وظف الشاعر مظاهر إيقاعية وفنية ساهمت في تحسين إيقاعية القصيدة ، نقتصر منها على مستويات ثلاثة: المستوى الإيقاعي والمستوى البلاغي والمستوى التركيبي. في المستوى الإيقاعي يمكن أن نتحدث عن إيقاعين داخلي وخارجي ، ويتمظهر الإيقاع الداخلي في النص من خلال ما يلي: - الجناس: ومن أمثلته في النص بين أيدينا: يوم / أيام – أنواء / أنواء – فاسعد /المسعود – ملهاك / تلهو. - التجانس الصوتي: ويبدو من خلال تكرار بعض الحروف ( الهمزة 61 مرة / الياء 46 مرة.. رواية عيون فارس -22. ) والكلمات ( نيروز 4 مرات / يوم - مرتان / الثلاثاء- مرتان) والجمل (يوم الثلاثاء – مرتان). هذا على مستوى الإيقاع الداخلي أما الخارجي فإن القصيدة منظومة على وزن بحر البسيط ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن) قافيتها مطلقة ، ورويها موحد. إذا كان الإيقاع قد حَسَّنَ القصيدة على المستوى السمعي فإن هناك محسنات فنية داخل القصيدة أغنتها على المستوى الذوقي ، منها مثلا التشبيه الذي يظهر بشكل واضح في البيت الثاني حيث شبه الشاعر يوم الثلاثاء بالجوهرة الفاخرة وسط القلادة فالمشبه هو يوم الثلاثاء ، والمشبه به هو الجوهرة الفاخرة ، ووجه الشبه بين الإثنين هو الوضوح والظهور وعلو القيمة ، وأداة التشبيه حرف كأن.
الأدب: التحليل الأدبي لنص قصيدة (جُزيتم خيراً ) لحسان بن ثابت
2. الأساليب الخبرية والإنشائية:
استخدم الشاعر أساليب متنوعة تناسب الغرض، فتنقل من الأسلوب الخبري الدال على إعجابه بالرسول ، إلى أسلوب النداء ( أبا لهب)الدال على التعجب من لؤم ومسلك أبي لهب إلى أسلوب الذم الدال على الاستهزاء والسخرية من أبي لهب: ( دع عنك)، كما استخدم أسلوب الشرط للإقناع والإتيان بالحجة والمنطق
3. المحسنات البديعية
وهي قليلة في المقطوعة بسبب قصرها ، لكنا لا نعدم منها بعض ألفاظ الترادف ، مثل: سمت والعلى والمكرمات. التصوير الفني:
مأوى الخنا: أراد الشاعر أن ينسب الفحش والخنا لأبي لهب ، فعدل عن ذلك ونسبه إلى ماله اتصال به وهو ( المأوى) كناية عن نسبة. سيعلو بما أدى: كناية عن عمله العظيم وهو نشر الرسالة. الإيجاز بالحذف: ( أبا لهب) = يا ابا لهب. ولقد نجح الشاعر في تصويره لشخوصه ، فالرسول - صلى الله عليه وسلم - يعلو ، وهو من رأس بني هاشم وعلية قومها ، شريف...
وشخصية أبي لهب شخصة الوضيع اللئيم ، المبتذل في جماعته ، البعيد عن المكرمات ، الكذاب..
وتتسم المقطوعة بالوحدة العضوية المتمثلة بهجاء أبي لهب ، وبالوحدة العضوية ، والصدق الفني. الأدب: التحليل الأدبي لنص قصيدة (جُزيتم خيراً ) لحسان بن ثابت. الموسيقا:
بحر الطويل الذي يناسب غرض القصيدة ، واستخدم الحركة الطويلة وهي الفتحة الطويلة لتتلاءم مع نفس وروح الشاعر وإضافة نغمة موسيقية تتناسب مع ما يريده الشاعر من تبليغه لأبي لهب وأداء المعنى.
رواية عيون فارس -22
تأملي حين يطيل الكاتب النظر بالموصوف ويتأمله بغية اكتشاف سرّ الوجود.
عيون:....... " ماشي رد " مريم: اكلمج ؟! فارس: بس مريوم.. ما سمعت صوتها.. صخت.. " هيفاء " [ سيارة فارس.. 9:15 الليل] احس الجو متكهرب بين عيون و فارس.. احساسي يقول جيه.. من البداية شاكة في علاقتهم.. بس بعدين لما شفتهم لـ آخرة مرة.. قلت يمكن قبل كانوا متضايجين من شي.. بس الحينه ردوا.. و شكلهم متناجرين.. همست لـ مريم.. هيفاء: مريم.. بـ نفس صوتي: هلااا.. هيفاء: شلون تزوجوا عيون و فارس.. ؟؟! سكتت شوي و بعدين ردت.. مريم: شلون يعني ما فهمت.. هيفاء: بس خلاص.. مريم: شصاير.. عُـيون: شفيكم من مساع لـ الحينه تتكلمون بـ صوت واطي.. مريم: هاااه.. لا و لا شي.. بس تسألني وين القاعة.. قرصتها في ركبتها الجذابة.. مريم: آآآي.. " بـ صوت واطي " شبلاج ؟! نزلت صوتي: جذابة.. رفعت صوتها: ما غيرج جذااب.. عيون: يعني مريوم جذااابة.. تجذبين عليّ ؟؟! مريم تخلي يدها ع بوزها و تطالعني.. آنه ضحكت.. " ام سامر " [ القاعــة.. 10:00 الليل] ام سلطان: وييه.. فديتها بنيتي لـ الحين ما يات.. التفت لها.. ام سامر: عيون هم ما يات و لا مريم.. ام سلطان: مو جنهن صيفوا.. ؟! ام سامر: مدري فيهن.. ام سلطان: اتصلي فيهن يا خويتي.. طمني قلبي الله يطمن قلبج.. ام سامر: قطيعة.. منين اتصل لهن.. ام سلطان: منين بعد.. أحلام و رهف عندج.. ام سامر: اييه صدقج.. اقول لـ رهف.. و الله انها بنت خير.. من طريت اسمها كانت جدامي.. رهف: خالتي عيون يات لو لا ؟!
يلا تنام ريما - YouTube
يلا تنام ريما بصوت فيروز
يلا تنام ريما YouTube - YouTube
يلا تنام ريما طيور الجنة
يلا تنام ريما تنام
سلطة متآمرة
نظرات قصيرة! وإن طالت...
لا تصل أكثر من المؤخرة! و يا أوسلو الحقيرة
مِنْظارنا
لم يصل إلى قَفَانا...
و منظار العدو
نظرات مستقبلية
عشرات السنين
إلى الأمام
بُنِىَ و يُبْني الجدار
و سَيُبنى
شُيدَ و يُشَيد
وسَيُشَيَد البُنيان
سُلبَتْ أوطانكم
رغم أُنوفكم! ما كان لكم لنا
وما لكم لنا
وما سيكون لنا...
و أنتم بعبقرية سَاسَتِكم
وقعتم اتفاقية
الذل و الإذعان! منذ ستين عاماً و أكثر
بيعت فلسطين التاريخية...
كما التوصيف اليوم
و منذ عشرين عام
أتانا الساسة الشجعان
بانتفاضة الشجعان! نَمْ يا شعب فلسطين نَمْ...
نم عِْش استقلالك
في الأحلام
نم و عِشْ في
الأوهام...
سُلْطَة الإحتلال
سًُلْطَة فلسطينية
سُلْطَات مسلوبة! أرض منهوبة...
يهودي يرقص متَباهياً
عنده سُلطة
مُتَسَلِطة
على رقابنا تحميه...
يَقْتُل
يَعْتقِل
يدمر البيوت
و يشرد العباد
يقطع شجر الأجداد...
تظاهر
يا أخي تظاهر
أحتج يا أخي أحتج...
حق التظاهر
في الدستور مَكْفول! و بعد ذلك...
تَزبَحْلِك طَيْر الحَمَام
رُوح يا حَمَام لا تصدق
بِضْحَك على ريما تَتْنام! ونامت ريمة...
ذُبحت طيور الحمام
و على غصن الزيتون
نُفِذَ الإعدام
وحَلَّقَ في سمائنا
النسور الزبالة
الزَبَّالة
و خفافيش الليالي
و الغربان لباسهم أسود
و قلوبهم أكثر سوادأ
هم السفلة
هم الجهلة
هم القتلة
هم المجرمون
يا لغدر الزمان!
وإلا ينضب أحسنلو! بعدين عفوا يعني مينك انت تتقرري أيمتى ووين محلن هولي الأغاني؟ وتعطينا درس بالأخلاق حشاكِ! سي غراڤ! بتعرفيها إنت للأخلاق؟ روحي يا عيني ارجعي لمطرحك إنت! بزيادة عليكي ميشو وبرنامج الدولاب اللي بيبرُم! ". ورأت ريما أن ما قدمته دياب في حفلها هو "كوكتيل سايط" فأعلنت: "كوكتيل سايط طبلة وطبل من العيار الكبير شو بدو يحكي الواحد بهدلة ما صار ولا بيصير متلا… عيني بعد إذنك تتقدري تشكري كل شخص وقف على هالسين! اللي ما بتعرفي إسما بالعربي وقدم حالو! بدك انت تكوني مقدمة شغلك وحالك! مش مقدمة شغل غيرك يا متسلقة على أمجاد الآخرين فهمتي كيف؟". وتهكمت ريما على مايا التي أعلنت أن الأغاني الوطنية حان وقتها الآن وأضافت: "بعدين عفوا يعني مينك انت تتقرري أيمتى ووين محلُن هولي الأغاني؟ وتعطينا درس بالأخلاق حشاكِ! بتعرفيها إنت للأخلاق؟". وأكملت "ما تتكارمي انت وميشو من كيس غيركُن! وتشحدوا على ضحايا المرفأ!. وضحايا السين شو بتعملوا فيُن؟ قال تحية منها للبنان وإهداء لأرواح الذين سقطوا في تفجير بيروت في ٤ آب،شو هالمجزرة هيدي؟ شو هالعهر الفني! ". ولم توفر ريما الموزع الموسيقي هادي شرارة الذي ترحمت على والده (رياض شرارة) وقالت له: "عيب يا هادي عيب يا زلمي حضرتك الميوزك بروديوسر!!