وحيث ثبت للجنة أن جمهور نادي الاتحاد قام بترديد عبارات وهتافات بذيئة ونابية تجاه رئيس نادي الشباب خالد البلطان, وفقاً للتصوير المرئي (DVD) ووفقاً لشهادة مدير عام المكتب الرئيس لرعاية الشباب بمنطقة الرياض المشار إليهما, وحيث يعتبر ذلك السلوك مخالفة بموجب نص المادة (16ـ1) من اللائحة المشار إليها, وحيث إن نظر هذه المخالفة من اختصاص اللجنة بموجب المادة (4) من اللائحة. عليه قررت اللجنة ما يلي:
أولاً: يعاقب نادي الاتحاد بغرامة مالية قدرها: («20, 000» عشرون ألف ريال). ثانياً: قرار غير قابل للاستئناف وفق لائحة الاستئناف بالاتحاد العربي السعودي لكرة القدم. قرار المراقب
وجاء في حيثيات القرار الثاني للجنة الانضباط: بتاريخ 11 ـ 4 ـ1433هـ أقيمت مباراة نادي الشباب ونادي الأهلي ضمن بطولة كأس دوري الأمير فيصل بن فهد للموسم الرياضي 1432 ـ1433هـ, بمدينة الرياض على ملعب نادي الشباب, وبعد نهاية المباراة قام جمهور النادي الأهلي بترديد هتافات بذيئة ونابية ضد رئيس نادي الشباب خالد البلطان وفقاً للتقرير مراقب المباراة. وبعد اطلاع اللجنة على لائحة العقوبات وعلى تقرير مراقب المباراة المشار إليه, ولما كانت المادة (4) من لائحة العقوبات تحدد مجالات تطبيق اللائحة والمشمولين بها, والمادة (16ـ1) من لائحة العقوبات والتي تعاقب جماهير النادي على مخالفة الألفاظ البذيئة, حيث تنص بأن: « توجيه ألفاظ بذيئة أو نابية - يعاقب النادي بغرامة مالية قدرها (20.
لائحة الاتحاد السعودي لكرة القدم
000 عشرون ألف ريال) لأندية الدرجة الممتازة». وحيث ثبت للجنة أن جمهور نادي الأهلي قام بترديد عبارات وهتافات بذيئة ونابيه تجاه رئيس نادي الشباب, وفقاً للتقرير مراقب المباراة المشار إليه, وحيث يعتبر ذلك السلوك مخالفة بموجب نص المادة (16ـ1) من اللائحة المشار إليها أعلاه, وحيث إن نظر هذه المخالفة من اختصاص اللجنة بموجب المادة (4) من اللائحة. أولاً: يعاقب النادي الأهلي بغرامة مالية قدرها (20, 000 عشرون ألف ريال). ثانياً: قرار غير قابل للاستئناف وفق لائحة الاستئناف بالاتحاد العربي السعودي لكرة القدم.
لائحة الاتحاد السعودي لكرة القدم يُطلق
اعتمد مجلس إدارة الاتحاد السعودي لكرة القدم التعديلات الجديدة على لائحة الاحتراف وأوضاع اللاعبين للموسم الرياضي القادم 2021-2022. وأكد رئيس لجنة الاحتراف وأوضاع اللاعبين في الاتحاد السعودي جابر الجهني أن التعديلات شملت العديد من مواد وفقرات اللائحة وأحكامها والتي جاءت استناداً إلى التحديثات الأخيرة لمتطلبات الاتحاد الدولي لكرة القدم «FIFA». وقال: «نسعى لأن تسهم التعديلات في تقليل عدد المنازعات التعاقدية بين الأندية واللاعبين والمدربين، وتعزيز الاستقرار التعاقدي»، مبيناً أن أبرز التعديلات تمثلت في إعادة تنظيم عملية انتقال اللاعبين الهواة من أنديتهم كمحترفين، وحظر الانتقالات العابرة والاتفاقيات الجانبية بين الأندية واللاعبين وتقرير بطلان أي اتفاقيات أو تعديلات أو ملحقات للعقد أو أي من شروط العقد في حال مخالفتها للوائح والأنظمة والتعاميم. وأشار الجهني إلى أنه تم إعداد نماذج عقود جديدة ملزمة للاعبين السعوديين وغير السعوديين، كما تم إعادة تنظيم الأسباب المشروعة لفسخ العقد وإضافة مؤشرات واضحة حول كيفية حساب التعويض، إضافة إلى تضمين أحكام خاصة باللاعبات. للاطلاع على اللائحة، من هنا:
لائحة الاتحاد السعودي لكرة القدم النسائية
اعتمد مجلس إدارة الاتحاد السعودي لكرة القدم، اليوم الأحد، التعديلات الجديدة على لائحة الاحتراف وأوضاع اللاعبين وانتقالاتهم والتي سيتم تطبيقها رسميًا اعتبارًا من تاريخه. واشتملت اللائحة على عددٍ من التعديلات التي جاءت متوافقة مع متطلبات النظام الأساسي للاتحاد السعودي لكرة القدم ومتطلبات الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) ومحكمة التحكيم الرياضية الدولية (CAS) ومبادئ العدالة الطبيعية. وتمثلت أبرز تعديلات اللائحة في إلغاء السقف الأعلى لعقود اللاعبين المحترفين السعوديين والمواليد والمطبق منذ عام 2015. من جانب آخر، أقر مجلس إدارة الاتحاد السعودي إنشاء لجنة مؤقتة باسم (اللجنة التأسيسية لقانون اللعب المالي العادل) حيث ستتولى اللجنة التنسيق مع الجهات ذات العلاقة لدراسة الخيارات القائمة ووضع الخطط الملائمة وإعداد لائحة اللعب المالي العادل وتقديم التوصيات النهائية لمجلس الإدارة، على أن يتم الإعلان لاحقًا عن أعضاء اللجنة. وتأتي هذه الخطوة ضمن الجهود المبذولة من الجهات ذات العلاقة في إيجاد وتفعيل أدوات رقابية فاعلة على الشؤون المالية، ولتعزيز مبدأ الشفافية في التعاملات المالية، وذلك بعد دراسة الأمر مع خبراء في الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA).
كما تم اعتماد تعديل الفقرة 2 من المادة الخامسة والثلاثين «تحول اللاعبين الهواة من أنديتهم» لتصبح كالتالي:
لا يجوز انتقال اللاعب الهاوي إلى نادٍ آخر بصفة الهواية إلا بموافقة ناديه الحالي. وتضمنت التعديلات الجديدة للاتحاد السعودي لكرة القدم في لائحة الاحتراف وأوضاع اللاعبين إلغاء فقرتين من مواد لائحة الاحتراف وأوضاع اللاعبين، هما «الفقرة (2)» من المادة التاسعة (شروط احتراف اللاعب السعودي)، و«الفقرة (5)» من المادة الرابعة والثلاثين (تحول اللاعبين الهواة إلى محترفين).
واجعلنا للمتقين إماماً
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله
وصحبه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين، أما بعد:
من المفترض ألا يكون إمام المسجد مجرد إمام يؤم الناس في الصلاة ثم ينصرف، بل إن
كلمة "إمام" أعم من ذلك وأشمل؛ فهي تعني تقدم الصلاة، كما تعني اقتداء الناس به،
جاء في المعجم الوسيط: "(الإمام) من يأتم به الناس من رئيس أو غيره، ومنه إمام
الصلاة" 1 ،
وجاء في المصباح المنير: "و(الإِمَامُ): الخليفة، و(الإِمَامُ): العالم المقتدى به،
و(الإِمَامُ): من يؤتم به في الصلاة" 2. ولعلنا اليوم نوجه الضوء على أحد هذه المعاني وهو معنى مهم لابد أن يستحضره كل
إمام للناس في الصلاة، فإمام المسجد هو في الأصل إمام يقتدى به، وقد أشار القرآن
الكريم إلى ذلك عندما ذكر دعاء عباد الرحمن:
{وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا
قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} 3 ،
فيسألون الله – تعالى – أن يجعلهم قدوات يقتدي بهم الناس، وهذا ما يجب على أئمة
المساجد؛ فهم تحت ملاحظة دائمة من المجتمع، يقتدي بهم الناس في أفعالهم وأقوالهم،
وحتى أفكارهم وآرائهم.
{واجعلنا للمتقين إماما} - طريق الإسلام
يقول العلماء: «كثيرون يرددون هذا الدعاء. وكثيرون يؤمّنون عليه بتأثر ورغبة. لكن كم مِن هؤلاء حققه وتمثله فى نفسه وبيته واقعًا حيًا؟! إن حقيقة هذا الدعاء قول باللسان، وتضرع إلى الرحمن، وتصديق بالحال والأفعال. واجعلنا للمتقين اماما. فكم من بيت صالح عمّ صلاحه من حوله، فأصبح مشعلًا للخير والدعوة، ومثالًا ونموذجًا وقدوة، تزدان مجالسه بالآداب الفاضلة ومكارم الأخلاق والكلمة الطيبة. وكم من بيت تمنى أهله الأمانى، ولكن قعدت بهم هممهم عن سلوك سبيل التقوى والإمامة!. ربما يظن ظان أن هذا الوصف «وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا» بعيد المنال، وأنه يختص بأناس دون آخرين، ويتطلب العلم الغزير، مع أن بعض الناس قد يبلغ بصدق نيته وحسن خلقه من التأثير فى الناس ما لا يبلغه من يفوقونه علمًا وفقهًا. فمن منا لا يتمنى هذا الشرف العظيم «الإمامة فى الدين».. إحدى صفات عباد الرحمن التى وعدهم عليها المنازل العالية فى الجنة؟! قال البخارى- رحمه الله- فى قوله تعالى: «وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا»: أئمة نقتدى بمن قبلنا ويقتدى بنا من بعدنا». وقال الحسن البصرى- رحمه الله-: من استطاع منكم أن يكون إمامًا لأهله، إمامًا لحيه، إمامًا لمن وراء ذلك، فإنه ليس شيئًا يؤخذ عنك إلا كان لك منه نصيب.
سلسلة صفات عباد الرحمن (واجعلنا للمتقين إماما)
كُلْ مَافِيْ الَأمِرْ
أنْ طُهرِيْ ونَقَائِيْ وٍطبُيعتًي تخًتَلِفْ عَنْ بَقِيَةٌ النِسَاءْ
لِذَلِكَ لَا أحَدَ يستَطِيعْ فِهِمِيْ سِوى القَلِيلْ مِنْ البَشَر
ولَرُبمَا العَدَمْ! }
وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا - منتدى الخليج
معنى البسملة ومتى تشرع ومتى لا تشرع 4 نوفمبر 2016 قولُ الله تعالى (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) 4 نوفمبر 2016
قَالَ الله تعالى (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) (سورة الفرقان آية 74). قولُه تعالى (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) معناه قُدوَةً في الدِّين، يَهتَدي بهِ النّاس، يُقَرّبُ النّاس، مَن شاءَ اللهُ لهمُ السّعَادةَ والفَوزَ يُقَرّبُهم للدَّرجَاتِ العُلَى للمَنازِل الرّاقيَة، يَقتَدي بهِ النّاس، الأنبياءُ إمامٌ في الخَير والأولياءُ كذلكَ إمامٌ في الخَير.
ويجدر التنبيه على احتمال الإمامة المذكورة لأوجه متعدِّدة وأشكال شتَّى، فهي ليست مقتصرةً على القيادة السياسية وسُدَّة الحكم وإن كانت تشملها بل تبتدئ بالرِّيادة الثقافية، فتنشر من خلالها الأفكار الحيَّة المنعِشة على مستوى العقيدة والتصوُّر والحياة الفردية والعامَّة؛ أي: تُحدِث إصلاحًا فكريًّا في المعاني الدينية والأذواق، والسلوك والعلاقات بين الناس والأمم، إصلاحًا يظهر فيه تميُّز المنهج الرباني المُحْكَم الذي تهوى إليه القلوب ، وتستقيم بهديه العقول، وتُرَشَّد الحياة. ومثل هذه الإمامة التي مارستها الجماعةُ المؤمنة قرونًا تستأنف مسارها بواسطة رجال أفذاذ ذوي إخلاص وبصيرة وحبٍّ للإسلام، وتفانٍ من أجله، يحيون سنَّة أسلافهم، فقد وصف الله تعالى إبراهيم عليه السلام، وهو فردٌ بأنه أمَّة؛ فقال عزَّ وجلَّ: { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً} [النحل: 120]، ولمَّا طلب عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الصحابة أن يتمنَّوا فتمنَّوا المال وأشياء أخرى؛ ليجعلوها في سبيل الله قال هو: "أمَّا أنا فأتمنَّى لو أن لي بيتًا من أمثال أبي عبيدة بن الجرَّاح"، وكفى بها شهادة من أمير المؤمنين في أهميَّة الرجل الكامل والمؤمن القوي ليتولَّى القيادة.
فتعبيد الناس لربهم الحق يحتاج ولابد إلى التحلِّي بالحق الذي يسعى العبد في إقامته. فلئن كان الناس يحتاجون إلى إمام في الدين يقودهم إلى سبيل ربهم، فإنه الأسوة الذي يعمل في نفسه أولا بما يُرَبِّي عليه غيره؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الناس كالإبل المائة، لا تكاد تجد فيها راحلة" [متفق عليه]، يقول الخطابي: "أكثر الناس أهل نقص، وأهلُ الفضل عددهم قليل، بمنزلة الراحلة في الإبل المحمولة". أما عن صفة الراحلة فهي ما يوضحه ابن قتيبة في قوله: "الراحلة: النجيبة، المختارة من الإبل للركوب وغيره، فهي كاملة الأوصاف، فإذا كانت في إبل عُرفت". التنقل بين المواضيع