الموت حق على الجميع. 2. أهمية الاعتبار بمن سبق من الملوك والعظماء. 3. حماقة من يتمسك بالحياة. العاطفة: الزهد بما في الدنيا والاعتبار بالسابقين. أبني أبينا نحن أهل منازل أبداً غراب البين فيها ينعق المفردات: بني أبينا:بني أدم /نعق الغراب: صاح والنعيق هو صوت الغراب /البين:الفراق /غراب البين نذير الشؤم لأن صوته ينذر بالموت والفراق الشرح:ينادى الشاعر رهطه قائلا:نحن نازلون في منازل يتفرق عنها أهلها بالموت فالبشر مصيرهم الموت والفناء وذكر غراب البين لأن العرب تتشاءم من صياح الغراب وتقول: إذا صاح الغراب في دار تفرق أهلها عن بعضهم بالموت. “هنا” شرح قصيدة ارق على ارق || مع التحليل - كوريكسا. 7-نبكي على الدنيا وما من معشرٍ جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا المفردات: معشر: جماعة من الناس الشرح والتصوير: يقول: نحزن ونبكي على فراق الأحبة والأخوان ممن جمعتنا بهم الأقدار ونحن نعلم أن هذا شأنها ما جمعت قوما إلا فرقتهم (صور الدنيا شيئا عزيزا يبكي عليه كما صورها شيئا يجمع البشر ويفرقهم)
“هنا” شرح قصيدة ارق على ارق || مع التحليل - كوريكسا
جَرَّبتُ مِن نارِ الهَوى ما تَنطَفي نارُ الغَضى وَتَكِلُّ عَمّا تُحرِقُ "الهوى - الغضى" جناس ناقص. وَعَذَلتُ أَهلَ العِشقِ حَتّى ذُقتُهُ فَعَجِبتُ كَيفَ يَموتُ مَن لا يَعشَقُ وَعَذَرتُهُم وَعَرَفتُ ذَنبِيَ أَنَّني
عَيَّرتُهُم فَلَقيتُ فيهِ ما لَقوا "عذلت - عذرتهم" جناس ناقص. "عذرتهم - عيرتهم" جناس ناقص. أَينَ الأَكاسِرَةُ الجَبابِرَةُ الأُلى كَنَزوا الكُنوزَ فَما بَقينَ وَلا بَقوا "كنزوا - الكنوز" جناس ناقص. وَالمَوتُ آتٍ وَالنُفوسُ نَفائِسٌ وَالمُستَغِرُّ بِما لَدَيهِ الأَحمَقُ "النفوس - نفائس" جناس ناقص. وَالمَرءُ يَأمُلُ وَالحَياةُ شَهِيَّةٌ وَالشَيبُ أَوقَرُ وَالشَبيبَةُ أَنزَقُ "الشيب - الشبيبة" جناس ناقص. مِسكِيَّةُ النَفَحاتِ إِلّا أَنَّها وَحشِيَّةٌ بِسِواهُمُ لا تَعبَقُ "مسكية - وحشية" جناس ناقص. الطباق
من الطباق الذي مرّ في القصيدة ما يأتي:
وَعَذَلتُ أَهلَ العِشقِ حَتّى ذُقتُهُ فَعَجِبتُ كَيفَ يَموتُ مَن لا يَعشَقُ "العشق - لا يعشق" طباق سلب. نَبكي عَلى الدُنيا وَما مِن مَعشَرٍ جَمَعَتهُمُ الدُنيا فَلَم يَتَفَرَّقوا "جمعتهم - يتفرقوا" طباق إيجاب. المحسنات البديعية في قصيدة أرق على أرق - موضوع. خُرسٌ إِذا نودوا كَأَن لَم يَعلَموا أَنَّ الكَلامَ لَهُم حَلالٌ مُطلَقُ "خرس - الكلام" طباق إيجاب.
أرق على أرق ومثلي يأرق - ويكي مصدر
يصف المتنبي في هذه الأبيات مدى كرم وعطاء محمد وقومه وأنهم أفضل من يمكن طلب منهم المال. وأتى باستعارة تصريحية في البيت الحادي عشر: عندما صرح بالمشبه به " الشموس " وحذف المشبه " بنو أوس" لأن بيتهم يقع في الجهة الغربية وعندما يخرجوا من البيت يُكبّر ويتعجب كيف تشرق الشمس من الغرب. أرق على أرق ومثلي يأرق - ويكي مصدر. ويأتي بكناية عن عطاء وكرم بنو أوس: عندما تعجب من عدم ظهور الورق على الصخور بعدما تمر أكفهم فوقها. شبه سمعتهم بالمسك وبالرائحة الفواحة الجميلة المنتشرة في ارجاء البلاد, ولا يوجد لهم مثيل ولا يوجد لمحمد مثيل...
الكاتب: رغد
الكتابة صوت ينطلق عبر أيادينا من أعماق قلبنا نريد أن يسمعه الجميع أحياناً.
المحسنات البديعية في قصيدة أرق على أرق - موضوع
وَالمَرءُ يَأمُلُ وَالحَياةُ شَهِيَّةٌ وَالشَيبُ أَوقَرُ وَالشَبيبَةُ أَنزَقُ "الشيب - الشبيبة" طباق إيجاب. يا ذا الَّذي يَهَبُ الجَزيلَ وَعِندَهُ أَنّي عَلَيهِ بِأَخذِهِ أَتَصَدَّقُ "يهب - يأخذه" طباق إيجاب. الترادف
من الترادف الذي مرّ في القصيدة ما يأتي:
أَينَ الأَكاسِرَةُ الجَبابِرَةُ الأُلى كَنَزوا الكُنوزَ فَما بَقينَ وَلا بَقوا "الأكاسرة - الجبابرة". وَتَفوحُ مِن طيبِ الثَناءِ رَوائِحٌ لَهُمُ بِكُلِّ مَكانَةٍ تُستَنشَقُ "طيب - روائح". يا ذا الَّذي يَهَبُ الجَزيلَ وَعِندَهُ أَنّي عَلَيهِ بِأَخذِهِ أَتَصَدَّقُ "يهب- أتصدق". التصريع
التصريع الذي مرّ في القصيدة هو في البيت الآتي:
أَرَقٌ عَلى أَرَقٍ وَمِثلِيَ يَأرَقُ وَجَوىً يَزيدُ وَعَبرَةٌ تَتَرَقرَقُ انتهى الشطران بقاف مضمومة "يأرقُ - تترقرقُ". التوازن بين العبارات
من التوازن بين العبارات الذي مرّ في القصيدة ما يأتي:
جُهدُ الصَبابَةِ أَن تَكونَ كَما أَرى عَينٌ مُسَهَّدَةٌ وَقَلبٌ يَخفِقُ "عين مسهدة - قلب يخفق". ما لاحَ بَرقٌ أَو تَرَنَّمَ طائِرٌ إِلّا اِنثَنَيتُ وَلي فُؤادٌ شَيِّقُ "لاح برق - ترنم طائر". وَالمَوتُ آتٍ وَالنُفوسُ نَفائِسٌ وَالمُستَغِرُّ بِما لَدَيهِ الأَحمَقُ "الموت آت - النفوس نفائس".
المتنبي من شعراء العصر العباسي
امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.
وترافع في العديد من قضايا الشخصيات البارزة في المجتمع، من بينهم الأديب العالمي نجيب محفوظ ومحمود السعدني وإبراهيم سعدة ومصطفى أمين والدكتور سعد الدين إبراهيم مدير مركز ابن خلدون والدكتور أيمن نور مؤسس حزب الغد ، والفنانون يسرا وثناء شافع ونجوى فؤاد وفيفي عبده ومدحت صالح ، ورجال الأعمال حسام أبو الفتوح وعلية العيوطي، هو أيضاً محامي عائلة الرئيس الراحل محمد أنور السادات في قضية التشهير التي أقامتها أسرته ضد صحيفة العربي الناصري التي اتهمت الرئيس الراحل بالخيانة. أهم قضايا المجتمع في رأي صحافي ليوم واحد. خسر فريد الديب العديد من القضايا منها قضية الجاسوس عزام عزام في 1997، كما خسر قضية الدكتور أيمن نور ، وقضية أيمن عبد المنعم، مدير مكتب وزير الثقافة لقطاع الآثار، وقضية محمد الوكيل، رئيس قطاع الأخبار بالتليفزيون المصري. في يوم الثاني والعشرين من شهر فبراير لعام 2011 قبل الديب الدفاع عن وزير الداخلية المصري السابق حبيب العادلى في قضايا الفساد الموجهة ضده. وبعد ثورة 25 يناير في مصر ، تولى فريد الديب الدفاع عن الرئيس المصري السابق محمد حسني مبارك وعائلته ، وكذلك الدفاع عن وزير الداخلية الأسبق حبيب العادلي ، وعن عدد من كبار رموز النظام القديم في مصر والذين اتهمو بقتل المتظاهرين السلميين ، وبقضايا فساد مالي عديدة.
أهم قضايا المجتمع في رأي صحافي ليوم واحد
مجتمعاتنا العربية مليئة بالجوانب الايجابية الي تحتاج المزيد من تسليط الضوء والشرح والتفعيل، كما تحتوي على جوانب تحتاج الكثير من النقد والتشريح والتحذير، وهذه مساحة حرة لكل كاتب ليشرح وجهة نظره، ويضع افكاره بما فيه خير المجتمعات في شتى المجالات. وكل مقال يعبر عن كاتبه. أخبار الخليج. أخر التدوينات
الزوج المشاكس.. كيف تتعامل معه الزوجة؟
قضايا أسرية
بقلم: نيرة النعيمي المشاكسة علامة إيجابية وليست سلبية إن الزوج المشاكس أو الزوجة المشاكسة من الزوجات التي تسبب إزعاجاً شديداً لزوجها، وكذلك الزوج حين يكون مشاكساً فإنه يسبب إزعاجاً شديداً لزوجته. ولكن في الحقيقة أن المشاكسة هي نوع من أنواع الاتصال وعلامة إيجابية من علامات التفاعل بين الزوجين، ولكن حين يكون …
أكمل القراءة »
الجحيم النرجسي
كاتب
علم نفس
بقلم: ريان معاش النرجسية مرض وأي مرض هو وباء هذا العصر وتزايده بشكل ملحوظ مع توسع وتمكن العولمة والانفتاح. قد تكون النرجسية منتشرة من السابق وعلى مر العصور ولكن ظهرت بوضوح في عصرنا مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعية المختلفة. عند التعمق في دراسة هذا المرض وهذا الوباء تجد انه انواع مختلفة …
تشايكوفسكي بين الإبداع والفن
أعلام الرجال
بقلم: رضوان خليفة منذ فجر التاريخ كان الإنسان يسمع الأصوات فيطرب لها، كان يسمع الكلمات أيضاً فيتماهى في التغني بها، كان يطلق أصواتاً، بل يصنعها حتى أنه اهتدى إلى الموسيقى.
أخبار الخليج
المصادر [ عدل]
بوابة أعلام
فريد الديب - ويكيبيديا
وفي العموم، يمثل الكتاب قراءة بانورامية موسعة ومعمقة، في حقل الأبحاث الإعلامية الإماراتية، سواء من جهة الموضوع والتحليل، أو من جهة طريقة العرض والتناول. المؤلف في سطور
نورة إسماعيل شاهين، كاتبة وباحثة إماراتية، حاصلة على الماجستير في الاتصال المباشر، عملت محررة ثم سكرتيرة تحرير في مجلة «الرافد الثقافية» خلال الفترة: من عام 2008 حتى 2011، تعمل حالياً مسؤولة علاقات إعلامية في قسم الإعلام في دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة، لديها دراسات ومقالات عديدة. الكتاب: قضايا اجتماعية في الصحافة الإماراتية
تأليف: نورة إسماعيل شاهين
الناشر: إصدارات دائرة الثقافة والإعلام - الشارقة 2013
الصفحات: 219 صفحة
القطع: الصغير
قضايا اجتماعية علمية - ويكيبيديا
12-05-10, 06:23 PM
# 1
أهم القضايا التي تشغل بال المجتمع
اخواني و اخواتي رواد منتدى تاروت لدى بحث بعنوان ( أهم القضايا التي تشغل بال المجتمع) واحببت مشارتكم فيها لمعرفة أرائكم لذا لا تبخلوا علينا بمشاركتكم. أخي العزيز / أختي العزيزةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتههذه الاستمارة تهدف إلى عمل دراسة استطلاعية بعنوان.............. ((أهم القضايا التي تشغل بال المجتمع))ولكونك أحد أفراد هذا المجتمع وتتفاعل بصفة يومية مع قضاياه التي تحدث بصفة السلب أو الإيجاب ولأهمية رأيك في نتائج هذه الدراسة. نأمل أن تتفضل بإعطائنا بعضاً من وقتك للإجابة على أسئلة الاستمارة علماً بأن هذه الدراسة لا تتطلب ذكر أي أسماء، وسيتعامل الباحث مع جميع المعلومات الواردة بالاستمارة بأقصى درجات السرية والخصوصية،ولا يسعني في النهاية إلا أن أتقدم لكم بالشكر الجزيل على تجاوبكم ومساهمتكم معنا والتي ستكون لها بالغ الأثر في نجاح هذه الدراسة. وتفضلوا بقبول فائق الاحترام،،،التعليمات: 1. الرجاء اختيار أجابه واحدة لكل سؤال من الأسئلة الواردة في الاستبانة (الورقية) بوضع علامة ( √) في الخانة التي تراها مناسبة. 2. في حال الرغبة في الإجابة على أسئلة الدراسة عن طريق الحاسب الآلي إرسالها للباحث على البريد الإلكتروني ().
في تساؤلات دائمة، وهواجس ملحة، وإستراتيجية ضرورية.. جلّها يتمحور حول قضايا المجتمع المعاصرة.. ومن المسؤول عن التصدي لها؟ ومن الذي يسعى إلى حلّها؟ وتقديم ما لديه من رؤى تسهم في سعادة المجتمع ورفاهيته، والخروج من تأثير بعض هذه القضايا التي قد تؤثّر عليه سلباً، فتقوّض ثباته، وتجعله غير قادر على العطاء والتواصل مع معطيات الحياة. فقضايا المجتمع الآن باتت أشد صعوبةً، وأكثر تعقيداً، بل إنها تأتي بشكل كثيف ومتشابك، فلا تستطيع أن تحلّها، أو تساعد على زحزحتها في ظل وجود هذا التنامي لحالة الإنسان الذي تزداد عليه الضغوط، ويستهدف كثيراً من قبل المؤسسات، والأعمال الربحية، والإعلان، والترويج، والإنفاق، والقروض، مع غياب لافتٍ لدور المؤسسات الأسرية والاجتماعية في محيط الإنسان وما حوله. ففي السابق كان للأسرة الكبيرة وللجماعة ولمجتمع الحي والشارع دور بارز في حل الكثير من المشاكل الأسرية والاجتماعية، وتخليصهم من العديد من القضايا والمنازعات، فقد كان المجتمع يقوم بدور إيجابي تجاه بعضهم البعض، فيسهم في تقديم رؤية اجتماعية تصالحية؛ تنهي الكثير من التعقيدات، فكانت القضايا مسؤولية كبار الأهل في الأسر، أو في الحي، أو حتى الشارع البسيط، فلا يمكن أن تطول الخصومة، أو تتطور أي مشكلة في ظل وجود نظام عدل، وتفاهم، وصلح عفوي.
فاطمة الدعمة هنا تصبح القناعة الدينية، التي تدافع عنها بعض النسويات كحق من حقوق المرأة، في تناقض صارخ مع هويتها وحقوقها الإنسانية الأخرى. أما الصحفية فاطمة الدعمة، التي تعرف نفسها بأنها "متدينة"، فتقول إن هذا لا علاقة له بموقفها من حق المرأة في اختيار نمط حياتها، سواء كانت متدينة أو غير متدينة. إن أرادت الخروج بلباس شرعي أو الذهاب إلى البحر مرتدية البكيني فهذا خيارها، وليس لأي شخص الحق في التدخل فيه. استقطاب ويرى البعض أن العقود الأخيرة شهدت، ضمن التغيرات التي شهدتها في المشهد الاجتماعي والتوجهات الفردية العربية، نزعة تدين بين الرجال والنساء، وضعت التأويل الأكثر محافظة للدين، في صدارة حياتهم. كان وراء انتشار ارتداء الحجاب والجلباب والنقاب بشكل متزايد في العقود الأخيرة، بل تعدى ذلك إلى انتشار التأويل الأكثر محافظة للفكر الديني أيضا، لا المظاهر الدينية فقط. ستجد نساء عربيات مسلمات يدافعن عن ضرب الرجل للمرأة، يتظاهرن ضد ما بصفنه "بالقوانين العلمانية" لأنها تطالب بمساواة الرجل بالمرأة، بما يتنافى، في رأيهن، مع مبادئ الشريعة الإسلامية. حتى في الظاهرة الأكثر إيلاما، وهي قتل النساء، ستجد نساء يمتنعن عن إدانة ذلك بشكل واضح وصريح، لعل الضحية "ارتكبت إثما ما" في سلوكها.