إسناده صحيح
قال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عائشة - رضى الله عنه - وصحح إسناده القسطلاني في إرشاد الساري(4/335)
ومعنى أثر عائشة - رضى الله عنها - كأثر علي - رضى الله عنه - إن فات الحج فهي عمرة والله أعلم.
حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 شعبان 1422 هـ - 13-11-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 11454
345291
0
660
السؤال
"إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" جزاكم الله خيرا، وضحوا لي مفصلا فائدة العبارة أعلاه للحاج والمعتمر في عدة احتمالات تمنعه من تكملة ما تبقى من أداء المناسك. ومن ثم متى وكيف يكمل ما فاته؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالعبارة المذكورة ورد مضمونها في حديث رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: "لعلك أردت الحج؟" قالت: والله لا أجدني إلا وجعة، فقال: "حجي واشترطي، وقولي: اللهم مَحِلِّي حيث حبستني". ومعنى ذلك أن من أراد الحج أو العمرة وخشي أن يمنعه مانع: عدو أو غيره، أو مرض، أو نفاد نفقة، أو نحو ذلك من الأعذار التي يتعذر معها إكمال المناسك، فله عند إحرامه أن يشترط على وفق ما في الحديث السابق، فإذا عرض له المانع قبل الوصول للبيت الحرام فصده عن البيت وعن الوقوف بعرفة، تحلل من إحرامه ولا شيء عليه، وإن أمكنه الطواف، وحصر عن الوقوف بعرفة، وهو يريد الحج فله أن يفسخ نية الحج إلى عمرة، فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر ولا هدي عليه، سواء اشترط أو لم يشترط، لجواز ذلك لغير المحصر فمع الحصر أولى، هذا على ما ذهب إليه الحنابلة.
الاشتراط عند الإحرام
أن محلي حيث حبستني: أي عندما تعقدين الإحرام قولي عند نية الإحرام: اللهم إن محلي حيث حبستني، أو قولي مثلًا: اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني ومحلي حيث حبستني. أو: وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. ومعنى: ومحلي حيث حبستني أي وموضع إحلالي من الأرض هو المكان الذي أعجز فيه عن متابعة أعمال النسك. البحث:
هذا الحديث لم يخرجه البخاري في الحج وأورده في كتاب النكاح في باب الأكفاء في الدين من طريق أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: لعلك أردت الحج؟ قالت: والله لا أجدني إلا وجعة. فقال لها: حجي واشترطي، قولي: اللهم محلي حيث حبستني، وكانت تحت المقداد بن الأسود. أما مسلم رحمه الله فقد أورده بعدة ألفاظ من عدة طرق منها ما ساقه المصنف هنا، ومنها عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: أردت الحج؟ قالت: والله ما أجدني إلا وجعة فقال لها: حجي واشترطي وقولي: اللهم محلي حيث حبستني. هل يصح للحائض الاشتراط عند الإحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكانت تحت المقداد. وفي لفظ من طريق عكرمة عن ابن عباس أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إني امرأة ثقيلة، وإني أريد الحج فما تأمرني؟ قال: أهلي بالحج واشترطي أن محلي حيث حبستني.
هل يصح للحائض الاشتراط عند الإحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال: فأدركت. ومعنى قوله فأدركت أي أتمت الحج ولم تتحلل حتى فرغت منه ولم تحبس عنه. وفي لفظ لمسلم من طريق سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ضباعة أرادت الحج فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تشترط ففعلت ذلك عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي لفظ من طريق عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني. اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. وفي لفظ: أمر ضباعة. وإنما أورد البخاري هذا الحديث في كتاب النكاح لقوله في آخره: وكانت تحت المقداد بن الأسود فإن المقداد وهو ابن عمرو الكندي نسب إلى الأسود بن عبد يغوث الزهري لكونه تبناه فكان من حلفاء قريش، وتزوج ضباعة وهي هاشمية فلولا أن الكفاءة لا تعتبر بالنسب لما جاز له أن يتزوجها لأنها فوقه في النسب. ولذلك أورده البخاري في باب الأكفاء في الدين. وقد أعرض البخاري رحمه الله عن ذكر الاشتراط في الحج أصلًا فلم يذكره لا إثباتًا ولا نفيًا. هذا والفرق بين من حصر عن النسك بعدو أو مرض أو غيرهما وبين من اشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني هو أن من حصر ينحر هديه إن كان لا يستطيع أن يبعث به، وإن استطاع أن يبعث به لم يحل حتى يبلغ الهدي محله بخلاف المشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني فإنه متى حبس تحلل من إحرامه ولا شيء عليه البتة.
اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يسمى هذا الدعاء ب ؟ - الليث التعليمي
تاريخ النشر: الأربعاء 27 شوال 1428 هـ - 7-11-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 100930
30815
0
415
السؤال
زوجتي حاضت ونحن سنخرج للعمرة وقد تطهر قبل العودة أم لا غير متأكدين من الموعد بدقة لأنه سيكون يوم العودة من مكة فماذا نفعل؟ وهل إذا اشترطنا عند الإحرام نية أنها إذا لم تطهر فإنها تحل في آخر يوم هل ذلك صحيح (اللهم إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني). حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني. الإجابــة
خلاصة الفتوى: الحيض لا يمنع الإحرام لكن الحائض تبقى على إحرامها فلا تقوم بالطواف ولا السعي حتى تطهر من الحيض وتغتسل ثم تؤدي أعمال العمرة ثم تتحلل من عمرتها. وللحائض الاشتراط عند الإحرام أنها تكون حلالا من عمرتها إذا استمر حيضها ولم ينقطع وقت سفر رفقتها، فلها إن لم تطهر في ذلك الوقت التحلل من عمرتها ولاشيء عليها؛ كما نص على ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحيض لا يمنع الإحرام بالعمرة، وبالتالي فلزوجتك الذهاب للعمرة أثناء الحيض، وتحرم من الميقات لكن لا تطوف إلا بعد الطهر من الحيض والاغتسال، ولا تسعى بين الصفا والمروة؛ لأن السعي لا يجزئ إلا بعد الطواف، وبالتالي فإنها ستبقى على إحرامها حتى تطهر من الحيض، فإذا طهرت أدت أعمال العمرة وتحللت، ولا مانع من أن تشترط عند الإحرام أنها إذا لم ينقطع حيضها عند سفر رفقتها فقد تحللت من عمرتها، وفي هذه الحالة إذا استمر نزول الحيض عليها وحان وقت السفر تحللت من عمرتها ولاشيء عليها.
رواته ثقات
سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة وثقه وكيع وأحمد وابن معين وبقية رواته ثقات
وقال إسحاق بن راهويه - مسائل أحمد وإسحاق(5/2084) صح عن عثمان - رضى الله عنه - وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عثمان - رضى الله عنه -. [3] أثر ابن مسعود - رضى الله عنه - رواه:
1- ابن أبي شيبة(14968) حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عميرة بن زياد ، عن عبد الله - رضى الله عنه - قال: "إِذَا حَجَجْتَ فَاشْتَرِطْهُ" رواته ثقات
عميرة بن زياد وثقه العجلي وذكره ابن حبان في ثقاته وبقية رواته ثقات لكن يخشى من تدليس أبي إسحاق السبيعي. قال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن ابن مسعود - رضى الله عنه -. 2- قال البخاري في التاريخ الكبير(7/69) عميرة بن زياد قال قال لي ابن مسعود - رضى الله عنه - إذا أتيت الحج فاشترط. قاله محمد بن يوسف عن سفيان عن أبى اسحاق، وقال محمد بن حوشب عن أبي بكر قال عن أبو اسحاق عن عمارة الأسدي عن ابن زياد قال خرجنا مع عبد الله - رضى الله عنه - وكان دليلنا وإمامنا إلى مكة فقال لنا نحوه " إسناده ضعيف
فذكر أنَّ أبا إسحاق رواه عن عمارة الأسدي وعمارة لم أعرفه
وأبو بكر بن عياش قال عنه الإمام أحمد كثير الخطأ جداً إذا حدث من حفظه وقال يعقوب بن شيبة في حديثه اضطراب فلا يحتج به عند المخالفة أيضا ولا أعلم هل روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط أو بعده ؟.
وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار. وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن علي - رضى الله عنه - فيحتمل أنَّه وقف على إسناد آخر له ويحتمل أنَّ هذا اجتهاد منه في الحكم على هذا السند والله أعلم
[6] ذكره ابن أبي حاتم معلقاً في علل الحديث(858) سألت أبي عن حديث رواه أبو الأحوص وزهير عن أبي إسحق الهمداني عن المنهال قال عمار اذا أردت الحج فاشترط مرسل رواته ثقات. رواية منهال بن عمرو عن عمار - رضى الله عنه - مرسلة قال الذهبي: لا يحفظ له سماع من الصحابة - رضى الله عنه - وإنَّما روايته عن التابعين الكبار. واختلف على المنهال فيه. و فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي وأشار أبو حاتم أنَّه ليس محفوظاً
وقال ابن أبي حاتم في علله(858) رواه اسرائيل عن أبي اسحق عن المنهال قال قال عباد بن عبد الله الأسدي معلق إسناده ضعيف
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي أيهما أصح قال علي - رضى الله عنه - ما يرويه إسرائيل أصح
عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي ترجم له في تهذيب التهذيب فقال روى عن علي -رضى الله عنه-. وعنه المنهال بن عمرو. قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات. قلت [الحافظ ابن حجر]: وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي - رضى الله عنه - أنا الصديق الأكبر.
طريقة تحديد أهداف التعلم الأساسية
في الحالة التي يجد المعلم صعوبة في تغطية عدد كبير من الأهداف، ينصح أينسورث (Ainsworth, 2003) باستخدام ثلاثة محكات لاختيار أهم تلك الأهداف وهي:
الرسوخ ( Endurance): هل هذا الهدف أو المعيار سوف يزود الطالب بالمعارف والمهارات التي سوف تبقى مدة طويلة من الزمن ويستفيد منها في حياته المستقبلية. القوة ( Leverage): هل هذا الهدف أو المعيار سوف يزود الطالب بالمعارف والمهارات القيمة في عدد من المواد. الجاهزية ( Readiness): هل يزود هذا الهدف أو المعيار الطالب بالمعارف والمهارات الضرورية للنجاح في الصف الدراسي الآتي؟
3- اشتقاق العناصر الأساسية لنواتج التعلم
ولا يقتضي الأمر أن يشمل كل هدف على جميع هذه العناصر، إنما يحلل كل هدف وتحدد العناصر التي يتكون منها. 🔶*شذرات حوزوية*🔶 2️⃣7️⃣الحلقة السابعة والعشرون. 4- اختيار طريقة التقويم المناسبة
5- تصميم مهام التقويم
مفهوم مهام التقويم: "نشاط تعليمي يتم تصحيحه بناء على معايير محددة " (Wangsatorntanakhun, 1997). ويمكن تقسيم المهمة إلى مستويات بناء على المكونات المعرفية المطلوب تدريسها، والعمليات المعرفية (العقلية) المطلوب من الطلاب تحقيقها، ومن ذلك العمليات العقلية العليا التي تتضمن التركيب، التفسير، المرونة في تطبيقات المعارف والمهارات، وجمع البيانات من مراجع مختلفة (Doyle, 2000).
🔶*شذرات حوزوية*🔶 2️⃣7️⃣الحلقة السابعة والعشرون
يعتمد على التنوع في أساليب التقويم كالتقويم الشفوي، والسمعي، والكتابي، والعملي، وذلك عن طريق استعمال عدة فنيات مهمة مثل الملاحظة، والاختبارات، والتقويم الذاتي، وتقويم الأقران، والحقائب التعليمية، وملفات الأعمال. اين ظهرت الفلسفة ومتى - موسوعة. يوفر تغذية راجعةً للطالب من أجل تحسين استراتيجيته في التعلم، وتغذية راجعة أخرى للمعلم لتطوير مهاراته في عملية التدريس، وللمادة الدراسية لتطويرها وتجديدها. توفير تغذية راجعة للإدارة المدرسية، من أجل تطوير الجوانب الداعمة للعملية التعليمية التعلمية، كتوفير الوسائل التعليمية، والمرافق والتجهيزات، والمختبرات، والمكتبات، وتدعيم المناخ التعليمي، والخدمات الطلابية. يوفر معلومات صحيحة ودقيقة وشاملة عن الطالب، تساعد في نهاية المطاف على اتخاذ القرارات الأكاديمية المناسبة.
هي القوانين الأولية الضرورية التي يسير الفكر بمقتضاها ولا تحتاج إلى برهان لإثباتها - موقع محتويات
الرئيسية » إرشادات » التقويم المعتمد على المعايير: تعريفه وخصائصه ونماذجه
2021/07/09
إرشادات
6٬144 قراءة. هي القوانين الأولية الضرورية التي يسير الفكر بمقتضاها ولا تحتاج إلى برهان لإثباتها - موقع محتويات. 1, 754 زيارة
المقدمة
يتجاوز التقويم قضية الحصول على درجات لعقد المقارنات بين مستويات الطلاب، إلى دعم وتحسين التعلم، فنتائجه يجب أن تستخدم لإرشاد الطلاب إلى طريقة عمل أفضل، وهذا يتطلب نتائج قابلة للرصد، تنتج بيانات كافية ومفهومة لتوجيه الأداء. وتتضح أهمية التقويم المعتمد على المعايير بتوفيره تغذية راجعة تستقي منها شواهد عن نواحي القوة والضعف في أداء كل طالب على حدا بهدف تزويده بتغذية راجعة تساعد على تعزيز وترسيخ تعلمه (Earl, 2012)، بحيث يتحول التقويم من أحداث منعزلة إلى فعاليات تحدث في مواقف تفاعلية مستمرة بحيث تكشف عن أنماط تعلم الطلاب و ما يواجههم من صعوبات، وفي التقويم المعتمد على المعايير يحصل كل الطلاب على الاهتمام الشامل ليصل بكل منهم لأقصى ما يمكن أن تؤهله قدراته للوصول إليه في ظل سياق تربوي داعم ومحفز. أولا: مفهوم التقويم المعتمد على المعايير
عملية تحديد ما يعرفه الطالب و ما يستطيع القيام به في ضوء المعايير المعرفة مسبقاً، بحيث يستطيع المعلم تحديد مدى تقدم الطالب لتحقيق المعايير والمؤشرات المرجعية.
اين ظهرت الفلسفة ومتى - موسوعة
– أي نوع من المشكلات يمكن للطلاب حلها. – ما مهارات التفكير التي يكتسبها الطلاب خلال تنفيذ المهمة. – ما المبادئ والمفاهيم التي يكتسبها الطلاب خلال تنفيذ المهمة. تحديد محتوى الدرس المعرفي والمهاري
طبيعة المادة الدراسية ونوع الأهداف التدريسية يحددان طبيعة مهمة التقويم سواء تطبيقية أو مفاهيم نظرية أو مشكلة حقيقة يتوجب على الطلاب حلها
صياغة المهمة
عند صياغة المهمة لابد أن تراعي جذب اهتمام الطلاب، وضمان تفاعلهم، واندماجهم في عمليات التعلم ليكون لتلك العمليات معنى وقيمة بذاتها وليس الاكتفاء بأنها جزء من الأعمال التي يجب على الطلاب القيام بها لتغطية جزء من المنهج. أنواع صياغة المهمة:
– مهمة واقعية مشكلة من الحياة: المهمة الحقيقة تتناول موضوعات المادة في سياق اجتماعي واقعي، وتتسم بقدرتها على ربط ما يتعلمه الطلاب بتطبيقاته الحياتية، فتعمل على جذب اهتمامه وإثارة دافعيته والاستفادة من الخبرات التعليمية في مواقف جديدة. – مشتركة بين المواد أو تخص مادة واحدة. – متعددة الأبعاد: من الممكن صياغة مهام التقويم لقياس مهارات مركبة: كمهارة حل المشكلات، والاتصال والقدرة على التحليل والاستنتاج. إعداد المحكات وسلالم التقدير
تعد هذه المرحلة نقطة فاصلة في تحويل مهمة النشاط التي استكملت في المراحل السابقة إلى مهمة تقويم.
ويساعد البرنامج الخاص بدورة إنعاش العقل على التفوق الدراسي لكافة الطلاب المتدربين من طلاب المدارس أو طلاب
الجامعات، ويضم برنامج انعاش العقل مجموعة من المساقات التي يعتمد عليها التدريب العقلي ويتم تطبيقه أيضًا في حفظ آيات
القرآن الكريم، بالإضافة إلى معرفة اللغات والعمل على حفظها، وأيضًا حفظ عدد كبير من الأحاديث النبوية وغيرها. وتقوم دورة إنعاش العقل والتدريبات العقلية على تنشيط الذاكرة، حيث تعتبر الذاكرة العامل الرئيسي لنجاح الفرد وتحقيق الإنجازات سواء كان على المستوى العام أو الخاص، وعندما تكون الذاكرة والعقل في حالة نشاط تمكن الفرد من تحقيق كل الإنجازات التي يريد تحقيقها، ويقوم تدريب تنشيط الذاكرة على مجموعة من المبادئ أو الطرق التي ينبغي الإلتزام بها. مبادئ انعاش الذاكرة
مما لا شك فيه أن التنمية تحتاج إلى الكثير من الخطوات الضرورية التي ينبغي الالتزام بها لتنمية وإنعاش الذاكرة، ومن أبرز هذه المبادئ هي:
الاهتمام: في حالة كنت تهتم بأمر ما فإن ذلك يساعدك على تتذكره بشكل سريع وبصورة كاملة، وكذلك الحديث عن هذا الموضوع يجعلك تتذكر كافة عناصره. الانتباه: ينبغي أن تنتبه بشكل كبير للموضوع الذي ترغب أن تتذكره، ولا تستسلم للتشتت العقلي والذهني الذي يحدث بسبب الضغوط العصبية والنفسية، ولكن ينبغي أن تحصل على قسط كافي من الراحة في حالة حدوث التشتت، ويمكنك التفكير في أماكنك المفضلة مع إغلاق العينين خلال عملية التفكير.