وأكدت منظمة الأمم المتحدة للطفولة «يونيسيف» أن أكثر من نصف أطفال البلاد البالغ عددهم 7. 5 مليون هم نازحون أو لاجئون. تستقبل بولندا وحدها أكثر من نصف عدد اللاجئين الذين فروا من أوكرانيا منذ بدء الغزو الروسي، أي نحو 6 من كل عشرة لاجئين. منذ 24 فبراير دخل 2. 429. 265 لاجئاً إلى بولندا وفقاً لإحصاءات المفوضية. وأكدت اليونيسيف، أن نحو النصف (1. 1 مليون) أطفال. وقدر حرس الحدود البولنديون، أن مليونين و461 ألف شخص دخلوا إلى بولندا من أوكرانيا. أشارت مفوضية الأمم المتحدة للاجئين إلى أن 635. 816 شخصاً لجأوا إلى رومانيا، لكن تابع معظمهم طريقهم إلى دول أخرى. عدد سكان المجر. بعد وصولهم إلى مولدافيا الدولة الصغيرة التي يبلغ عدد سكانها 2. 6 مليون نسمة، تشجع المفوضية الأوروبية اللاجئين الأوكرانيين على مواصلة رحلتهم للاستقرار في إحدى دول الاتحاد الأوروبي الأكثر قدرة على تحمل العبء المالي. واستقبلت مولدافيا 392. 933 لاجئاً، وفقاً لإحصاءات مفوضية اللاجئين. وتابع معظمهم طريقهم خصوصاً في اتجاه رومانيا. وبدأ برنامج الأغذية العالمي توزيع مساعدات مالية على 100 ألف لاجئ في البلاد وعلى العائلات المولدافية التي تستقبلهم للمساعدة على تخفيف الأعباء، في أحد أفقر البلدان في أوروبا.
الأمم المتحدة تحصي عدد الفارين من أوكرانيا منذ الغزو الروسي
واستقبلت المجر 385. 783 أوكرانياً بحلول 31 مارس (آذار) وفقاً لأرقام مفوضية اللاجئين. ودخل 298. 183 أوكرانياً إلى سلوفاكيا، بحسب المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، لغاية 31 مارس. وبلغ عدد من لجأوا إلى روسيا نحو 350. 632 شخصاً حتى 29 مارس في آخر الأرقام المتوافرة. وذكرت مفوضية اللاجئين أيضاً أنه بين 21 و23 فبراير، عبر 113 ألف شخص من الأراضي الانفصالية الموالية لروسيا في دونيتسك ولوغانسك إلى روسيا. استقبلت بيلاروس 12. 476 شخصاً. الأمم المتحدة تحصي عدد الفارين من أوكرانيا منذ الغزو الروسي. وتوضح المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين أنه بالنسبة إلى البلدان المتاخمة لأوكرانيا والتي تعد جزءاً من منطقة شنغن (المجر وبولندا وسلوفاكيا)، فإن الأرقام التي قدمها المفوض السامي هي لأشخاص عبروا الحدود ودخلوا البلاد. وتقدر المفوضية أن «عدداً كبيراً من الناس واصلوا طريقهم إلى دول أخرى». إلى ذلك، تشير إلى أنها لا تحتسب الأشخاص من البلدان المجاورة الذين يغادرون أوكرانيا للعودة إلى ديارهم. انضم إلينا واحصل على نشراتنا الإخبارية
وبحسب الأمم المتحدة، قد يسعى أربعة ملايين شخص إلى مغادرة البلاد هرباً من الحرب. وقال فيليبو جراندي: «نشهد ما قد يكون أسوأ أزمة لاجئين في أوروبا في هذا القرن».
عام 1097ه اخذ محمد آل حارث آل كثير على الحفر(36). عام 855ه غزا زامل بن جبر على الفضول على حفر العتك وأخذهم(37).
شعبي رسم بيت كوم
والذي يشكل على المتأمل في كلام المتقدمين وصفهم رماح أنها نقيان في الدهناء ، والمشتهر حالياً أنها آبار في حد العرمة من الدهناء. ولعل آبار رماح الحالية ضمن شباك العرمة التي ذكرها الهمداني حيث يقول: (فأول ماء ترده من العرمة عن يسارك قلت هبل وهي تنكش وتعضب سريعاً ،ومن عن يمينك قلات يقال لها النظيم نظيم الجفنة ،ومن عن يمين ذلك على ميسرة الشباك شباك العرمة والغرابات)(6). وقال البكري:قال الأصمعي:إذا كثرت الآبار في أرض فهي شبكة(7)، قال ذو الرمة:
كأن نعاج الرمل تحت خدورها
بوهبين أو أرطى رماح مقيلها(8)
يدلنا أن رماح بالدهناء فالأرطى من شجر الدهناء. شعبي رسم بين المللي. ووهبين وسط الدهناء(9)، وقال الهمداني:ورمل وهبين عن يمين الحفرين لعامد إلى الصمان(10) قال جبر بن سيار مخاطباً رشيدان:
يمينك البكرات ورماح النقا
خلف وخزه والفقي من يسارها(11)
والبكرات سماها الخميس ب الهضبات وهي اسفل وادي العارض(12)
قوله ورماح النقا دلالة على شهرة نقيان رماح وربما أراد ابن سيار التفريق بينها وبين موضع آخر بنفس المسمى. وعن النظيم الذي ذكره الهمداني يقول الشيخ الخميس: "والنظيم اسم لكل قلات منتظمة في مجاري الأودية بظهور الجبال ومنحدراتها نحو السهول ،فكل ماكان كذلك فهو النظيم.. ويتعين كل نظيم بإضافته إلى جهته ،وهي ب(اليمامة)كثيرة:فهناك(نظيم الجفنة) ب (العرمة)... "(13).
شعبي رسم بيت المسرح
مفتاح البيت معلق هنا وآلة موسيقية تتدلى هناك، بينما الإوزة أخذت مكانها على ظهر الرجل الذي ينشغل ربما بقراءة قصائد حب هولندية قديمة للمرأة ذات الملابس الداكنة. الأرض امتلأت بكل ما جادت به أيدي هؤلاء العابثين، والكلب الصغير يقف على الطاولة يلتهم بغفلة من الجميع، الطعام الذي أمام المرأة التي غَفَت على الكرسي بعد ظهيرة صاخبة. عموماً لا يمكن لأحد أن يَلمَّ بكل التفاصيل هنا، فهذه اللوحة هي كتاب مختصر لتلك الحياة التي كانت تضيء مدينة لايدن قبل أربعة قرون، حيثُ مرسم هذا العبقري المحبوب الذي جمعَ كل شيء في لوحاته، وقال حكايته التي مضت مع التاريخ ووصلت إلينا لنتطلع إليها اليوم بانبهار.
شعبي رسم بيت الأدب القديمة على
كانت لوحات ستَين انعكاساً لحياته الشخصية، فهو حتى في بورتريهاته الشخصية يُظهر ذات الروح المرحة والشخصية اللطيفة والمبتسمة، وكان يسخر من أشياء كثيرة من خلال لوحاته المليئة بواقع الناس البسطاء الذين جعلهم أبطالاً لهذه اللوحات، حيث وضع كل واحد في مكان مناسب، ليكونوا كلهم أبطال الحدث ورواة الحكايات التي يسردها هذا الرسام الساحر. وقد رسمَ أيضاً، النساء الشابات اللواتي يحاولن بطرق حسية إغواء الرجال والإطاحة بهم أو حتى سرقتهم، كذلك اشتهر برسم الملابس والأقمشة المخملية والفرو الناعم والساتان الذي يلمع بعد أن مَرَّرَ عليه بضع سحبات من فرشاته الفريدة. شعبي رسم بيت كوم. وهو أكثر الرسامين الهولنديين تنوعاً، ولوحاته مليئة بحركة لا تجدها عند كل الرسامين الكبار الآخرين. وُلد يان ستين في مدينة لايدن ( ذات المدينة التي وُلد فيها ريمبرانت قبله بعشرين سنة) وكانت أسرته تملك مصنعاً للجعة، وحانة أيضاً، وهذا ما أتاحَ له رسم مواضيعه المفضلة من داخل الحانة، ولم يكتفِ بذلك، بل عمدَ لجعل أفراد أسرته أبطال لوحاته في الغالب، هذه اللوحات التي تتضمن عشرات التفاصيل والمفردات التي تشعرنا بأننا نشم رائحة المكان ونسمع صياح الناس ونعيش معهم داخل إطار اللوحات، كما في لوحتنا هذه التي اجتمعت فيها تفاصيل لا تخطر على بال أحد، حيث نرى الأطفال يعبثون بالأشياء والرجل الشاب يجلس بخدر قرب زوجته، ويتوسط اللوحة عازف الكمان الذي يُظهر موهبته عند اجتماع الأسرة.
رسم بيت شعبي
لكنه يعمد إلى إمرار نسقه الثانوي، سعيا للكشف عن النسق الثقافي، عبر إنجاز نص يدور في فلك الفعل التواصلي. الفلكلور الشعبي في رمضان بثقافة بني سويف. من خلال جذب القارئ إلى استدعاء أحوال المقارنة بين الماضي بكل تفاصيله المتقشّفة والفقيرة، حيث الإفلاس والإملاق والبؤس والحرمان والحاجة والعوز، والخصاصة وشظف العيش والإملاق والضنك والضيق والعالة والعُدم والعسرة والفاقة والمتربة والضُرّ والبؤس. والراهن الموغل في زيفه وادعاءاته وتعاليه الموجع على الواقع الهش البائس. حصان كان ينتفع به، وحصان راهن تحاصره المولات وقصور الفاسدين وأصوات مولدات الكهرباء التي تخرق الأسماع والنفوس والأرواح. طالب محمود السيد رقم صعب في السردية العراقية المعاصرة.
وفي دار الكتب بمدينة طنطا انعقدت ندوة للاحتفال بذكرى تحرير سيناء، ودارت الندوة حول أن سيناء كانت ولا تزال رمزا للسلام، وهي الشاهدة على بطولات وتضحيات القوات المسلحة، لتطهير أرضها الغالية من العدوان الإسرائيلي، حتى تم استرداد كامل الأرض، وخروج آخر جندي إسرائيلي، وفقا لمعاهدة كامب ديفيد.