الرباعية الأندلسية
ملصقات الأجزاء الثلاث من الرباعية: صقر قريش ، ربيع قرطبة ، ملوك الطوائف
النوع
تاريخ
تأليف
وليد سيف
إخراج
حاتم علي المثنى صبح (مخرج منفذ). [1] علي محي الدين علي (مخرج مساعد). [1] زهير قنوع (مخرج مساعد). [1] عبد الباري أبو الخير (مساعد مخرج). [1] تامر إسحاق (مساعد مخرج) سامي جنادي (تعاون فني).
مسلسل صقر قريش الحلقة 10
وبهذه الكلمات استطاعت أن تغير حاله.. وحال كل من يستمع للمشهد وقد تعرض لفقد منصب أو مال.. وهي رسالة تبث قيم نبيلة، وتخلق نفوسًا كبيرة. السبب الثالث: حاتم علي المخرج حين يكون العمل من إخراج المبدع حاتم علي -رحمه الله- من المؤكد أنه عمل عظيم يستحق المشاهدة، فهو مخرج له أبعاد فلسفية في مهنته فهو يعمل من أجل تقديم فن يطور المجتمع ويلهمه، والحق أن مسلسلاته التاريخية تظهر وكأنها بيرق في الآفاق يعيد الأرواح الضائعة إلى جادة الطريق. وحاتم هو من أخرج المسلسلات التي كتبها د. وليد سيف فكانت شراكة قدمت لنا فكر مقترن بالفن لننعم بأبداع فني حقيقي يؤثر ويغير على نحو إيجابي، فهو فن يسمو بنا ويرفع من مستوى ذائقتنا. مسلسل صقر قريش الحلقة 1 - شاهد فور يو. وأخيرًا… المسلسل يحكي عن شخصية قيادية مسلمة بطريقة مشوقة تجعلنا نتعايش مع الأحداث، ونستلهم منها لننهض بالعمل كلٌّ في موهبته بإتقان وفن. إليك أيضًا ماذا تعرف عن أعمالِ حاتم علي خمسة أعمالٍ درامية من إخراجه. إليك.. خمسة أمور جعلتني أستعيد "الهمة" خمسة أنبياء كانوا من العرب تاريخ النشر: الثلاثاء، 9 نوفمبر 2021
مسلسل صقر قريش ويكيبيديا
من أجمل ما خطت يد ماركس في مخطوطات باريس هذه الجملة: «إن العامل لا ينتج سلعًا بل ينتج ذاته»، وهذه الجملة لا ينبغي أن تكون مع الأعمال الصناعية بل يجب أن تمتد إلى الأعمال الفكرية. إن الأفكار والكتب والروايات التي تنتج ما هي إلا امتداد لذواتنا وسبب وحيد في بقاء ذكرنا في هذا العالم، وهذا هو الأمر الذي توصل إليه جلجامش في رحلته لمعرفة سر الخلود في ملحمته الشهيرة والملهمة. صقر قريش (مسلسل) - المعرفة. تجسد الأعمال الفنية التاريخية الرائعة التي كتبها الدكتور وليد سيف نقلة كبيرة في الأدب العربي التلفزيوني، فالرجل صاحب القلم الرشيق استخدم بدهاء شديد قصص الماضي في نقد الحاضر وخرج بالشخصيات التاريخية من كتب التاريخ المغلقة إلى دنيا الواقع المحسوس، فكان يقدم مادة فكرية دسمة لكل مشاهد في شهر رمضان لا تحتوي على التاريخ فقط بل على الفكر والسياسة، وهذا الكاتب الكبير خط قانونًا ينير دربه في كتابة مسلسلاته هو أن كل عمل تاريخي هو دراما معاصرة بالأساس؛ أي أنه يكتب تاريخ الماضي باعتباره جزء من الحاضر. تجسد الأعمال الفنية التاريخية الرائعة التي كتبها الدكتور وليد سيف نقلة كبيرة في الأدب العربي التلفزيوني
فكرة أن يتكلم الكاتب عبر شخصيات تاريخية هي فكرة انتشرت في عصر الأنوار، مثل مسرحيات شكسبير الذي تخيل كل الحوارات الدرامية بين مسرحياته التاريخية الرائعة التي من أشهرها مسرحية «يوليوس قيصر» التي تحتوي على جملة «حتى أنت يا بروتس» التي تحولت إلى مثل عالمي، وهي جزء من حوار من خيال شكسبير.
مسلسل صقر قريش الحلقه الاولى
يتضاعف حس عبد الرحمن بالشك في كل من حوله، فيعزل تابعه بدر الذي أصبح وزيراً، ويقطع رأسي ابني أخيه لتحريضهم على الفتنة، ويتحول في حكمه في قرطبة إلى شخص وحيد ومنعزل، في إشارة إلى محاولته تحويل الأندلس إلى شام أخرى. رؤية المسلسل الفنية
يمثل صقر قريش الجزء الأول في رباعية الأندلس، جزء التأسيس، وفيه تبدأ رؤية الكاتب وليد سيف والمخرج حاتم علي في التحقق، عن طريق تقديم رؤية متكاملة لحالة الدولة الإسلامية في بدء أيام الأمويين في الأندلس، والإرتباط العميق بالمشرق العربي الذي أصبح تحت سيطرة العباسيين، كما أنه يقدم رؤية لتفاصيل نشأة الدولة العباسية، فالمسلسل يتحدث عن نشأة دولتين، وعن مرحلة انتقالية وتأسيسية كبيرة في التاريخ الإسلامي. الممثلون
البطولة
جمال سليمان في دور عبد الرحمن الداخل. أمل عرفة في دور زينب. مسلسل صقر قريش الحلقة 10. سلاف فواخرجي في دور حلل. محمد مفتاح في دور بدر. باسم ياخور في دور أبو مسلم الخراساني. مثلون آخرون
تيم حسن - كفاح الخوص - فايز أبو دان - محمود خليلي - هيما إسماعيل - محمد خير الجراح - فادي صبيح - ناصر وردياني - رياض وردياني - علي مدراتي - سهام أسيف - مكسيم خليل - غسان عزب - رامز عطا الله - إدريس الروخ - محمد بسطاوي - عبد الله العمراني - ياسين إحجام - ناندا محمد - سوزان سكاف - مفيد أبو حمدة - صبحي الرفاعي - محمد حيي - جمال العبابسي - هلال عبد اللطيف - عمر العزوزي.
وتعرضت "سلاف فواخرجي" للعديد من الإنتقادات بسبب موقفها المناهض للثورة السورية وكثيرا ما تتحدث سلاف عن الثورة السورية بإعتبارها مؤامرة تحاك ضد سوريا وقيادتها وقد ظهرت في أحدى الصور التي نشرت على صفحات الفيس بوك تظهر الفنانة فيها وقد لبست سترة البدلة العسكرية وتوشحت وشاح العلم الرسمي للجمهورية العربية السورية. و تخرجت الفنانة الشابة السورية "سلاف فواخرجي" من كلية الأداب جامعة دمشق قسم الاثار وألتحقت لاحقا بمعهد أدهم إسماعيل للفنون التشكيلية. ونالت الفنانة "سلاف فواخرجي" درع مهرجان القاهرة للاذاعة والتلفزيون لعام 2001 عن دورها في مسلسل "احلام لا تموت". مسلسل صقر قريش الحلقه الاولى. وتعيش الفنانة السورية "سلاف فواخرجي" مع أسرتها الصغيرة التي تتكون من زوجها المخرج والممثل السوري وائل محمد سعيد رمضان ولديها أبنان هما حمزة و علي. فيلموجرافيا المسلسلات
السنة
اسم المسلسل
1997
بنت الضرة
1999
ثلوج الصيف
صلاح الدين الأيوبي
الأزواج المهاجرة
لغز الجريمة
أحلام كبيرة
الظاهر بيبرس
حليم
عنترة
اسمهان
كليوباترا
ولادة من الخاصرة
2012
المصابيح الزرق
حدث في دمشق
ياسمين عتيق
فيلموجرافيا الأفلام
اسم الفيلم
الترحال
الهوية
حسيبة
ليلة البيبي دول
هوى
خالد تاجا
الدولة: سورية
تاريخ الميلاد: 25 أغسطس/ آب 1939
تاريخ ومكان الوفاة: دمشق- 4 أبريل/ نيسان 2012، بعد صراع مع سرطان الرئة
البرج الفني: العذراء
اللقب: أنطوني كوين العرب
البدايات الفنية:
بدأ حياته ممثلاً في فيلم "سائق الشاحنة" الذي أنتجته المؤسسة العامة للسينما بدمشق عام 1966م.
عشاق المسلسلات ي عالمنا العربي لا حصر لهم ، فالأسرة العربية متيمة بشكل كبير بالمسلسلات العربية ومتابعين لها بشكل قوي ، خاصة عندما تكون هذه المسلسلات تعمل عل مناقشة حقبة زمنية تاريخية من تاريخ العرب القديم ، ولهذا فإننا اخترنا اليوم أن يكون بين يدينا اليوم باقة من أفضل المسلسلات التاريخية العربية لتكون معنا اليوم محل تصويت من السادة زوار موقعنا فهيا بنا سويا نتعرف على هذه المسلسلات العربية التاريخية
ملاحظة هامة: يمكنك التقييم للتحكم في ترتيب الافضلية عبر السهم الاعلى للرفع والسهم الاسفل لخفض الترتيب وايظاً يمكنك عبر التعليق بالاسفل اقتراح اسماء جديدة ليتم اضافتة للقائمة. ملاحظة هامة: الترتيب يتحكم به تقييم الزوار وهذه الطريقة تجعل الترتيب لمن هو افضل بنا على تصويت الزوار لنستطيع الحصول على الافضل حقاً من الزوار.
و على أي حال فالمراد بإذهاب الرجس و التطهير مجرد التقوى الديني بالاجتناب عن النواهي و امتثال الأوامر فيكون المعنى أن الله لا ينتفع بتوجيه هذه التكاليف إليكم و إنما يريد إذهاب الرجس عنكم و تطهيركم على حد قوله: «ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و يتم نعمته عليكم»: المائدة: 6، و هذا المعنى لا يلائم شيئا من معاني أهل البيت السابقة لمنافاته البينة للاختصاص المفهوم من أهل البيت لعمومه لعامة المسلمين المكلفين بأحكام الدين. و إن كان المراد بإذهاب الرجس و التطهير التقوى الشديد البالغ و يكون المعنى: أن هذا التشديد في التكاليف المتوجهة إليكن أزواج النبي و تضعيف الثواب و العقاب ليس لينتفع الله سبحانه به بل ليذهب عنكم الرجس و يطهركم و يكون من تعميم الخطاب لهن و لغيرهن بعد تخصيصه بهن، فهذا المعنى لا يلائم كون الخطاب خاصا بغيرهن و هو ظاهر و لا عموم الخطاب لهن و لغيرهن فإن الغير لا يشاركهن في تشديد التكليف و تضعيف الثواب و العقاب. أهل البيت في الآية المباركة؟ – أصداء يمانية. لا يقال: لم لا يجوز أن يكون الخطاب على هذا التقدير متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و تكليفه شديد كتكليفهن. لأنه يقال: إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) مؤيد بعصمة من الله و هي موهبة إلهية غير مكتسبة بالعمل فلا معنى لجعل تشديد التكليف و تضعيف الجزاء بالنسبة إليه مقدمة أو سببا لحصول التقوى الشديد له امتنانا عليه على ما يعطيه سياق الآية و لذلك لم يصرح بكون الخطاب متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقط أحد من المفسرين و إنما احتملناه لتصحيح قول من قال: إن الآية خاصة بأزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الأحزاب - إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا- الجزء رقم5
ولا يمكن حمل اللام في "البيت" على الجنس أو الاستغراق، لاَنّ الاَوّل انّما يناسب إذا أراد المتكلم بيان الحكم المتعلّق بالطبيعة كما يعلم من تمثيلهم لذلك بقوله تعالى: (إِنَّ الاِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً) 4 ، ومن المعلوم أنّ الآية الكريمة ليست بصدد بيان حكم طبيعة أهل البيت، كما لا يصح أن يحمل على العموم، أي: جميع البيوت في العالم، أو بيوت النبي، وإلاّ لناسب الاِتيان بصيغة الجمع فيقول: أهل البيوت، كما أتى به عندما كان في صدد إفادة ذلك، وقال في صدر الآية: (وقرن في بيوتكن). فتعين أن يكون المراد هو الثالث، أي البيت المعهود، فالآية تشير إلى إذهاب الرجس عن أهل بيت خاص، معهود بين المتكلم والمخاطب، وحينئذ يقع الكلام في تعيين هذا البيت المعهود، فما هو هذا البيت؟ هل هو بيت أزواجه، أو بيت فاطمة وزوجها والحسن والحسين (عليهم السلام) ؟ لا سبيل إلى الاَوّل، لاَنّه لم يكن لاَزواجه بيت واحد حتى تشير اللام إليه، بل تسكن كل واحدة في بيت خاص، ولو أُريد واحداً من بيوتهن لاختصت الآية بواحدة منهم، وهذا ما اتفقت الاَُمّة على خلافه. أضف إلى ذلك أنّه على هذا يخرج بيت فاطمة مع أنّ الروايات ناطقة بشمولها، وانّما الكلام في شمولها لاَزواج النبي كما سيوافيك بيانه.
ص759 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا - المكتبة الشاملة
وهذه غيبة كبرى اكبر من غيبة سيده وامامه الإمام الحجة عليه السلام
غيبة النبي عيسى عليه السلام | إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا – سورة الأحزاب : 33
وكذلك كان يقول رسول الله: نحن اهل بيت طهرهم اللّه. من شجرة النبوة وموضع الرسالة و مختلف الملائكة و بيت الرحمة ومعدن العلم السيوطي – الدر المنثور – الجزء: ( 5) – رقم الصفحة: ( 199) فضائل الخمسة 1 / 227 – 230. ان الحسن بن علي خطب الناس حين قتل علي و قال في خطبته: ايـهـا الـنـاس من عرفني فقد عرفني و من لم يعرفني فانا الحسن بن علي و انا ابن النبي و انا ابن الوصي و انا ابن البشير و انا ابن النذير وانا ابن الداعي الى اللّه باذنه و انا ابن السراج المنير و انا مـن اهل البيت الذي كان جبرئيل ينزل الينا و يصعد من عندنا وانا من اهل البيت الذي اذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا مستدرك الحاكم, باب من فضائل الحسن بن علي3:172 مجمع الزوائد, باب فضائل اهل البيت 9: 172, و تفسير الاية عند ابن كثير 3: 486.
أهل البيت في الآية المباركة؟ – أصداء يمانية
اختلف المفسرون في بيان ما هو المراد من "أهل البيت" في الآية المباركة ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا ً﴾على أقوال، غير انّ العبرة بقولين، والاَقوال الاَُخر شاذة لا يعبأ بها، وانّما اختلقت لحل الاِشكالات الواردة على القول الثاني كما سيوافيك بيانها في آخر البحث. 1. المراد بنت النبي وصهره وولداهما الحسن والحسين (عليهم السلام). 2. نساء النبي "(صلى الله عليه وآله وسلم). 1 ولا بد من إمعان النظر في تعيين المراد بعد قابلية اللفظ لشمول كلتا الطائفتين، فيقول: إنّ هناك قرائن تدل بوضوح على أنّ المراد من هذه الكلمة جماعة خاصة منتمين إلى البيت النبوي بوشائج خاصة لا كل المنتمين إليه، وإليك تلك القرائن: القرينة الاَُولى: اللام في "أهل البيت" للعهد لا شك أنّ اللام قد تطلق ويراد منها الجنس المدخول كقوله سبحانه: ﴿ إنّ الاِنسان لفي خُسر ﴾. 2 وقد يطلق ويراد منها استغراق أفراده كقوله سبحانه: ﴿ يَا أَيُّها النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ﴾. 3 وثالثة تستعمل في العهد باعتبار معهودية مدخولها بين المتكلّم والمخاطب.
فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. وقيل: إذا كان من دقيق فهي حريرة ، وإذا كان من نخالة فهو خزيرة. (النهاية)
3- اسباب النزول للسنيابوري: 295. 4- المعجم الأوسط 4: 134. 5- تفسير نور الثقلين 4: 27.