يقول أهل العلم إن النفس أنواع، منها النفس المطمئنة، والنفس اللوامة، والنفس الأمارة بالسوء، ونحن هنا نتحدث عن هذه الثالثة المدمرة للراحة النفسية المخربة للعلاقات للإنسانية التى تقودنا بعيدا خارج دائرة الرحمة. إننا نقضى شطرا كبيرا من حياتنا ونحن نسأل: ما العلاقة المثالية بين الإنسان ونفسه؟ هل يقوم الأمر على المواجهة الدائمة أم أن هناك سبيلا ما للصلح بينهما؟
يقول الله سبحانه وتعالى فى سورة "يوسف" على لسان سيدنا يوسف عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام "وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِى ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّى ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌ رَّحِيمٌ"، والحديث هنا عن النفس الأمارة بالسوء، تلك التى يذهب الصالحون إلى أنها العدو الأول الذى يواجه الإنسان، وأنها تضلنا ولا تأخذ بأيدينا إلى الخير. وفى ظنى أن شر النفس يأتى من أمرين، الأول الأنانية والثانى استعجال الخير، أما الأنانية فهى الرغبة الملحة فى الاستحواذ على كل شىء، وعدم الثقة فى أن خير الله يكفى الناس جميعًا، ومن هنا تسول لنا أنفسنا الشر بكل طرقه، وعادة ما يكون هذا النوع من سوء النفس غير مصحوب بندم، بل بإحساس قوى بالنصر والتفوق.
شيخ العقل: النزوع نحو المصالحِ الضيقة يمزّق الكياناتِ الوطنيةَ والإنسانية | Lebanonfiles
اللافت في كل زمان ومكان أنّ حراس الدين والناطقين باسم الله والعالمين وحدهم بمقاصده ومقاصد شريعته، هم وحدهم التائبون والمغفور لهم، والمكلفون، من ثمّ، بإنقاذ الأرواح وخلاصها الأبدي، من عذاب أبدي، ولديهم القدرة على ذلك. آية ذلك أنّ جمهور المؤمنين البسطاء، في أي زمان ومكان، ينظرون إلى "رجال الدين"، ولا سيما المكرسين منهم، ويتعاملون معهم، على أنهم تائبون مقبولة توبتهم ومغفورة لهم جميع ذنوبهم، ولديهم القدرة على المغفرة نيابة عن الله، أو أنهم شفعاء للناس عند الله، فنرى هؤلاء البسطاء يجتهدون في العمل على نيل رضاهم وبركتهم. اقرأ أيضاً: كشكول الريحاني: إذا شئت أن تعرف عدوك فتش عليه في نفسك
إذا انطلقنا من حقيقة أنّ الإنسان كائن طبيعي في الأساس، يشترك مع الكائنات الحية في جملة من الخصائص الطبيعية، ويختلف عنها جميعاً في كونه كائناً عاقلاً وأخلاقياً في الأساس أيضاً، فيمتاز منها جميعاً بإمكانات أخلاقية متضاربة، هي مجرد ممكنات أو استعدادات أو ملكات، ترجِّح شروطُ حياته بعضَها على بعضها الآخر، فإنّ شروط الحياة الاجتماعية الاقتصادية والثقافية والسياسية والأخلاقية هي ما يعيِّن اتجاهاته وفقاً لتلك الممكنات فحسب؛ لأن كل كائن حي يعمل بمقتضى طبيعته فحسب، وليس بوسعه غير ذلك.
هل النفس البشرية أمّارة بالسوء؟! | حفريات
فى هذا الشهر الكريم الصيام ليس فقط مجرد امتناع عن الطعام والشراب وإنما هو جهاد للنفس وغسيل للقلب وصمود أمام كل محاولات إفساد الصيام باللعب الرخيص على الغرائز ثم إن الصيام يحفز فى النفس صحوة للضمير تشجع على كتابه رسالة اعتذار مختصرة لمن سينامون فى ضمائرنا ويقلقون نومنا ويغرسون خناجرهم فى أحشاء ذاكرتنا لأن صحوة الضمير تنعش الإحساس بالذنب تجاه من تسببنا لهم بأى نوع من الأذى والألم. والذين يؤدون فريضة الصوم بمعناها الحقيقي كما أرادها المولى عز وجل هم من يغلقون مخزون أحقادهم ويطرقون أبواب الرحمة والمودة فيرحمون القريب ويودون البعيد ويفتحون قلوبهم المغلقة بمفاتيح التسامح ويطرقون الأبواب المغلقة بينهم وبين من خاصموهم. ولعل أعظم ذكريات عشتها مع هذا الشهر الفضيل هي ذكرى الأيام المجيدة والخالدة التى صنعنا فيها ملحمة العبور فى أكتوبر عام 1973 بدءا من ظهر يوم العاشر من رمضان عام 1393 هجرية وكلل الله جهود المقاتلين الصائمين بنصر عظيم سوف يبقى مجدا وعنوانا لفضائل هذا الشهر الكريم خير الكلام: الصوم نصف الصبر وان صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك! الجوع في رمضان إذ يربّينا على العطاء والقناعة – الشروق أونلاين. نقلا عن الأهرام
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
الجوع في رمضان إذ يربّينا على العطاء والقناعة &Ndash; الشروق أونلاين
اقرأ أيضاً: علي الشوك: ماركسي "يقدّس" حرية الفرد! تقدم لنا النظم السياسية في العالم العربي، ولا سيما النظم التسلطية، كالنظام السوري، صورة نموذجية عن حرب الجميع على الجميع، وعن جعل الإنسان ذئب الإنسان؛ إذ تنظر السلطات كافة إلى الأفراد على أنّ نفوسهم أمّارة بالسوء، حتى يثبت العكس، وهذا العكس لا يثبت إلا بالولاء الخالص والعبودية المطلقة والطاعة المطلقة لـ "أولي الأمر". في هذه الأنظمة يغدو أهل السلطة، كرجال الدين، ليس على من يوالونهم سوى طلب المغفرة عن ذنوب لم يرتكبوها، ذنوب هي من نوع الخطيئة الأولى، التي صارت النفس، بموجبها" أمّارة بالسوء. اقرأ أيضاً: محمد إقبال: تجديد الفكر الديني وتأويل الكون روحياً
مداخل الشيطان كثيرة
و لكن مدخل النفس وحيد
هذا و العلم لله وحده
و شكرا
2010-06-09, 01:43 AM #3 رد: مالفرق بين حديث النفس الأمارة بالسوء وبين وسوسة الشيطان؟
جزاك الله خيرا
2010-06-10, 12:08 PM #4 رد: مالفرق بين حديث النفس الأمارة بالسوء وبين وسوسة الشيطان؟
السلام عليكم،
النفس الأمارة بالسوء والشيطان الرجيم يعملان بتوافق وانسجام. النفس عموماً لها حاجات مادية ومعنوية.. تشتهي، تحب وتكره وتستثقل. فإن رأت ما تشتهيه -مثلا- انفعلت..
فإن كان حلالاً فلا إشكال. وإن كان حراماً أو فيه شبهة
دخل الشيطان على الخط سريعاً.. يزين تلك الشبهة أو ذاك الحرام، يقلل من أثر الحرام، يهوّن، يبرر.. ويدعو النفس لقضاء حاجتها منه. النفس الأمارة بالسوء بطبيعتها مندفعة وراء ما تهوى ( هوائية وشهوانية).. فتستمع للشيطان، وتغتر بتزيينه ودعوته، فتثار أكثر وتندفع لقضاء تلك الشهوة، آمِرة الإنسان ككل بقضاء حاجته، تأمره -باندفاعها- بالسوء. مشكلتنا مع النفس الأمارة بالسوء ينحصر في إصرارها على قضاء الحاجة، وفي استشرافها لكل ما يقضي حاجة لها سواء جسدية أو معنوية (كلاهما أرضي) تتعلق مثلاً بالانتصار لها. "تنق" كثيراً وتلح على ما تريد، وقد تصرخ، وقد تؤرق صاحبها بشكل مريع حقيقةً، وتدفعه نحو ارتكاب الكبائر ليسكتها!
أما النوع الثانى استعجال الخير، حيث نضيق بالصبر ولا نملك طاقة على الانتظار، وهذا الاستعجال يجعلنا نخطئ فى الوسائل، فنلجأ إلى طرق وأساليب فيها مكر وأذى لمن يقف فى طريقنا ويمنعنا من تحقيق ما نريده. ويبدو من خطورة النفس الأمارة بالسوء أن النجاة منها لا تكون إلا برحمة الله سبحانه وتعالى، ورحمة الله تكون بأشياء كثيرة أولها إدراكنا بأننا نملك نفسا تأمرنا بالسوء، وأنها مرتبطة بالهوى، وهو أمر فى معظمه شر، ومع ذلك فإن الله سبحانه وتعالى يترك لنا المجال مفتوحا للعودة وذلك عندما يختم الآية بقوله سبحانه "إن ربى غفور رحيم".
[٧]
الإرسال بالبريد العادي
من المُمكن أن يستخدم الموظف البريد العادي لإرسال رسالة الشكر الخاصة به إذا دعت الحاجة لذلك، كأن يُرفق الرسالة بهدية ما يريد التعبير بها عن الامتنان للمدير، أو أن يُرسل بعض الأوراق التي بقيت في حوزته قبل استقالته من المؤسسة فيودِع مع الأوراق رسالة الشكر إلى مديره السابق، ويرسلها عبر البريد العادي، ويجب الأخذ بعين الاعتبار أنّ رسائل البريد العادي قد تستغرق أربعة أيام من تاريخ وضع الطّوابع أو أكثر من ذلك لتصل إلى الوجهة المطلوبة. طريقة كتابة خطاب شكر رسمي | المرسال. [٨]
نموذج لرسالة شكر وتقدير رسمية لمدير العمل
فيما يلي نموذجٌ جاهز لرسالة شكر يقدمها الموظف لمديره في العمل قبل انتقاله من قسم لآخر، ومغادرته القسم. السيد/ة: اسم المدير/ة
أدوّ أن أقدم لكَ جزيل الشّكرِ لمنحك لي فرصة العمل معكم في هذا المنصب الذي قدّم ليَ للكثير من الخبرات والمعرفة وعلّمني العديد من المهارات في التصميم والبرمجة الحديثة، وما كان لهذا الإنتاج الرائع والضخم أن يحدث لولا وجود مدير مثلك قادر على تحفيز موظفيه دائمًا ودفعهم نحو الإبداع. ولا أنسى ما قدمته لي من نصائح مفيدة طوّرت من تقنيات عملي وسرعة إنجازه وكلّ هذا كان في جوّ عائلي مفعم بالنشاط والحيوية والتقدير.
طريقة كتابة خطاب شكر رسمي | المرسال
وفيما يخص شكل الخطاب الرسمي فإنه لا يختلف كثيراً سواء كان مُقدماً مِن جهة لحكومية لأخرى أو مقدماً مِن شخص لجهة حكومية و أياً ما كان الغرض منه حيث أن الخطاب الرسمي في كافة الحالات لابد و أن يتضمن عدد مِن العناصر الهامة ، و لهذا فإنه و في كثيراً مِن الأحيان حينما يرغب شخصاً ما في كتابة نماذج خطابات رسمية باللغة العربية فإنه يلجأ لشخاً ما محترف و متخصص في هذا الأمر مثل المحامين ذوي الخبرة ، و يجب الإشارة إلى أن عدم العثور على الشخص المناسب لهذه المهمة و الإرتجال يُمكن أن يجعل الخطاب غير مناسب و يفقد عناصر مهمة و لا يتم إعتماده. تمويل سيارات بدون تحويل راتب في المملكة
أمور لابد مِن مراعاتها عند كتابة خطاب رسمي
1- صيغة الخطاب
لابد و أن يبدأ الخطاب الرسمي بإلقاء التحية على الجهة الرسمية الموجه لها الخطاب ، و مِن ثم إلقاء تحية طيبة و بعد ، و مِن ثم كتابة اسم الشخص المرسل ، و عرض الغرض مِن الخطاب بإسلوب مختصر و واضح. 2- محتوى الخطاب
الخطاب لابد و أن يكون دقيق و واضح كما لابد مِن تقسيم الخطاب لعدد مِن العناصر لتوضيح الغرض منه. 3- خاتمة الخطاب
وفي خاتمة الخطاب يجب توجيه الشكر للجهة أو الشخص الموجه له الخطاب ، مثل الإنتهاء بجملة و لكم مني فائق الشكر ، مع كتابة اسم الشخص المرسل و توقيعه الشخصي و في حالة توافر ختم رسمي فإنه سيكون مِن الجيد إرفاقه.
نموذج رسالة مديونية لديوان ولي العهد
4- شكل الخطاب
أغلب الخطابات الرسمية لا تختلف كثيراً في شكلها و إنما دائماً ما تختلف في مضمونها فقط حيث أنه دائماً ما يتم استخدام و رق ذو لون أبيض أو أصفر فاتح و هذا الورق يحتوي على شعار الجهة الموجه لها الخطاب ، و لابد مِن كتابة الخطاب على برنامج الوورد بنوع خط arial و حجم خط 16 و في حالة الإضطرار لكتابة الخطاب بشكل يدوي فإنه لابد مِن استخدام قلم باللون الأزرق و ليس الأسود للتمييز بين الأصل و الصورة.