تفسير القرآن الكريم
♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (126). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا ﴾ أَيْ: هذا المكان وهذا الموضع ﴿ بلداً ﴾ مسكناً ﴿ آمناً ﴾ أَيْ: ذا أمنٍ لا يُصاد طيره ولا يُقطع شجره ولا يُقتل فيه أهله ﴿ وارزق أهله من الثمرات ﴾ أنواع حمل الشَّجر ﴿ مَنْ آمن منهم بالله واليوم الآخر ﴾ خَصَّ إبراهيم عليه السلام بطلب الرزق المؤمنين قال تعالى: ﴿ وَمَنْ كفر فأمتعه قليلا ﴾ فسأرزفه إلى منهى أجله ﴿ ثمَّ أضطره ﴾ أُلجئه فِي الآخرة ﴿ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ المصير ﴾.
- ربي اجعل هذا البلد آمناً وارزق اهله من الثمرات - YouTube
- تفسير: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا)
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات - الجزء رقم1
- رب اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من الثمرات. لسلطان الخط العربى. ا/حامد فراج. خط النستعليق. - YouTube
- الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية - إدراك
- الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية - بيت DZ
ربي اجعل هذا البلد آمناً وارزق اهله من الثمرات - Youtube
ثم أضطره بقطع الألف وضم الراء ، وكذلك القراء السبعة خلا ابن عامر فإنه سكن الميم وخفف التاء. وحكى أبو إسحاق الزجاج أن في قراءة أبي " فنمتعه قليلا ثم نضطره " بالنون. وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة: هذا القول من إبراهيم عليه السلام. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات - الجزء رقم1. وقرءوا " فأمتعه " بفتح الهمزة وسكون الميم ، ثم اضطره بوصل الألف وفتح الراء ، فكأن إبراهيم عليه السلام دعا للمؤمنين وعلى الكافرين ، وعليه فيكون الضمير في قال لإبراهيم وأعيد قال لطول الكلام ، أو لخروجه من الدعاء لقوم إلى الدعاء على آخرين. والفاعل في قال على قراءة الجماعة اسم الله تعالى ، واختاره النحاس وجعل القراءة بفتح الهمزة وسكون الميم ووصل الألف شاذة ، قال: ونسق الكلام والتفسير جميعا يدلان على غيرها ، أما نسق الكلام فإن الله تعالى خبر عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: رب اجعل هذا بلدا آمنا ثم جاء بقوله عز وجل: وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر ولم يفصل بينه بقال ، ثم قال بعد: قال ومن كفر فكان هذا جوابا من الله ، ولم يقل بعد: قال إبراهيم. وأما التفسير فقد صح عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب. وهذا لفظ ابن عباس: دعا إبراهيم عليه السلام لمن آمن دون الناس خاصة ، فأعلم الله عز وجل أنه يرزق من كفر كما يرزق من آمن ، وأنه يمتعه قليلا ثم يضطره إلى عذاب النار.
تفسير: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا)
رب اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من الثمرات السديس
والخير في الدنيا على الشيوع. فمادام الله قد استدعاك فإنه ضمن لك رزقك. إن الله لم يقل للشمس أشرقي على أرض المؤمن فقط، ولم يقل للهواء لا يتنفسك ظالم وإنما أعطى نعمة استبقاء الحياة واستمرارها لكل من خلق آمن أو كفر.. ولكن من كفر قال عنه الله سبحانه وتعالى: {وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً}.. التمتع هو شيء يحبه الإنسان ويتمنى دوامه وتكراره. وقوله تعالى: {فَأُمَتِّعُهُ} دليل على دوام متعته، أي له المتعة في الدنيا. ولكل نعمة متعة، فالطعام له متعة والشراب له متعة والجنس له متعة.. إذن التمتع في الدنيا بأشياء متعددة. ولكن الله تبارك وتعالى وصفه بأنه قليل.. لأن المتعة في الدنيا مهما بلغت وتعدّدت ألوانها فهي قليلة. واقرأ قوله تعالى: {ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إلى عَذَابِ النار}.. ومعنى أضطره أنه لا اختيار له في الآخرة، فكأن الإنسان له اختيار في الحياة الدنيا يأخذ هذا ويترك هذا ولكن في الآخرة ليس له اختيار.. فلا يستطيع وهو من أهل النار مثلا أن يختار الجنة بل إن أعضاءه المسخرة لخدمته في الحياة الدنيا والتي يأمرها بالمعصية فتفعل، لا ولاية له عليها في الآخرة وهذا معنى قوله سبحانه: {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.. تفسير: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا). [النور: 24].
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات - الجزء رقم1
ربي اجعل هذا البلد آمناً وارزق أهله من الثمرات - YouTube
رب اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من الثمرات. لسلطان الخط العربى. ا/حامد فراج. خط النستعليق. - Youtube
السؤال الثاني: المطلوب من الله تعالى هو أن يجعل البلد آمنا كثير الخصب ، وهذا مما يتعلق بمنافع الدنيا فكيف يليق بالرسول المعظم طلبها. والجواب عنه من وجوه: أحدها: أن الدنيا إذا طلبت ليتقوى بها على الدين ، كان ذلك من أعظم أركان الدين ، فإذا كان البلد آمنا وحصل فيه الخصب تفرغ أهله لطاعة الله تعالى ، وإذا كان البلد على ضد ذلك كانوا على ضد ذلك. وثانيها: أنه تعالى جعله مثابة للناس والناس إنما يمكنهم الذهاب إليه إذا كانت الطرق آمنة والأقوات هناك رخيصة. وثالثها: لا يبعد أن يكون الأمن والخصب مما يدعو الإنسان إلى الذهاب إلى تلك البلدة ، فحينئذ يشاهد المشاعر المعظمة والمواقف المكرمة فيكون الأمن والخصب سبب اتصاله في تلك الطاعة. [ ص: 50] المسألة الثانية: ( بلدا آمنا) يحتمل وجهين: أحدهما: مأمون فيه كقوله تعالى: ( في عيشة راضية) [القارعة: 7] أي مرضية. والثاني: أن يكون المراد أهل البلد كقوله: ( واسأل القرية) [يوسف: 82] أي أهلها وهو مجاز لأن الأمن والخوف لا يلحقان البلد.
وقوله تعالى: {اجعل هذا بَلَداً آمِناً} تكررت في آية أخرى تقول: {اجعل هذا البلد آمِناً}.. فمرة جاء بها نكرة ومرة جاء بها معرفة.. نقول إن إبراهيم حين قال: {رَبِّ اجعل هذا البلد آمِناً}.. طلب من الله شيئين.. أن يجعل هذا المكان بلدا وأن يجعله آمنا. ما معنى أن يجعله بلدا؟ هناك أسماء تؤخذ من المحسات.. فكلمة غصب تعني سلخ الجلد عن الشاة وكأن من يأخذ شيئا من إنسان غصبا كأنه يسلخه منه بينما هو متمسك به. كلمة بلد حين تسمعها تنصرف إلى المدينة.. والبلد هو البقة تنشأ في الجلد فتميزه عن باقي الجلد كأن تكون هناك بقعة بيضاء في الوجه أو الذراعين فتكون البقعة التي ظهرت مميزة ببياض اللون.. والمكان إذا لم يكن فيه مساكن ومبان فيكون مستويا بالأرض لا تستطيع أن تميزه بسهولة.. فإذا أقمت فيه مباني جعلت فيه علامة تميزه عن باقي الأرض المحيطة به. وقوله تعالى: {وارزق أَهْلَهُ مِنَ الثمرات}.. هذه من مستلزمات الأمن لأنه مادام هناك رزق وثمرات تكون مقومات الحياة موجودة فيبقى الناس في هذا البلد.. ولكن إبراهيم قال: {وارزق أَهْلَهُ مِنَ الثمرات مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ} فكأنه طلب الرزق للمؤمنين وحدهم.. لماذا؟ لأنه حينما قال له الله: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً}.. [البقرة: 124].
المكونات المشتركة بين الخلية
الحيوانية والخلية النباتية
نواة شبكة أندوبلازميّة خشنة شبكة
أندوبلازميّة ملساء رايبوسمات أجسام
غولجي ميتو كندريا غشاء بلازمي
الفرق بين الخليّة الحيوانيّةو
الخليّة النّباتية في التّركيب الدقّيق
الخليّة النّباتية جدار الخلية
سليلوزيّ يوجد بعده غشاءٌ بلازميٌّ
له منافذ نفّاذةٌ لكن بطريقة اختياريّة. تحتوي تلك النّوعية من الخلايا على
البلاستيدات. يوجد فجوةٌ عُصاريّة،
ويوجد في الخلايا البالغة فجواتٌ
مركزيّةٌ كبيرةٌ. لايوجد أيُّ جسمٍ مرزيّ
في الخليّة. الخليّة الحيوانيّة
لايوجد في الخلية الحيوانيّة
جدارٌ سليليوزيّ، ولكن يحيطُ
بالخليّة غشاءٌ بلازميٌّ له فَتحات
ٌ نفّاذةٌ اختياريّة. تنعدمُ
البلاستيداتُ في الخليّة الحيوانيّة. الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية - بيت DZ. في العادة لايوجد فجواتٌ في الخليّة،
وإن وجدت تكون صغيرةً جدّاً
خصوصاً في الخلايا الحيوانية
وحيدة الخليّة، مثل الحيوانات
التي تعيشُ في الماء. يوجد فيها
أجسامٌ تسمى الأجسام المركزيّ
ة في الخليّة الحيوانيّة.
الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية - إدراك
تتشابه الخلايا النباتية في الشكل مع كون معظم الخلايا مستطيلة أو مكعبة الشكل. جدار الخلية
الخلية الحيوانية:تفتقر إلى جدار الخلية ولكنها تمتلك غشاء بلازما (خلية) يؤدي وظيفة دعم وحماية الخلية من التلف الخارجي. كما أنه يلعب دورًا رئيسيًا في النفاذية الانتقائية التي تسمح بدخول وتدفق جزيئات المغذيات والماء وعناصر الخلية
الخلية النباتية: لديهم جدار خلوي يتكون من غشاء الخلية والسليلوز. الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية - إدراك. جدار الخلية عبارة عن مصفوفة غشائية صلبة توجد على سطح جميع الخلايا النباتية التي يتمثل دورها الأساسي في حماية الخلية ومحتواها
غشاء بلازمي
الخلية الحيوانية: لديهم غشاء بلازما وهو غشاء رقيق مرن يعمل كغطاء واقي للخلية الحيوانية. كما أن لديها نفاذية انتقائية
الخلية النباتية: وجود غشاء البلازما المكون من السليلوز ، أسفل جدار الخلية مباشرة مما يسمح بنفاذية انتقائية لمحتويات الخلية داخل وخارج سيتوبلازم الخلية. السيتوبلازم
الخلية الحيوانية: يضم جميع عضيات الخلية. الخلية النباتية: يضم معظم عضيات الخلية. النواة
الخلية الحيوانية: موجودة في وسط الخلية
الخلية النباتية: موجودة على جانب الخلية
البلاستيدات
الخلية الحيوانية: لا يوجد بها بلاستيدات
الخلية النباتية: توجد، أنها تعطي لونًا تصبغًا للنباتات وتسهل أيضًا محاصرة الطاقة الضوئية المستخدمة في التمثيل الضوئي.
الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية - بيت Dz
الخلية تتركّب أجسام الكائنات الحيّة جميعها من وحداتٍ أساسيّة تُسمّى الخلايا التي تُعدّ وحدةَ البناءِ في الجسم. وكان العالم الإنجليزي ( هوك) أوّل من استخدم مفهوم وتعريف ومعنى ( الخليّة) عام 1665م، وفي عام 1674م وصفَ العالم الهولنديّ ( لوفنهوك) خلايا بعض الكائنات الحيّة، ثُم في عام 1838م استنتجَ العالمُ ( شلايدن) أنَّ النّباتات تتألّف من خلايا، وفي العام التّالي أكّدَ العالم ( شفان) الحقيقةَ نفسَها بالنّسبة للحيوانات. هل تتشابه الخلايا في الإنسان والحيوان والنّبات؟ تعيشُ على الأرض كائناتٌ حيّة مختلفة قد تتكوّن أجسامُها من خليّة واحدة مثل البكتيريا، أو من خلايا عدّة مثل الإنسان، وتشترِك الخلايا باختلافها في التّركيب العام، ولكنها تختلفُ في أشكالهِا وحجومهِا وتراكيبهِا الدّقيقة، وبالوظائف التي تقوم بها. تركيب الخليّة ووظائفها ومكوّناتها التّركيب المشترك للخليّة النّباتية والخليّة الحيوانيّة تشترك الخلايا المُكوّنة لأجسام الكائنات الحيّة المُختلفة في بعض التّراكيب، إذ يوجد بعض التّراكيب المُشتركة بين الخليّة النّباتية والخليّة الحيوانيّة، فكلاهما يحتوي على غشاءٍ بلازميٍّ وسيتوبلازم ونُواة: الغشاء البلازميّ: تُحاط الخلايا جميعُها بغشاء بلازميّ يحمي مكوناتِها الدّاخلية، ويتكّون من طبقتين من الدهونِ المُفَسْفَرة تتخلَّلها جزيئاتٌ من البروتينات التي توجد على سطح الغشاء، أو قد تكون مُنْدَسَّة خلال طبقتيّ الدّهون المُفَسْفَرة.
يمتازُ الغشاءُ
البلازميّ بالخاصّية النّفاذية الاختيارية؛
فهو يُنظّم عمليّة تبادل المواد بين الخليّة
والوسطِ الُمحيط بها، وذلك بإدخال الموادّ
اللّازمة للقيام بالعمليّات الحيويّة والتّخلص
من فضلاتِ نواتجِ هذه العمليّات، وهو كذلك يُكسب
الخليّة هويّة مُحدّدة وذلك لوجودِ مستقبلاتٍ بروتينيّة. النّواة: تُعدُّ النّواة من أوضحِ العُضَيَّات
التي يُمكن مشاهدتها في الخليّة الحيّة،
إذ تظهرُ كجسمٍ كُرويٍّ على الأغلبِ محاطٍ
بغلافٍ نوويٍّ مزدوجٍ يحتوي على العديدِ
من الثّقوب التي تسمحُ بتبادلِ الموادِّ
من النّواة وإليه. يُطلق على النّواة مركزُ
التّحكم، وذلك لاحتوائها على مادة الوراثة
(DNA) التي تحملُ جميعَ المعلومات اللّازمة
لبناء بروتينات الخليّة، وبالإضافة إلى
ذلك فإنّ النّواةَ تحوي جسماً كُروياً يُدعى
النُّويّة لها دورٌ مهمٌ في بناءِ الرايبوسومات. السّيتوبلازم: أحدِ المُكوّنات الرئيسيّة في
الخليّة الحيّة، وهو مادّة هُلاميّة شبهِ شفّافة. يتكوّن أساساً من الماء (ما يُقارب من ثُلثيّ حجمِه)،
وما يذوبُ فيه من أملاحٍ وموادٍ بروتينيةٍ
ونشويّةٍ وسُكريّةٍ وإنزيماتٍ، يحتوي على
تراكيب أربع عشرة عضِيّة وهي الشّبكة
الأندوبلازميّة والرّايبوسومات وجهاز غولجي
والأجسام الحالّة والميتوكندريا والبلاستيدات
والمُريكزات والفجوات والهيكل الخلويّ
والجدار الخلويّ والغلاف الخلويذ والأهداب
والأسواط.