تاريخ النشر: الإثنين 16 جمادى الأولى 1427 هـ - 12-6-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 75242
31857
0
293
السؤال
شيخنا الكريم لدي استفسار قد حيرني منذ فترة. كنت قد قرأت الآية الكريمة من سورة يس { قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون} والظاهر من الآية أنهم قد أفاقوا كما لو كانوا في حالة سبات أو نوم عميق. لكن في المقابل ؛ هناك آية عن آل فرعون بسورة غافر { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}... كما لا ننسى الأحاديث النبوية الصحيحة عن عذاب القبر للعصاة والمذنبين وفي المقابل نعيم القبر للصادقين والمتقين من المؤمنين. هلا أوضحت لي كيفية الربط بين الآية الكريمة في سورة يس والآية الكريمة في سورة غافر والأحاديث الصحيحة عن عذاب القبر نعوذ بالله منه ونعيم القبر نسأل الله أن نكون من المتقين فنناله ؛ وبالتالي إزالة الالتباس لدي ؟ جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن نعيم القبر وعذابه ثابت بالكتاب والسنة, وقد بينا ذلك بالتفصيل والأدلة في الفتوى رقم: 2112 ، 10565 ، نرجو الاطلاع عليهما.
قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا
[١٢] إعراب آية: قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا
اهتم علماء الشّريعة بإعراب القرآن الكريم اهتمامهم بتفسيره ومعرفة معاني مفرداته، لأنّ الإعراب في اللّغة العربيّة يعتمد على المعنى، وكذلك المعنى يعتمد على الإعراب، فالمعادلة بين الإعراب والمعنى تبادليّة، ولذلك سيتم في هذه الفقرة إعراب الآية الكريمة: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} ، مفردات وجملًا، وذلك فيما يأتي:
إعراب المفردات
قَالُوا: فعل ماض مبنيّ على الضّم لاتّصاله بواو الجماعة، و"الواو": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل. [١٣]
يَا وَيْلَنَا: يا: أداة تنبيه، ويلنا: مفعول مطلق لفعل محذوف غير مستعمل، وجاء في إعراب القرآن للنّحاس جواز نصب ويلَ على أنّه منادى مضاف، ويجوز أن ينصب كما سبق على المصدرية والمنادى محذوف. [١٤]
مَنْ: اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ. [١٥]
بَعَثَنَا: فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر على آخره، والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو"، و"نا": ضمير متّصل مبنيّ في محل نصب مفعولًا به. [١٥]
مِن مَّرْقَدِنَا: من: حرف جرّ، مرقدِ: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الكسرة، متعلّقان بـ "بعثنا"، و"نا": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ مضافًا إليه.
من بعثنا من مرقدنا هذا
قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) ( قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا) ؟ يعنون: [ من] قبورهم التي كانوا يعتقدون في الدار الدنيا أنهم لا يبعثون منها ، فلما عاينوا ما كذبوه في محشرهم ( قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا) ، وهذا لا ينفي عذابهم في قبورهم; لأنه بالنسبة إلى ما بعده في الشدة كالرقاد. وقال أبي بن كعب ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة: ينامون نومة قبل البعث. قال قتادة: وذلك بين النفختين. فلذلك يقولون: ( من بعثنا من مرقدنا) ، فإذا قالوا ذلك أجابهم المؤمنون - قاله غير واحد من السلف -: ( هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون). وقال الحسن: إنما يجيبهم بذلك الملائكة. ولا منافاة إذ الجمع ممكن ، والله أعلم. وقال عبد الرحمن بن زيد: الجميع من قول الكفار: ( يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون). نقله ابن جرير ، واختار الأول ، وهو أصح ، وذلك كقوله تعالى في الصافات: ( وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون) [ الصافات: 20 ، 21] ، وقال [ الله] تعالى: ( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون) [ الروم: 55 ، 56].
قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة يس (28-83)
الآية رقم (52) - قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
فإذا ما خرجوا من الأجداث ورأوا الحقيقة الّتي طالما كذَّبوها قالوا:
﴿قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾: يا: أداة نداء، هم ينادون للويل، فهذا أوانه، فهم الّذين يدْعُون على أنفسهم بالويل والثّبور، لا أحد يقول لهم: ويلكم، إنّما يقولونها لأنفسهم، وهذا بيانٌ للحسرة على ما فاتهم.
أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعا، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون: " النار يعرضون عليها غدوا وعشيا " ، فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور. الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
07-12-2019, 12:41 AM
المشاركه # 3
قلم هوامير الماسي
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 149, 455
جزاك الله ووالديك والمسلمين
الجنة
07-12-2019, 12:48 AM
المشاركه # 4
آمين أجمعين ووالديك والمسلمين جزاك الله خير أخي الكريم ورحم والديك
07-12-2019, 12:49 AM
المشاركه # 5
هل يتعارض عذاب القبرالواقع على الكفار مع قوله تعالى:
{ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)} يس. فيما يلي أقوال العلماء في هذه المسألة.
ما وعد الرحمن " في موضع رفع من ثلاث جهات. ذكر أبو إسحاق منها اثنتين قال: يكون بإضمار " هذا " ، والجهة الثانية: أن يكون بمعنى حق ما وعد الرحمن بعثكم ، والجهة الثالثة: أن يكون بمعنى: بعثكم ما وعد الرحمن. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله ( قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) يقول تعالى ذكره: قال هؤلاء المشركون لما نفخ في الصور نفخة البعث لموقف القيامة فردت أرواحهم إلى أجسامهم، وذلك بعد نومة ناموها( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) وقد قيل: إن ذلك نومة بين النفختين. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن الحسن، عن أُبي بن كعب، في قوله ( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) قال: ناموا نومة قبل البعث. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن رجل يقال له خيثمة في قوله ( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) قال: ينامون نومة قبل البعث. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) هذا قول أهل الضلالة.
مخاطر التنمر
-التنمر يؤثر، على الصحة النفسية ويسبب مشاكل في التواصل الاجتماعي التأثير الجسدي للتنمر معروف مثل: الكدمات والصداع وآلام المعدة وصعوبات في النوم لكن التأثير الذي يدعونا للقلق هو التأثير النفسي وخاصة الاكتئاب والتفكير في الانتحار، بالرغم من أن التنمر يسبب الميل للانتحار إلا أنه لابد من وجود عوامل أخرى بجانبه مثل الاكتئاب ومشاكل عائلية وتاريخ صحي بوجود صدمة نفسية فالعديد ممن تعرضوا للتنمر ليس لديهم أي أفكار أو تصرفات تدل على إمكانية حدوث الانتحار. -التنمر يدمر قدرة الطفل على رؤية نفسه بإيجابية يؤدي إلى فقدان الثقة بالنفس فيبدأ بتصديق ما يقوله المتنمر وتراوده أفكار عن أنه ضعيف، قبيح و عديم الفائدة فيبدأ في الشعور بالعزلة والانسحاب من حياته الاجتماعية بجانب انخفاض مستواه الأكاديمي وتكرار تغيبه عن المدرسة. معالجة التنمر يمكننا معالجة التنمر، وذلك عن طريق العديد من الوسائل والإجراءات، ومنها ما يأتي:
1-تعزيز ثقة الطفل بنفسه. 2-تربية الأطفال تربيةً سليمة بعيدة عن العُنف. اية قرانية عن التنمر. 3- مُراقبة الأبناء، وسلوكيّاتهم منذ الصِّغر. 4-بناء علاقة صداقة بين الأبناء، وآبائهم، وإيجاد جوّ عائليّ دافئ يجمع بينهم.
قصيدة عن التنمر - الجواب 24
وعن البَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: ( أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ فَذَكَرَ: عِيَادَةَ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعَ الجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتَ العَاطِسِ، وَرَدَّ السَّلاَمِ، وَنَصْرَ المَظْلُومِ، وَإِجَابَةَ الدَّاعِي، وَإِبْرَارَ المُقْسِمِ) رواه البخاري (2445) ، ومسلم (2066). كما يحسن التواصل مع إدارة المدرسة ، والتباحث معها في إيجاد أفكار وحلول تزيل هذه المشكلة أو تخفف من أثرها. والله أعلم.
[11]
الفوائد الصحيّة للتمر بشكل عام
بعد ذكر ايه عن التمر، سنذكر بعض الفوائد الصحيّة والعلاجيّة للتمر:
يحافظ على صحة البشرة ونعومتها ويعالج مشاكلها ويجعلها لينة ونضرة ورطبة ويخلص من التجاعيد المبكرة. يجدد خلايا الجلد يقضي على خلاياه الميتة والجافة. يعالج مشاكل الشعر كالخشونة والتساقط. يحافظ على صحة وسلامة الدماغ. يحافظ على العظام قوية ويقلل خطر الإصابة بمرض هشاشة العظام ومرض الكساح لاحتوائه على عناصر المغنيسيوم والبوتاسيوم. يحافظ على صحة وسلامة الأسنان واللثة ويمنع تسوسها حيث إنّ التمر يساهم في امتصاص الكالسيوم. يزيد الوزن لمن يعاني من مرض النحافة المفرطة يعالج مرض فقدان الشهية. يفيد التمر المرأة الحامل وجنينها. يقوّي عضلات الرحم مما يجعل الولادة أسهل. يحارب الآثار السلبية الناتجة عن شرب المشروبات الكحولية. يخلّص من السموم المتراكمة في الجسم. ينظم معدل خفقات القلب. يحافظ على بقاء ضغط الدم في المستوى السليم. وهكذا نكون قد عرفنا معلومات عن التمر، وذكرنا ايه عن التمر ، وذكرنا مواضع يتعبّد فيها بأكل التمر، وذكرنا أيضًا فوائد التمر في الإسلام، وفوائد التمر الصحيّة والعلاجيّة، وأخيرًا ذكرنا فوائد تحنيك الطفل بالتمر.