20-10-2011, 10:32 AM
وظائف " نسائية " شاغرة بمستشفى د. بخش بمدينة جدة
جدة - اعلن مستشفى د. بخش بمدينة جدة عن توفر فرص وظيفية " نسائية " وفق التالي:
الوظائف الشاغرة:
1. شؤون موظفين
2. مستشفى الدكتور عبد الرحمن طه بخش الطبى جدة | ادارة مستشفيات وخدمات طبية | دليل الاعمال التجارية. علاقات حكومية
3. كاتبات وحده
4. محاسبات
5. استقبال
الشروط
· سعودية الجنسية
· حامله مؤهل جامعي او دبلوم
· اجادة اللغة الانجليزية بدرجة معقولة
· اجادة استخدام الحاسب الآلي
المميزات
- رواتب مغرية. - تأمينات اجتماعية. - تأمين طبي. زمن العمل:
العمل لفترتين
طريقة التقديم:
الرجاء ارسال السيرة الذاتية الى:
فاكس: 026526097
الرابط للموقع على النت:
مستشفى الدكتور عبد الرحمن طه بخش الطبى جدة | ادارة مستشفيات وخدمات طبية | دليل الاعمال التجارية
وزارة الحرس الوطني. مستشفى الولادة والأطفال. مستشفى جدة الميداني. مركز لقاحات كورونا. مطار الملك عبد العزيز الصالة الجنوبية. المركز الطبي الدولي. عيادة الأم والطفل في السلام مول. مستشفى الدكتور بخش. مستشفى جدة الألماني. التسجيل في لقاح فايزر في مواقع جدة فتح تطبيق صحتي عبر الهاتف الذكي. تسجيل الدخول برقم الهوية الوطنية أورقم الإقامة و إدخال كلمة المرور. اختيار لقاح كورونا. مستشفي الدكتور بخش جده. الإجابة على الأسئلة الظاهرة. اختيار الموقع المتوفر عليه مواعيد. اختيار اليوم و التوقيت. تأكيد الحجز.
"من الصعب الحصول على معلومات طبية دقيقة عبر المواقع الاكترونية. لذلك، قمنا بإيجاد هذا الموقع لتقديم بعض المعلومات المفيدة بخصوص جراحة و استئصال الغدة الدرقية و أمراض الأنف و الأذن و الحنجرة الشائعة التي نعالجها. هدفنا تقديم المعلومات الصحيحة و الدقيقة لكي نساعدك على اختيار العلاج الأنسب لك"
د. مازن مرداد
لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) قوله تعالى: لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك قال ابن زيد: المراد به النبي صلى الله عليه وسلم; أي: لقد كنت يا محمد في غفلة من الرسالة في قريش في جاهليتهم. وقال ابن عباس والضحاك: إن المراد به المشركون أي: كانوا في غفلة من عواقب أمورهم. وقال أكثر المفسرين: إن المراد به البر والفاجر. وهو اختيار الطبري. وقيل: أي: لقد كنت أيها الإنسان في غفلة عن أن كل نفس معها سائق وشهيد; لأن هذا لا يعرف إلا بالنصوص الإلهية. تفسير اية فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد - حياتكَ. فكشفنا عنك غطاءك أي: عماك; وفيه أربعة أوجه ، أحدها: إذ كان في بطن أمه فولد ؛ قاله السدي. الثاني: إذا كان في القبر فنشر. وهذا معنى قول ابن عباس. الثالث: وقت العرض في القيامة; قاله مجاهد. الرابع: أنه نزول الوحي وتحمل الرسالة. وهذا معنى قول ابن زيد. فبصرك اليوم حديد قيل: يراد به بصر القلب كما يقال هو بصير بالفقه فبصر القلب وبصيرته تبصرته شواهد الأفكار ونتائج الاعتبار ، كما تبصر العين ما قابلها من الأشخاص والأجسام. وقيل: المراد به بصر العين وهو الظاهر أي: بصر عينك اليوم حديد; أي: قوي نافذ يرى ما كان محجوبا عنك.
( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد ) - هوامير البورصة السعودية
بقلم |
محمد جمال حليم |
الاربعاء 28 ابريل 2021 - 09:40 م
المعروف أن البصر العادي الذي نرى من خلاله هو الذي يتكون من العينين وعصبين بصريين وامتدادات إلى خلف المخ وهناك بصر يتبع الروح مفصول عنها وهو البصر الحديد لا ندرى مم يتكون لأنه إلى الآن غير مرئي ، وعند الموت وأحيانا قبله ينتهي عمل البصر العادي الذي نرى من خلاله تماما... وعند موت البصر العادي ينشط البصر الحديد المكشوف عنه الغطاء. وأول ما يقوم به هذا البصر الحديد هو تتبع الروح قال تعالى: "فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد".. وعن وجوه الإعجاز في الآية الكريمة يحدثنا د. محمد السقا عيد استشاري طب وجراحة العيون والباحث في الإعجاز العلمي... البصر الحديد هو البصر كثير الحدة ، البصر النافذ. وبصر المرء يوم القيامة نافذ لأنه من السهل عليه يومئذ رؤية حقيقة الأمور فلا يتأثر ولا ينخدع بالمظاهر. إنه يوم يكون البصر فيه حديدا. ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد ) - هوامير البورصة السعودية. والمبالغة في وصف شيء بالحدة تعطي هذه الصيغة أي "حديد". كما أنه من الممكن أن يقال "حاد" أو "كثير الحدة" ، لكن الله سبحانه وتعالى قال "حديد" ولم يقل غيرها. لذا يسهل الربط بين "الحديد" المقصود منه تلك المادة المنيعة و "الحديد" المقصود منه كثرة الحدة والنفاذ يوم الهول الأكبر.
تفسير اية فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد - حياتكَ
لا شك أن حكمة الله اقتضت تحديد نطاق الرؤية للعين البشرية، كي يعيش الإنسان عمره المحدود القصير، في تنفيذ ما هو مطلوب منه خلالها في سلام واستقرار نفسي، غير منزعج أو مرتعدة فرائصه بسبب كائنات أو مخلوقات ليس للقلب البشري طاقة لرؤيتها، فضلاً عن التعايش معها.
لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) وقوله ( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا) يقول تعالى ذكره: يقال له: لقد كنت في غفلة من هذا الذي عاينت اليوم أيها الإنسان من الأهوال والشدائد ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ) يقول: فجلينا ذلك لك, وأظهرناه لعينيك, حتى رأيته وعاينته, فزالت الغفلة عنك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل, وإن اختلفوا في المقول ذلك له, فقال بعضهم: المقول ذلك له الكافر. وقال آخرون: هو نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. وقال آخرون: هو جميع الخلق من الجنّ والإنس. ذكر من قال: هو الكافر: حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ) وذلك الكافر. فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ) قال: للكافر يوم القيامة. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ) قال: في الكافر.