان للبحث المطوّل ، وعموماً يظهر أنّ الروح هي التي تعطي الحياة للإنسان ، أو إن شئت!
الفرق بين النفس والروح:ــ الشيخ عبدالعزيز الفوزان - YouTube
الفرق بين النفس والروح في القرآن الكريم
الفرق بين الفؤاد والقلب والنفس والروح - YouTube
وبنفس المعنى أيضًا قيل في آخر رسالة
معلمنا
يعقوب "من رد خاطئًا
عن ضلال طريقه، يخلص نفسا من الموت، ويستر كثرة من الخطايا" (يع5:
19). أي يخلص هذا الخاطئ كله..
* وفى
عقوبة من يأكل شيئًا مختمرًا في أسبوع الفطير بعد الفصح، قيل "سبعة
أيام لا يوجد خمير في بيوتكم. فإن كل من أكل مختمرًا تقطع تلك النفس
من
جماعة إسرائيل " (خر12: 19).. أي يقطع ذلك الشخص من جماعة
المؤمنين. نفس الكلام عن أن نفس الإنسان في دمه، قيل" لا تأكل نفس منكم
دمًا" (لا17: 12). أي لا يأكل شخص منكم دمًا. وأيضا قال الرب في سفر حزقيال النبي "النفس التي تخطئ هي
تموت" (حز18: 20).. الفرق بين النفس والروح مصطفى محمود. أي الشخص الذي يخطئ هو يموت...
النفس أحيانًا بمعنى الروح
مثل
قول الرب للغنى الغبي الذي قال "أهدم مخازني وأبني أعظم منها،
وأجمع هناك جميع غلاتي وخيراتي.. " فقال له الله "يا غبي،
في هذه
الليلة تطلب نفسك منك. فهذه التي أعددتها لمن تكون؟! " (لو12: 18، 20). يقصد تؤخذ
روحه منه، فيموت. فالمعروف أن روح الإنسان هي التي تخرج بالموت. كما قال السيد على
الصليب "يا أبتاه في يدك أستودع روحي" (لو23: 46) ، كما
ذكرنا أيضًا هنا في
موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. وكما قال
القديس اسطفانوس أثناء رجمه "أيها الرب يسوع، أقبل روحي" (أع 7:
59).
الفرق بين النفس والروح مصطفى محمود
وأما احتجاجهم بقوله: ﴿ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ﴾ [الإسراء: 85]، فليس المراد هنا بالأمر الطلب، بل المراد به المأمور، والمصدر يُذكَر ويراد به اسمُ المفعول، وهذا معلوم مشهور. وأما استدلالهم بإضافتها إليه بقوله: ﴿ مِنْ رُوحِي ﴾ [الحجر: 29] فينبغي أن يُعلَم أن المضافَ إلى الله تعالى نوعان:
صفات لا تقوم بأنفسها؛ كالعلم، والقدرة، والكلام، والسمع، والبصر؛ فهذه إضافة صفة إلى الموصوف بها؛ فعِلمه وكلامه وقدرته وحياته صفاتٌ له، وكذا وجهُه ويدُه سبحانه. أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : القلب والروح والنفس والعقل|نداء الإيمان. والثاني: إضافة أعيان منفصلة عنه؛ كالبيت، والناقة، والعبد، والرسول، والرُّوح؛ فهذه إضافة مخلوق إلى خالقه، لكنها إضافة تقتضي تخصيصًا وتشريفًا، يتميز بها المضاف عن غيره. واختلف في الرُّوح: هل هي مخلوقة قبل الجسد أم بعده؟ وقد تقدم عند ذكر الميثاق الإشارة إلى ذلك. واختلف في الرُّوح: ما هي؟ قيل: هي جسم، وقيل: عرَض، وقيل: لا ندري ما الرُّوح، أجوهر أم عرض؟ وقيل: ليس الرُّوح شيئًا أكثرَ من اعتدال الطبائع الأربع، وقيل: هي الدم الصافي الخالص من الكدرة والعفونات، وقيل: هي الحرارة الغريزية، وهي الحياة، وقيل: هو جوهر بسيط منبعِث في العالم كله من الحيوان، على جهة الإعمال له والتدبير، وهي على ما وصفت من الانبساط في العالم، غير منقسمة الذات والبنية، وأنها في كل حيوان العالم بمعنًى واحد لا غير، وقيل: النَّفس هي النَّسيم الداخل والخارج بالتنفُّس، وقيل غير ذلك.
النفس هي الذات الإنسانيّة التي تحيا وتموت، والرّوح هي الطاقة الخفية التي تبعث الحياة في الإنسان، والموت يعرض على النفس { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الموْتِ} ولا يعرض على الروح. أما تعبير النفس الأمّارة بالسوء، فالمراد الجهة الغريزية في الإنسان التي تجرّه إلى المعصية والسوء من خلال غلبة الشهوة على العقل". [استفتاءات عقيديّة]. وفي العقيدة المسيحيّة: النفس هي التي تعطي الحياة للجسد.. والروح هي التي تعطي حياةً للإنسان مع الله. الفرق بين النفس والروح - سطور. لذلك، فللحيوانات أنفس، وليست أرواحاً كالبشر. أرواحنا خالدة، والحيوانات ليست لها أرواح خالدة. النفس مصدر الحياة الجسدية للإنسان. وإن نفس الإنسان في دمه، إذا سفك دمه مات.. كما أنّ النفس تعنى الإنسان كلّه: وهكذا في خلق الإنسان، قيل "إنّ الله نفخ في آدم نسمة حياة، فصار آدم نفسًا حيّة" (تك 2: 7). إذاً، كلمة نفس تعنى الإنسان كلّه. [كتاب "من هو الإنسان"، البابا شنوده الثالث]. مادمنا مؤمنين بقدرة الله وعظمته في خلقه، وبعيداً من كل التفصيلات العقدية المتفرعة عن الروح والنفس، فإننا معنيون بتهذيب أنفسنا حتى تكون نفوساً طاهرة تقترب من نفوس الأنبياء والأولياء، لا تأمر بالسوء، ولا تلهث وراء الغرائز، نفوساً منفتحة على الله وعلى الناس وعلى كلّ معرفة وسلوك يسمو بالحياة ويحلّق بها فوق لغة الحسابات المادّية التي أضحت ترهق كاهل واقعنا.
[الأنبياء: 35]. قال ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره: وقوله: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة}. أي: نختبركم بالمصائب تارة، وبالنعم أخرى، لننظر من يشكر ومن يكفر، ومن يصبر ومن يقنط، كما قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: {ونبلوكم} يقول: نبتليكم بالشر والخير فتنة، بالشدة والرخاء، والصحة والسقم، والغنى والفقر، والحلال والحرام، والطاعة والمعصية والهدى والضلال..
وقوله: {وإلينا ترجعون} أي: فنجازيكم بأعمالكم. انتهى. الوقاية من الحسد والغبطة. وأمّا التعامل مع هؤلاء الأقارب؛ فيكون بالإحسان إليهم وإحسان الظنّ بهم، فلا يجوز اتهام أحد بكونه يحسد أو يضمر شراً، إلا ببينة. والوقاية من شرّ الحسد تكون بالاستعاذة بالله تعالى منه، والتوكل عليه، فمن توكل على الله كفاه ما أهمّه، وكذلك بإهمال الفكرة فيه، وعدم الانشغال به والالتفات إليه، فهذا من أنفع الأدوية له. قال ابن القيم -رحمه الله- في بدائع الفوائد، عند ذكر الأسباب التي يندفع بها شر الحاسد عن المحسود:
فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه، وأن يقصد أن يمحوه من باله كلما خطر له، فلا يلتفت إليه ولا يخافه، ولا يملأ قلبه بالفكر فيه. وهذا من أنفع الأدوية، وأقوى الأسباب المعينة على اندفاع شره؛ فإن هذا بمنزلة من يطلبه عدوه ليمسكه ويؤذيه.
الوقاية من الحسد والغبطة
إسلام
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فلا شك أن الحسد داء قلبي خطير، يتأذى منه الأغنياء والناجحون ويتضرر منه المتميزون والمتفوقون؛ وذلك لأثره الخطير، ولضرره الثاقب على كل هؤلاء. وهنا سوف نتعرف على معنى الحسد ثم نبين كيف نقي أنفسنا منه. الحسد: هو تمنى زوال النعمة عن الغير وانتقال هذه النعمة إلى الحاسد. فالحاسد لا يهدأ له بال ولا يستقر له حال حتى يرى نعم الله تسلب من خلقه وتزول عنهم تمامًا. هناك طرق كثيرة ومتعددة لو التزم بها المسلم في حياته لوقى نفسه من أعين الحاسدين، وهذه الطرق على النحو التالي:
1- ستر النعم ما أمكن
لقد جاءت النصيحة الأبوية من نبي الله يعقوب عليه السلام إلى فلذة كبده يوسف عليه السلام حينما قال له: "يا أبتي إني رأيت أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين" قال له مباشرة "يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدًا إن الشيطان للإنسان عدو مبين". ففي هذا دلالة قوية على خطورة إظهار النعم على من لا يرغبون لك الخير ولا يريدونه. يقول محارب بن ديثار: "والله إني لأدع لبس الثوب الجديد مخافة أن يظهر في جيراني حسد لم يكن". الوقاية من الحسد في. 2- اجتناب الحساد ما أمكن
وذلك يظهر جليًا من خلال علامة قوية دلنا عليها سيدنا عثمان بن عفان رضى الله عنه حينما قال: "يكفيك من الحاسد أنه يغتم وقت سرورك".
فوعك سهل مكانه فاشتد وعكه. فأُخْبِرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقيل له ما يرفع رأسه. وكان قد اكتتب في جيش، فقالوا هو غير رائح معك يا رسول الله، والله ما يرفع رأسه! فقال: هل تتهمون به أحدا؟ فقالوا عامر بن ربيعة. فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ عليه، وقال: "علام يقتل أحدكم أخاه؟! ألا برّكْتَ؟! اغتسِلْ له". فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وأطراف رجليه وداخل إزاره في قدح. ثم صب ذلك الماء عليه رجل من ورائه فبرأ من ساعته، وراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس. (أخرجه مالك والنسائي وصححه ابن حبان). قوله صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة: "علام يقتل أحدكم أخاه"؟! دليل على أن العين تقتل، وأنها قد تُدْخِلُ الرجلَ القبرَ والجملَ القِدْرَ! ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا بركت"؟! أي هلا دعوت له بالبركة؟ قال ابن عبد البر: هو أن يقول: تبارك الله أحسـن الخالقين، اللهم بارك فيه. فإذا دعا بالبركة صـرف المحذور لا محالة. الوقاية من شرّ الحسد - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الباجي: هو أن يقول: بارك الله فيه، فإن ذلك يبطل ما يخاف من العين ويذهب تأثيره. وفي حديث البزار عن أنس مرفوعا: "من رأى شيئا فأعجبه فقال: ماشاء الله لا قوة إلا بالله، لم يضره ".