شانجان بيك اب (هنتر) وانيت صيني ( ديزل) فل كامل - روان المطيري - - YouTube
شانجان بيك اب
by Changan Team
Posted on 17/11/2021
المجدوعي شانجان تتصدر جائزة قطاع السيارات في المملكة
شانجان "هنتر" تتصدر المنافسين وتحصد جائزة أفضل شاحنة بيك اب لعام ٢٠٢١
أعلنت شركة المجدوعي للسيارات، الوكيل المعتمد لسيارات شانجان في المملكة العربية السعودية، عن فوز شاحنة شانجان بيك اب "هنتر" الجديدة والمتطورة بجائزة "أفضل شاحنة بيك اب" لعام ٢٠٢١ وذلك ضمن جوائز الدورة التاسعة لجائزة "بي آر أرابيا لقطاع السيارات في المملكة العربية السعودية. هذا وقد تم الإعلان عن فوز طراز "هنتر" في الحفل الختامي للجائزة، الذي أقيم منتصف شهر نوفمبر الجاري في إحدى القاعات الكبرى بمدينة جدة، بحضور ممثلي المكاتب الإقليمية لعلامات السيارات بالإضافة إلى وكلاء السيارت وممثلي الصحافة والإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي في المملكة العربية السعودية. وقد تم ترشيح العديد من شاحنات النقل الخفيف "البيك اب" للفوز بهذه الجائزة إلا أن شاحنة "شانجان حصلت على العدد الأكبر من الأصوات بالإضافة إلى ترشيحات لجنة الحكام مما أهلها للفوز بهذه الجائزة المرموقة. وتجدر الاشارة إلى أن شاحنة شانجان "بيك اب" مجهزة بكافة عوامل السلامة والأمان وأنظمة القيادة الحديثة التي توفر قيادة سلسة وآداء رائعا، كما تتميز بالقوة والمتانة وبخفة الحركة، وهي قادرة على العمل تحت مختلف ظروف القيادة بما في ذلك الطرق المتعرجة والوعرة وتلك التي تميل بزاوية حادة، مما يجعلها فعالة جدا للتنقل على أصعب الطرقات.
شانجان بيك ابراهيم
محركات - تفاصيل السيارات
25 أغسطس 2021
شانجان بيك اب هانتر 2021 هي سيارة بيك أب من صانعة السيارات الصينية تتسم بالتصميم العضلي المناسب للأعمال الشاقة ومزايا الأداء القوي المناسب وتأتي بداخلية تجمع بين تحمل الاستخدام القاسي وعناصر الراحة، وهي من سيارات بيك اب الصينية القليلة المتوفرة في السعودية، ولذلك يأتي اليوم وقت التعرف عليها وعلى مواصفاتها. شانجان السعودية
قبل أن نتعرف على شانجان بيك اب هانتر 2021 سنتعرف على الوكيل، حيث أن وكيل شانجان في المملكة العربية السعودية بشكل حصري هو المجدوعي ، وتقدم الشركة خدمات صيانة شانجان عبر العديد من الفروع المنتشرة في كافة أنحاء المملكة، كما توفر الشركة قطع غيار شانجان الأصلية تصنع خصيصا وفق مواصفات مخصصة وعالية المستوى تتلائم مع رؤيتنا لخدمة عملائنا بأفضل شكل ممكن. وتأسست شركة المجدوعي للسيارات في عام 1985 كشركة تابعة لمجموعة المجدوعي، ومنذ تأسيسها، تخدم المجدوعي للسيارات عملائها بشكل احترافي في سوق سيارات عالية التنافسية، تعتبر المجدوعي للسيارات من الشركات الرائدة في سوق السيارات في المملكة العربية السعودية وتمثل العديد من العلامات التجارية العالمية ذات السمعة الطيبة والجودة العالية، بالإضافة إلى ذلك، تسعى المجدوعي للسيارات جاهدة للاستفادة من أسواق جديدة والبحث عن فرص جديدة مع مجموعة واسعة ومنتجات وخدمات السيارات، وإليك مواصفات واسعار شانجان بيك اب.
شانجان بيك اس ام
2 إنش وشاشة تعمل باللمس قياس 10 إنش مع نظام عرض الجوال على الشاشة، كما يمكن لركاب المقاعد الخلفية الاستفاد من فتحة التكييف الخلفية. مواصفات بيك اب شانجن هنتر 2022
يوفر وكيل شانجان في السعودية بيك اب شانجن هنتر 2022 بقائمة طويلة من المواصفات القياسية والاختيارية ، ولكن وبشكل عام تتوفر المواصفات التالية كمواصفات قياسية ( ستاندرد) في كافة النسخ:
نظام التحكم بارتفاع الأنوار الأمامية
كشافات ضباب
بلاستيك حماية للصندوق الخلفي
حساسات خلفية
وسائد هوائية للسائق والركاب
نظام المساعدة على صعود المرتفعات ونزول المنحدرات
عتبات جانبية
أزرار تحكم على المقود
نوافذ كهربائية
فتحات تكييف خلفية
راديو وبلوتوث وسماعتين
سعة خزان 80 لتر
المواصفات الميكانيكية:
تتمتع السيارة بمحرك رباعي الأسطوانات سعة 1. 9 لتر يعمل على الديزل ويولد قوة 150 حصان و350 نيوتن. م من عزم الدوران ويتصل به ناقل تروس يدوي من 6 سرعات يعمل بنظام الدفع الثنائي للعجلات 2WD في الطراز الأساسي و بنظام الدفع الرباعي 4WD في الطرازات الأعلى. سعر بيك اب شانجان هنتر 2022
يبدأ سعر بيك اب شانجان هنتر 2022 من 72, 335 ريال سعودي للنسخة القياسية ستاندرد من فئة أوميغا 2WD أو ما يعادل 19, 300 دولار
أما في نسخة أوميغا بنظام الدفع الرباعي فيبدأ سعر بيك اب شانجان هنتر 2022 من 79, 235 ريال سعودي أو ما يعادل 21, 100 دولار
ويبدأ سعر بيك اب شانجان هنتر 2022 نسخة سيغما 4WD من 85 ألف ريال سعودي أو ما يعادل 22, 700 دولار
وأخيراُ يبدأ سعر بيك اب شانجان هنتر 2022 كاملة المواصفات (فل أوبشن) من 88, 500 ريال سعودي وتعرف هذه النسخة باسم ديلتا 4WD أو ما يعادل 23, 600 دولار أمريكي
صور بيك اب شانجان هنتر 2022
إعلانات مشابهة
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. أعقب النهي عن إكراه النساء والإضرار بهن بالأمر بحسن المعاشرة معهن ، فهذا اعتراض فيه معنى التذييل لما تقدم من النهي ، لأن حسن المعاشرة جامع لنفي الإضرار والإكراه ، وزائد بمعاني إحسان الصحبة. والمعاشرة مفاعلة من العشرة وهي المخالطة ، قال ابن عطية: وأرى اللفظة من: أعشار الجزور ؛ لأنها مقاسمة ومخالطة ، أي فأصل الاشتقاق من الاسم الجامد وهو عدد العشرة. وأنا أراها مشتقة من العشيرة أي الأهل ، فعاشره: جعله من عشيرته ، كما يقال: آخاه ، إذا جعله أخا. أما العشيرة فلا يعرف أصل اشتقاقها. وقد قيل: إنها من العشرة أي اسم العدد. وفيه نظر. فعسي ان تكرهوا شييا ويجعل الله. والمعروف ضد المنكر وسمي الأمر المكروه منكرا لأن النفوس لا تأنس به ، فكأنه مجهول عندها نكرة ، إذ الشأن أن المجهول يكون مكروها ثم أطلقوا اسم المنكر على المكروه ، وأطلقوا ضده على المحبوب لأنه تألفه النفوس. والمعروف هنا ما حدده الشرع ووصفه العرف. [ ص: 287] والتفريع في قوله: فإن كرهتموهن على لازم الأمر الذي في قوله: وعاشروهن وهو النهي عن سوء المعاشرة ، أي فإن وجد سبب سوء المعاشرة وهو الكراهية. وجملة: فعسى أن تكرهوا.
تفسير القرآن الكريم - المقدم - الجزء: 31 صفحة: 25
وأسند جعل الخير في المكروه هنا لله بقوله: ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. المقتضي أنه جعل عارض لمكروه خاص ، وفي سورة البقرة قال: وهو خير لكم. لأن تلك بيان لما يقارن بعض الحقائق من الخفاء في ذات الحقيقة ، ليكون رجاء الخير من القتال مطردا في جميع الأحوال غير حاصل بجعل عارض ، بخلاف هذه الآية ، فإن الصبر على الزوجة المؤذية أو المكروهة إذا كان لأجل امتثال أمر الله بحسن معاشرتهن ، يكون جعل الخير في ذلك جزاء من الله على الامتثال.
فعسى أن تكرهوا شيئا – تجمع دعاة الشام
(الشنقيطي). (لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً) معنى الآية يتضح بمعرفة سبب نزولها: قال ابن عباس (كانوا إذا مات الرجل، كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها، وإن شاء زوجوها، وإن شاءوا لم يزوجوها، وهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية) رواه البخاري. وفي لفظ لأبي داود (كان الرجل يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى يموت أو ترد إليه صداقها). وفي لفظ لابن جرير وابن أبي حاتم (فإن كانت جميلة تزوجها، وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها). ومعنى الوراثة: قال ابن جرير: إن ذلك ليس من معنى وراثتهن إذا هنّ متن فتركن مالاً، وإنما ذلك أنهم في الجاهلية كانت إحداهن إذا مات زوجها، كان ابنه أو قريبه أولى بها من غيره، ومنها بنفسه، إن شاء نكحها، وإن شاء عضلها فمنعها من غيره ولم يزوجها حتى تموت، فحرم الله تعالى ذلك على عباده. تفسير القرآن الكريم - المقدم - الجزء: 31 صفحة: 25. • قوله (لكم) الخطاب لأولياء الزوج، ومعنى (ترثوا النساء) أي تخلفوا أزواجهن عليهن، وتكون لكم الولاية عليهن، وليس المراد أنهم يرثونهن كما يورث المال والمتاع، بل المراد الخلافة عليهن. • قال ابن عاشور: وصيغة (لا يحل) صيغة نهي صريح لأنّ الحلّ هو الإباحة في لسان العرب ولسان الشريعة، فنفيه يرادف معنى التحريم.
نعم لإكرام الزوجة.. لا لضربها أيها الأزواج أكرموا زوجاتكم على مائدة رمضان - الأسبوع
وقد عهدنا من الشارع: أن خطابه المطلق يجري على النمط الثاني. وقولنا: المطلق، احتراز من المقيد مثل قوله: والمؤمنين والمؤمنات. ومن هؤلاء من يدعي أن مطلق اللفظ في اللغة يشمل القسمين. والقول الثاني: أنهن لا يدخلن إلا بدليل. ثم لا خلاف بين الفريقين أن آيات " الأحكام " و " الوعد " و " الوعيد " التي في القرآن: تشمل الفريقين ، وإن كانت بصيغة المذكر. فمن هؤلاء من يقول: دخلوا فيه لأن الشرع استعمل اللفظ فيهما ، وإن كان اللفظ المطلق لا يشمله ، وهذا يرجع إلى القول الأول. ومنهم من يقول: دخلوا ، لأنا علمنا من الدين استواء الفريقين في الأحكام ، فدخلوا ؛ كما ندخل نحن فيما خوطب به الرسول ، وكما تدخل سائر الأمة فيما خوطب به الواحد منها. فعسى أن تكرهوا شيئا – تجمع دعاة الشام. وإن كانت صيغة اللفظ لا تشمل غير المخاطب" انتهى من "مجموع الفتاوى" (6/ 437). وقال ابن قدامة رحمه الله: "ويدخل النساء في الجمع المضاف إلى "الناس" ، وما لا يتبين فيه لفظ التذكير والتأنيث ، كأدوات الشرط. ولا يدخلن فيما يختص بالذكور من الأسماء، كالرجال والذكور. فأما الجمع بالواو والنون، كالمسلمين، وضمير المذكرين، كقوله، تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا: فاختار القاضي أنهن يدخلن فيه، وهو قول بعض الحنفية وابن داود.
الحمد لله. الجواب:
قول الله عز وجل: ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) النساء/ 19. نعم لإكرام الزوجة.. لا لضربها أيها الأزواج أكرموا زوجاتكم على مائدة رمضان - الأسبوع. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لَا يَفْرَكْ [ أي: لا يبغض] مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً ، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ) رواه مسلم (1469). خطاب للرجال، وتدخل فيه النساء، وإنما ذكر الرجال تغليبا. وهذا الخطاب المتعلق بالأحكام لا خلاف في دخول النساء فيه، وإنما الخلاف في دخولهم تحت جمع المذكر كالمؤمنين، والصحيح أنهن يدخلن أيضا ، إلا ما دل الدليل على خصوصيته بالرجال. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " واعلم أن الناس قد اختلفوا في " صيغ جمع المذكر ، مظهره ومضمره ، مثل: المؤمنين والأبرار، وهو: هل يدخل النساء في مطلق اللفظ ، أو لا يدخلون إلا بدليل؟ على قولين:
أشهرهما عند أصحابنا ومن وافقهم: أنهم يدخلون، بناء على أن من لغة العرب إذا اجتمع المذكر والمؤنث غلبوا المذكر، وقد عهدنا من الشارع في خطابه أنه يعم القسمين ويدخل النساء بطريق التغليب. وحاصله أن هذه الجموع تستعملها العرب تارة في الذكور المجردين، وتارة في الذكور والإناث.