284 مشاهدة
التخلص من عادة بلع الريق
سُئل
نوفمبر 12، 2018
بواسطة
جاسم
عُدل
أغسطس 8، 2019
1 إجابة واحدة
0 تصويت
التخلص من عادة بلع الريق يكون بشرب المياه ومضغ اللبان. تم الرد عليه
سبتمبر 16، 2019
Hagersamirmahmoud
✭✭✭
( 63.
التخلص من وسواس بلع اللسان - أفضل إجابة
تاريخ النشر: 2006-08-31 12:30:27
المجيب: د. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
استخدمت دواء الزيروكسات وتحسنت حالتي - ولله الحمد - من الرهاب الاجتماعي، ولكني أصبحت أعاني من شيء غريب من بعد ما تركت الدواء، وهو أني أوسوس كثيراً، وأشعر بأني لا أستطيع أن أبلع الأكل، وتزداد الحالة إذا كنت آكل مع وجود شخص أو أكثر معي على المائدة، فأشعر بأن الأكل يتوقف في فمي، ولا أستطيع بلعه. ضد كورونا - كيف يمكن التخلص من وسواس الإصابة بكورونا؟. أصبحت هذه المشكلة تؤرقني كثيراً، ولا أعرف ما هو سببها. أرجوكم أفيدوني في أسرع وقت. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ أحمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هذه الظاهرة الغريبة نسبياً تحدث أحياناً في حالات الرهاب الاجتماعي، وكذلك في حالات ما يعرف بالعصاب الهستيري، ولا شك أنك مقتنع أن ذلك مجرد شعور وليس حقيقة، وهذه نقطة الانطلاق للعلاج، إذن هو أن تغير تفكيرك وأن تقنع نفسك أن هذه مجرد مشاعر، وأنه لا يوجد أي خلل أو عطل في المريء، وهذا في حد ذاته – كما ذكرت لك – نقطة أساسية جدّاً لنبدأ بها. ثانياً: أرجو حين تأكل لوحدك أن تتخيل أنك تأكل مع مجموعة من الناس، وحاول ألا تراقب نفسك كثيراً في وقت البلع، بلع الطعام هو عملية شبه إرادية، ولكن الجانب اللاإرادي فيها موجود أيضاً، أي أن عضلات المريء التي تعمل في بلع الطعام هي عضلات لاإرادية.
التخلص من عادة بلع الريق - إسألنا
مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
مصر Artiste paris
اظن انك تبلع ريقك بسبب التوتر النفسى وليس بسبب مرضى
العراق مريم
انصح بعدم التفكير بلبلع واعتباره شي مومهم
الجزائر FIDA dida
حتى انا يحدث معي هذا
ضد كورونا - كيف يمكن التخلص من وسواس الإصابة بكورونا؟
تاريخ النشر: 2020-12-03 04:12:31
المجيب: د. عبد العزيز أحمد عمر
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم، وجزاكم الله كل خير، ونفع بكم، وزادكم علماً. مشكلتي هي الوسواس الفكري، والذي يحدث معي أني أفكر كثيراً، ودائماً يذهب بي خيالي إلى أشياء كثيرة، وهذا بشكل دائم ومستمر معي في كل الأوقات على العموم، وفي النوم على الخصوص. في النوم أكون في نوم كامل وعميق، ولكن أشعر أن عقلي مستمر في التفكير الدائم والمتتالي، حتى أستيقظ من نومي، وهذا مقلق لي جداً بالنسبة لي، ويسبب لي عدم التركيز في مذاكرتي، وفي الصلاة وفي قراءة القرآن الكريم، وفي معظم مهام يومي. كما يسبب لي أيضاً النسيان الدائم، وهذا يشعرني بالقلق والتوتر دائماً، وأرى أنه قلب حياتي رأساً على عقب، فأرجو منكم إيجاد علاج وحل لهذه المشكلة المقلقة في أقرب وقت. وشكراً مقدماً لكم، وجزاكم الله عنا أعالي الجنان، دمتم في رعاية الله وحفظه. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ محمد حفظه الله. التخلص من وسواس بلع اللسان - أفضل إجابة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
التفكير المستمر هو عادة يأتي مع القلق والتوتر، الوسواس القهري تكون فكرة واحدة مسيطرة على الشخص وتكرر باستمرار، ولا يستطيع مقاومتها، لذلك تُحدث لشخص قلق، ولكن غالبًا التفكير المستمر يكون مع القلق والاكتئاب، وهذا ما يحدث معك أخي الكريم.
الوسواس وعدم القدرة على بلع الطعام .. التشخيص والعلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب
وذكر تقرير آخر حالة فتاة اسكتلندية كان طعامها الأساسي البطاطا المحمصة أو المقلية مع بعض المعكرونة، وتذكر أنها بدأت تنفر من الطعام في سن مبكرة، وكانت تخجل من الرهاب الذي تعانيه، حتى أنها اضطرت للكذب على والديها عند سؤالها عما تناولته من طعام. وتشير إلى أنها كانت تتناول الدجاج باستمرار، والآن تصيبها رائحتها بالمرض والاشمئزاز، وتوضح أنها كلما تقدمت في العمر نفرت من أنواع الطعام المختلفة، ما عدا البطاطا والجبنة. عناوين متفرقة
المزيد من الأخبار
أما إذا كان خيارك هو السبرالكس فأقول لك: يمكن أن ترفعي الجرعة مباشرة إلى عشرين مليجرامًا يوميًا لمدة شهرين مثلاً، ثم خفضها بعد ذلك لعشرة مليجرام يوميًا لمدة ثلاثة أشهر، ثم اجعلي الجرعة خمسة مليجرام يوميًا لمدة أسبوعين، ثم خمسة مليجرام يومًا بعد يومٍ لمدة أسبوعين آخرين، ثم توقفي عن تناول الدواء. لا شك أن ممارسة أنشطة أخرى كالرياضة -التي تناسب الفتاة المسلمة- وتطبيق بعض التمارين الاسترخائية، خاصة تمارين التنفُّس المتدرِّج سوف تُساعدك، فأرجو أن تحرصي على كل هذه الآليات العلاجية. المصدر: موقع اقرأ
اهـ قال الشيخ المحدث عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرحه لسنن أبي داود:
" كما روى أبو داود في باب الجلسة المكروهة، باب في الجلسة المكروهة. والمكروه -يعني- قد يراد به المحرَّم وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه، ولكن كونه جاء في الحديث جلسة المغضوب عليهم،دلَّ على التحريم، وأنَّ هذا يدل على التحريم. أولاً: في حديث الشريد بن سويد -رضي الله عنه- أنه قال: ((مرَّ بي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي... )). ((واتكأت على ألية يدي)): ذكر في عون المعبود تفسيره أنَّه جعل يده اليسرى خلف ظهره، واتكأ على ألية يده اليمنى، والمقصود بالألية هو ما كان من الراحة من جهة الإبهام، هذا يقال له ألية اليد. ويحتمل أن يكون المقصود [بالحديث] أنَّ كل ذلك يتعلق باليد اليسرى، وأنَّه جعلها وراء ظهره، وأنه جعل أليتها متكأًً عليها، أي جعل الراحة التي من جهة الإبهام وليست التي من جهة الخنصر. ((قال أتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟)): الاستفهام إنكار... (7)" اهـ
ثم سُئل الشيخ العباد: " فعلى هذا تكون الجلسة لو وضع يده اليمنى فقط خلف ظهره؟
الشيخ مجيباً: والله، أقول الإنسان -يعني- لو يبتعد عن هذا، أنا ما أعرف يعني شيئاً يدل عليه، ولكن الشئ الذي فيه شبهة يبتعد عنه الإنسان. "
جلسة المغضوب عليهم ❌ - Youtube
أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس ، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس ، إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها ، فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم " انتهى. وقال أيضاً: " الحديث معناه واضح يعني أن الإنسان لا يتكيء على يده اليسرى وهي خلفه جاعلا راحته على الأرض" فسئل الشيخ: إذا قصد الإنسان أيضا بهذه الجلسة الاستراحة وعدم تقليد اليهود هل يأثم بذلك ؟ فأجاب: " إذا قصد هذا فليجعل اليمنى معها ويزول النهي " انتهى. والخلاصة: أنه يُنهى عن هذه الجِلسة في الصلاة وغيرها ، سواء قصد التشبه بالمغضوب عليه من اليهود أم غيرهم من المتكبرين والمتجبرين أو لم يقصد ، ووصف هذه الجلسة بأنها جلسة المغضوب عليهم ، وجلسة الذين يعذبون يجعل القول بالتحريم أقوى من القول بالكراهة. والله أعلم عطر الياسمين: البـــلد: الجنس: تاريخ التسجيل: 30/03/2010 عدد المساهمات: 5324 العمــــــــر: 38 الهـواية: المــزاج: المــهنـة::: رسالة SMS: دونك
أنا لستُ ملكي
وسفني ليست ببحري
دونك
أكون تلك المدينه التي قطعوا
عنها الكهرباء.. لا ماء ولا هواء
ونصف وجهي مدينه.. والنصف الأخر بكاء...
معك
بعضي.. وكلي.. ونفسي
فهل لي أن أخذ روحي منك!
احذر أن تجلس جلسة المغضوب عليهم !!!
لذلك كان تخصيص الرِّوايات في الجلسة المنهي عنها داخل الصلاة بالذِّكر بالنَّظر إلى أنَّ النهي فيها أشدُّ وأغلظُ، وتبقى الأفراد الأخرى غير المذكورة مشمولةً بالنهي لعدم منافاة الفرد المنهي عنه للنصِّ العامِّ الموافق له، وإنَّما يخرج مِنَ النَّصِّ العامِّ ما كان مخالفًا لحُكمه أو منافيًا لمقتضاه بدليلٍ أو قرينةٍ. وأمَّا العِلَّة الثابتة بالشرع كما هو حال جلسة المغضوب عليهم، فإنَّها تعمُّ جميعَ معلولِهَا، أي: أنَّها تسري في جميع جزئياتها وفروعها، سواء كانت داخل الصلاة أو خارجها، أو كان الاتِّكاء في حال الشُّرب أو الأكل، أو لغيره مِنْ وجوه الاتِّكاء، إذ تقرَّر عند أكثرِ الأصوليِّين أنَّه: «إذا عَلَّقَ الشارع حُكْمًا على عِلَّة، عمَّ الحكم تلك العِلَّة حتى يوجد بوجودها في كلِّ صورة، وذلك العموم بالشرع لا بالعِلَّة»( ٧). وعليه يتبيَّن أنَّ النَّهي العامَّ عن جلسة المغضوب عليهم في جميع صُوَرها وفروعها أصحُّ القولين وأجدر بالعمل لِمَا تقدَّم بيانُه، ولكثرة فائدة العِلَّة العامَّة، ولِمَا فيه مِنَ الجمع بين الدَّليلين، وهو أَولى مِنَ العمل بأحدهما وإهدار الآخر. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
جلسة المغضوب عليهم
قريت هالموضوع
فحبيت أبينهـ لكمـ
و اللهـ يغفـر لنآ جميعاً.......
حكم الجلوس متكئاً على ألية يده اليسرى خلف ظهره
قال الشريد بن السويد: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا
وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية يدي فقال لي:
"أتقعد قِعْدة المغضوب عليهم "
رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وفي رواية لأبي داود
" لا تجلس هكذا إنما هذه جلسة الذين يعذبون "
حسنه الألباني
فمن أراد الاتكاء فليتكئ على ألية يده اليمنى دون اليسرى ،أو ليتكئ على اليدين كلتيهما جميعا..
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" هذه القعدة وصفها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم. أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس ، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس ،
إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى
من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها ،
فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم "
انتهى.
صورة لــــــــــــ (جلسة المغضوب عليهم ) - عالم حواء
قال الطيبي: والمراد بالمغضوب عليهم اليهود.
قال القاري: في كونهم هم المراد من المغضوب عليهم ههنا محل بحث؛ وتتوقف صحته على أن يكون هذا شعارهم, والأظهر أن يراد بالمغضوب عليهم أعم من الكفار والفجار المتكبرين المتجبرين ممن تظهر آثار العجب والكبر عليهم من قعودهم ومشيهم ونحوهما, نعم ورد في حديث صحيح أن المغضوب عليهم في سورة الفاتحة هم اليهود انتهى. والحديث سكت عنه المنذري. " اهــ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- شارحاً لهذا الحديث في كتاب "رياض الصالحين"(6):
" لا يكره من الجلوس إلا ما وصفه النبي -صلى الله عليه وسلَّم- بأنه قعدة المغضوب عليهم، بأن يجعل يده اليسرى من خلف ظهره ويجعل بطن الكف على الأرض ويتكئ عليها، فإن هذه القعدة وصفها النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم-بأنها قعدة المغضوب عليهم. أمَّا لو وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس. ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس. إنما التي وصفها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنها قعدة المغضوب عليهم؛ أن يجعل اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها -أي أليتها- على الأرض، ويتكئ عليها؛ فهذه هي التي وصفها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنها قعدة المغضوب عليهم. "
\" اهـ
هذا ما تيسر من النقول من العلماء، فأرجو أن تكون الفائدة قد وصلت، والنفع قد عمَّ، هذا فما أصبت فيه فمن الله، وما أخطأت فيه فمن نفسي ومن الشيطان، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. --------------------------------------------------------------------------------
1) الصحيحة 937. 2) وهذا ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في \"اقتضاء الصراط المستقيم\" ببعض من التلخيص والتصرف. 3) وتفسير الغريب قد أخذته من عون المعبود. 4) وترجمة رجال الحديث هي للشيخ المحدث العلامة عبد المحسن العباد البدر من شرحه لسنن أبي داود. 5) وقد كنت أضفت هذه المراجع، على أنَّ رياض الصالحين ليس من مراجع التخريج لأنه يذكر الأحاديث مختصرة السند، وكذلك الكتب الفقهية التي تلي مثل الآداب الشرعية وجلباب المرأة المسلمة، وذلك لأني أريد ذكر جميع مظان الحديث وشروحه. 6) باب جواز الاستلقاء على القفا ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخف انكشاف العورة وجواز القعود متربعاً ومحتبياً، الحديث رقم 824/5. 7) وبعد ذلك أخذ الشيخ في ذكر رجال الحديث، وقد قدمنا ذلك.