قسم هندسة وشبكات الحاسب. الطالبات
كلية العلوم
قسم الأحياء. قسم الرياضيات. قسم الفيزياء. قسم الكيمياء. كلية إدارة الأعمال
قسم إدارة الأعمال. الكلية الجامعية بمحافظة صامطة
الكلية الجامعية بأبو عريش
قسم تقنية وأمن المعلومات. قسم التسويق والتجارة الإلكترونية. الكلية الجامعية بصيبا
كلية التطبيقات الصناعية بمحافظة بيش
قسم تقنية الهندية الميكانيكية. قسم تقنية الهندسة الكهربائية. قسم تقنية الهندسة الكيميائية. للتعرف على نظام البلاك بورد (التعلم عن بعد) التابع لجامعة جازان وشروط الالتحاق بالجامعة للسعوديين وغير السعوديين من خلال الإطلاع على الموضوع التالي:
بلاك بورد جامعة جازان الجديد 2021. المراجع: 1 2 3 4. قسم المحاسبة. قسم نظم المعلومات الإدارية. قسم التسويق والإدارة الإلكترونية. قسم المالية والأعمال المصرفية. كلية الشريعة والقانون
قسم الشريعة. قسم القانون العام. قسم القانون الخاص. كلية الآداب والعلوم الإنسانية
قسم اللغة العربية. قسم اللغة الإنجليزية. قسم الصحافة والإعلام. قسم السياحة والآثار. قسم العلوم الاجتماعية. كلية التربية
قسم الثقافة الإسلامية. قسم التربية. قسم تقنيات التعليم. قسم علم النفس.
جامعة جازان الجديدة للبنات بالأحساء
عمر عريبي- سبق- جازان: أعلنت عمادة الدراسات العليا بجامعة جازان، أسماء المرشحين والمرشحات، لدخول اختبار المفاضلة لبرامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1435/1436هـ. أوضح ذلك في تصريح صحفي عميد الدراسات العليا بجامعة جازان الدكتور زراق بن عيسى الفيفي، مبيناً أن بإمكان المتقدمين الاطلاع على الأسماء المرشحة، على موقع العمادة على الرابط. وأفاد الدكتور "الفيفي" بأن عدد المتقدمين بلغ 1516 متقدماً، وكان عدد المرشحين ممن استوفوا الشروط لدخول اختبار المفاضلة 937 مرشحاً، كانوا على النحو التالي: الإدارة التربوية 254 بنين، و478 بنات، الإرشاد النفسي 23 بنين، و16 بنات، الدراسات اللغوية والنحوية 23 بنين، و55 بنات، الدراسات الأدبية والنقدية 22 بنين، و66 بنات. وأشار الدكتور "الفيفي" إلى أنه سيتم خلال الأسبوع المقبل تحديد موعد اختبار المفاضلة.
جامعة جازان الجديدة للبنات الحلقه
ضمن خطّة الجامعة في إتاحة المجال للمرأة للمساهمة في عملية بناء الوطن، أتاحت جامعة جازان للبنات، كل من التخصّصات الآتية: كليّة العلوم الطبية والتطبيقية: شاهد المزيد…
تخصصات جامعة جازان 1443. كلية الطب. كلية طب الأسنان. كلية الصيدلة. كلية العلوم الطبية التطبيقية. كلية التمريض. كلية الصحة العامة وطب المناطق الحارة. كلية الهندسة. كلية التصميم والعمارة. شاهد المزيد…
جامعة جازان من إحدى الجامعات المتميزة في المملكة ، و أتت عملية إنشائها بمقتضى الأمر الملكي السامي ، و الذي يحمل رقم (6616/م/ب) ، و الذي صدر بتاريخ 12/5/1436 هــ ، و الموافق 19/6/2005.. و قد بدأت جامعة جازان نشاطها التعليمي من خلال … شاهد المزيد…
الإدارة العامة للتدريب التقني والمهني بمنطقة جازان. المملكة العربية السعودية – جازان. 017-3240386 – 017-3217753. [email protected]. 017-3241615 شاهد المزيد…
تخصصات جامعة جازان ونسب القبول. تضمّ جامعة جازان العديد من الكليّات التي تحتوي على كثير من التخصّصات الجامعيّة مثل الطبّ والصيدلة وطبّ الأسنان وإدارة الأعمال والتطبيقات الصناعيّة، ويتمّ اعتماد النسبة الموزونة أو … شاهد المزيد…
منتديات جازان > المنتديات التعليمية: ملتقى طلبة وطالبات جامعة جازان اسم العضو … شاهد المزيد…
تعليق
2020-05-26 18:42:50
مزود المعلومات: ابو احمد
2019-07-20 06:01:26
مزود المعلومات: يونس الزهيمي
2019-09-17 04:29:32
مزود المعلومات: ال 2
جامعة جازان الجديدة للبنات ماي
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول ي ياسر مباركي تحديث قبل يومين و 20 ساعة جيزان يوجد بقالة مميزة داخل محطة بنزين للتقبيل او للايجار مميزات البقالة مقابل بوابة جامعة جازان للبنات الجديده ومجمع مدارس بنات
وعلى شارع عام والخدمة 24 ساعة ويحتوي على عدد سكان كثير
الرجاء التواصل عبر الواتس
( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 88620880 حراج العقار محلات للتقبيل محلات للايجار حراج العقار في جيزان محلات للايجار في جيزان محلات للايجار في حي النور في جيزان موظفو حراج لا يطلبوا منك رقمك السري أبدا فلا تخبر أحد به. إعلانات مشابهة
وينبغي ألا تتجاوز مدة حصول الطالب على الشهادة الثانوية نحو 5 سنوات. تقديم جميع الأوراق والمستندات المطلوبة من قبل الجامعة. اقرا ايضا:
بلاك بورد جامعة الامام
ثم رواه من وجه آخر ، عن الأغر بن الصباح به. وكذا رواه البزار من طريقه ، وذكر فيه أن الذي كان يحلفهن عن أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - له عمر بن الخطاب. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله: ( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن) كان امتحانهن أن يشهدن أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبد الله ورسوله. وقال مجاهد: ( فامتحنوهن) فاسألوهن: عما جاء بهن ؟ فإن كان بهن غضب على أزواجهن أو سخطة أو غيره ، ولم يؤمن فارجعوهن إلى أزواجهن. ص16 - تفسير القرآن الكريم المقدم - معنى قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر - المكتبة الشاملة الحديثة. وقال عكرمة: يقال لها: ما جاء بك إلا حب الله ورسوله ؟ وما جاء بك عشق رجل منا ، ولا فرار من زوجك ؟ فذلك قوله: ( فامتحنوهن) وقال قتادة: كانت محنتهن أن يستحلفن بالله: ما أخرجكن النشوز ؟ وما أخرجكن إلا حب الإسلام وأهله وحرص عليه ؟ فإذا قلن ذلك قبل ذلك منهن. وقوله: ( فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار) فيه دلالة على أن الإيمان يمكن الاطلاع عليه يقينا. وقوله: ( لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) هذه الآية هي التي حرمت المسلمات على المشركين ، وقد كان جائزا في ابتداء الإسلام أن يتزوج المشرك المؤمنة; ولهذا كان أبو العاص بن الربيع زوج ابنة النبي - صلى الله عليه وسلم - زينب رضي الله عنها ، وقد كانت مسلمة وهو على دين قومه ، فلما وقع في الأسارى يوم بدر بعثت امرأته زينب في فدائه بقلادة لها كانت لأمها خديجة ، فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رق لها رقة شديدة ، وقال للمسلمين: " إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها فافعلوا ".
معنى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ | هدى القرآن
ربما كانت هذه الرواية صحيحةً بالنسبة للأجواء التي أحاطت بالمضمون التشريعي للآية، فتكون القضية هي أن توقف النبي عن إرجاع هذه المرأة، قد يكون ناشئاً من ملاحظته أن المعاهدة لا تشمل النساء، بل تختص بالرجال[2]، في ما يمكن أن يكونوا قد لاحظوه من الخوف على هروب الرجال إلى النبي، بعد أن أصبح في موقع القوة التي تجذب الناس إليه في ذلك المجتمع الذي يخضع للقوة رغبةً أو رهبةً، مما قد يضعف مواقع المشركين، أما النساء فليست واردة في الحساب، لأنها ليست في الموقع الذي يمكنها من الهرب في وعي المجتمع هناك، الأمر الذي لا يجعل القضية ملحوظةً في المعاهدة. وقد جاء الوحي مؤكداً لذلك. وربما كانت القضية لديه أنه كان لا يملك تشريعاً منزلاً من الله في هذه الواقعة، فهل يحل إرجاع المرأة المسلمة إلى الزوج الكافر، أو لا يحل ذلك؟ لأن التشريع المتدرج لم يكن قد تعرض إلى ذلك، أو أنه لم يدخل في مفردات التفاصيل بحيث تشمل مثل هذه الحالة التي تدخل في صلب المعاهدة، في ما يمكن أن يكون بمثابة الاستثناء من القاعدة التحريمية العامة. معنى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ | هدى القرآن. وقد كان توقفه منطلقاً من أن المعاهدات لا تشمل المواقع التي تتضمن الحرام الشرعي، فكان يريد أن يعرف حكم الله، فجاءت الآية لتضع القضية في نصابها الشرعي الصحيح.
ص16 - تفسير القرآن الكريم المقدم - معنى قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر - المكتبة الشاملة الحديثة
سماحة الشيخ محمّد صنقور
معنى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾
المسألة:
ما معنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ (1)؟
الجواب:
المراد من هذه الفقرة من الآية العاشرة من سورة الممتحنة هو النهي عن الإبقاء على الزوجيَّة التي بين الرجل إذا أسلم وبين الكافرة إذا بقيتْ على كفرها. فموردُ الآية المباركة هو ما لو أسلم رجلٌ وكانت في عصمتِه امرأةٌ كافرة أَبتْ عليه أن تُسلم فالآية تنهى مثلَ هذا الرجل عن الإمساك بالعصمة التي بينه وبينها أي أنَّها تنهاه عن الإبقاء على الزوجيَّة التي بينه وبينها. فمعنى الإمساك هو الإبقاء ومعنى العصمة هي عقد النكاح المُنتِج للزوجية. وقد ورد بيان هذا المعنى لهذه الفقرة من الآية في المأثور عن أهل البيت (ع) فعن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ ، قال: "من كانت عنده امرأة كافرة -يعني على غير ملَّة الاسلام- وهو على ملَّة الاسلام فليَعرض عليها الاسلام، فإنْ قبِلت فهي امرأتُه وإلا فهي بريئة منه، فنهى اللهُ أن يَستمسِك بعصمتها"(2). وعليه فالآية تدلُّ على حرمة نكاح الكافرة ابتداءً بالملازمة أي أنَّه إذا كان الاستمرار على نكاح الكافرة محرَّماً تكليفاً ووضعاً فهو بالملازمة محرَّم ابتداءً.
وقد يكون في هذا بعض الإيحاء بحماية المرأة من كل ضغط يحاول استغلال ضعفها لإبعادها عن تفاصيل الالتزام الإسلامي، في ما يعمل له الخطّ الكافر أو الخط المنحرف من فرض السفور والخلاعة والانحراف عليها، أو من ممارسة القهر والعنف الجسدي والمعنوي ضدها لتترك الالتزامات العبادية والأخلاقية. إن من الضروري على المجتمع المسلم دراسة الوسائل الكفيلة بمواجهة الضغوط الاجتماعية أو السياسية التي تبتعد بالمرأة المسلمة عن الانحراف، عندما تلجأ إلى الجماعة المسلمة لحمايتها من ذلك، لأن مسألة الحماية، في حالة الهجرة من بلاد الكفّار إلى بلاد الإسلام، لا تختص بهذا الجانب، بل إنها تمثل النموذج في مسألة الانحراف الذي يمكن أن يمتدّ معناه إلى التفاصيل، كما يتمثل في المبدأ. امتحان المؤمنات المهاجرات
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ} هذا نداءٌ للمؤمنين، باعتبارهم يمثلون القوة الضاغطة التي تملك أمر الحماية الواقعية بقيادة الرسول(ص)، ليواجهوا القوم الذين يأتون إلى المدينة للمطالبة بإرجاع هؤلاء النسوة إلى الكفار، فلا يستطيعون إلى ذلك سبيلاً. {إِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ} معلناتٍ إيمانهن على خط الإسلام وفرارهن بدينهن من ضغط الكفار الذين يعملون لفتنتهن عن ذلك، ولمنعهن عن ممارسة الالتزامات الدينية، {فَامْتَحِنُوهُنَّ} لتتعرفوا طبيعة الموقف الحقيقي لهن، إذا ما كان وليد بعض مشاكل شخصية في نطاق العلاقات الزوجية أو الأبوية، أو نحو ذلك مما قد يستسلمن فيه لانحرافاتٍ أخلاقيةٍ يخشين من نتائجها، أو لسرقةٍ ماليةٍ، أو لأوضاع نفسيةٍ قلقةٍ، أو أنه وليد التزام ديني عميق لم يكن يملكن الامتداد فيه ولا الثبات عليه هناك، وكنّ يُستحلفن «ما خرجت من بغض ولا رغبة عن أرض إلى أرض ولا التماس دنيا وما خرجت إلا حباً لله ولرسوله»[3].