س17: ما حكم الضحك في الصلاة وهو يعلم أنه يبطلها أو لا يعلم؟ ج17: الضحك في الصلاة لا يجوز، سواء علم أن الضحك يبطل الصلاة أم لا، وهو يبطلها إجماعا. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نائب الرئيس الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
دار النشر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
حكم الضَّحِكُ والقَهْقَهَةُ فى الصلاة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
حكم الضحك والتبسم أثناء الصلاة الحمد لله القائل ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) أي خائفون ساكنون و" الخشوع هو السكون والطمأنينة والتؤدة والوقار والتواضع والحامل عليه الخوف من الله ومراقبته. " تفسير ابن كثير ط. دار الشعب 6/414 والخشوع هو قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل المدارج 1/520 والقائل { وقوموا لله قانتين} ويروى عن مجاهد قال ( قوموا لله قانتين) فمن القنوت: الركوع والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله عز وجل تعظيم قدر الصلاة وقال عن الصلاة { وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين} حكم الخشوع: والراجح في حكم الخشوع أنه واجب.
2ـ إذا لم تكن الصلاة جمعة. 3 ـ إذا لم يترتب على تماديه ضحك غيره من المأمومين. 4ـ أن يكون الوقت متسعا لقضاء الصلاة بعد سلام الإمام. قال محمد عليش في منح الجليل وهو مالكي: (وتمادى) وجوبا الشخص (المأموم) المقهقه في صلاته مع إمامه الباطلة لحق الإمام واحتياطا للصلاة لحرمتها إذ قد قيل بصحتها ( إن لم يقدر) المأموم حال ضحكه (على الترك) من ابتدائه إلى انتهائه، بأن كان كله غلبة من أوله لآخره أو نسيانا كذلك، فإن قدر على تركه بأن ابتدأه مختارا أو غلبة أو نسيانا وأمكنه تركه بعد ذلك فتمادى فيه فلا يتمادى؛ بل يقطع ويبتدئ مع إمامه، ولم تكن الصلاة التي ضحك فيها جمعة وإلا قطعها وابتدأها لئلا تفوته، ولم يلزم على تماديه ضحك غيره من المأمومين كلا أو بعضا، وإلا قطع وخرج منهم واتسع الوقت؛ وإلا قطع وابتدأ. هل الضحك يبطل الصلاة ؟ | نور الاسلام. انتهى
والقهقهة لا تنقض الوضوء عند جمهور أهل العلم؛ لكن قوى شيخ الإسلام ابن تيمية استحباب الوضوء منها حيث قال فى الفتاوى الكبرى: مسألة: في رجل ضحك في الصلاة. فهل تبطل صلاته أم لا ؟. الجواب: أما التبسم فلا يبطل الصلاة، وأما إذا قهقه في الصلاة فإنها تبطل، ولا ينتقض وضوؤه عند الجمهور كمالك والشافعي وأحمد; لكن يستحب له أن يتوضأ في أقوى الوجهين، لكونه أذنب ذنبا، وللخروج من الخلاف، فإن مذهب أبي حنيفة ينتقض وضوؤه، والله أعلم.
هل الضحك يبطل الصلاة ؟ | نور الاسلام
صفة الضحك التي تبطل الصلاة
أن الضحك مبطل للصلاة إذا بان منه حرفان فأكثر أو كان قهقهة ولو لم يبن حرفان. ومعنى بان منه حرفان ـ أي نطق
بحرفين من حروف الهجاء ـ كحرفي الهاء والألف اللينة مثلا ـ وإذا شككت هل بان منك حرفان أم لا؟ فالأصل صحة
الصلاة لا بطلانها ولا تطالبين بشيء لا سيما في حق المصاب بالوسوسة فإذا تيقنت أنه بان منك حرفان فالواجب
قضاء الصلاة ولا فرق في ذلك بين أن يكون الصوت عاليا أو منخفضا. قضاء الصلاة الباطلة من الضحك
فإن كانت صلاة من يوم واحد وعلمت الصلاة بعينها ظهرا أو عصرا أو مغربا
أو عشاء قضيتها وإن نسيت عين
الصلاة التي بطلت فإنك تقضي خمس صلوات فقد ذكر الفقهاء أنه يجب على من نسي صلاة
وجهل عينها أن يصلي
خمس صلوات بدءاً من الظهر وانتهاء بالفجر إذ لا تبرأ ذمته
إلا بذلك قال خليل في مختصره في الفقه المالكي: وَإِنْ
جَهِلَ عَيْنَ مَنْسِيَّةٍ مُطْلَقًا صَلَّى خَمْسًا وَإِنْ عَلِمَهَا دُونَ يَوْمِهَا صَلَّاهَا نَاوِيًا لَهُ.
سؤال - حكم التبَسُّم في الصلاة إذا ابتسم المسلم وهو يصلي ، فهل يجب عليه إكمال صلاته ، أم يقطعها ويصلي مرة أخرى ؟. الحمد لله: ينبغي على المسلم أن يخشع في صلاته وأن يبتعد عن كل ما يذهب الخشوع لأن الخشوع هو لبُّ الصلاة وقد امتدح الله عز وجل المؤمنين بقوله تعالى ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُون َالَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُون َ) ولا شك أن مما يذهب الخشوع ، الابتسام في الصلاة. أما حكم التبسّم في الصلاة ، فَلا تَبْطُلُ الصَّلاةُ بِهِ انظر الموسوعة الفقهية ج/27 ص/124 قال ابن قدامة: قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الضَّحِكَ يُفْسِدُ الصَّلاةَ, وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ التَّبَسُّمَ لا يُفْسِدُهَا, المغني وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة: أَمَّا التَّبَسُّمُ فَلا يُبْطِلُ الصَّلاةَ, وَأَمَّا إذَا قَهْقَهَ فِي الصَّلاةِ فَإِنَّهَا تَبْطُلُ. الفتاوى الكبرى ال النووي: َالتَّبَسُّمِ فِي الصَّلاةِ مَذْهَبُنَا أَنَّ التَّبَسُّمَ لا يَضُرُّ ، المجموع ج/4 صم/22 قال البهوتي: ( وَلا) تَبْطُلُ الصَّلاةُ ( إنْ تَبَسَّمَ) فِيهَا وَهُوَ قَوْلُ الأَكْثَرِ حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ كشَّاف القناع ج/1 ص/402.
حكم التبسم والضحك في الصلاة
انتهى
وعند المالكية إذا ضحك المأموم تمادى وجوبا على صلاته الباطلة خلف الإمام بالشروط التالية:
1ـ إذا لم يقدر على ترك الضحك غلبة أو نسيانا. 2ـ إذا لم تكن الصلاة جمعة. 3 ـ إذا لم يترتب على تماديه ضحك غيره من المأمومين. 4ـ أن يكون الوقت متسعا لقضاء الصلاة بعد سلام الإمام. قال محمد عليش في منح الجليل وهو مالكي: (وتمادى) وجوبا الشخص (المأموم) المقهقه في صلاته مع إمامه الباطلة لحق الإمام واحتياطا للصلاة لحرمتها إذ قد قيل بصحتها ( إن لم يقدر) المأموم حال ضحكه (على الترك) من ابتدائه إلى انتهائه، بأن كان كله غلبة من أوله لآخره أو نسيانا كذلك، فإن قدر على تركه بأن ابتدأه مختارا أو غلبة أو نسيانا وأمكنه تركه بعد ذلك فتمادى فيه فلا يتمادى؛ بل يقطع ويبتدئ مع إمامه، ولم تكن الصلاة التي ضحك فيها جمعة وإلا قطعها وابتدأها لئلا تفوته، ولم يلزم على تماديه ضحك غيره من المأمومين كلا أو بعضا، وإلا قطع وخرج منهم واتسع الوقت؛ وإلا قطع وابتدأ. انتهى
والقهقهة لا تنقض الوضوء عند جمهور أهل العلم؛ لكن قوى شيخ الإسلام ابن تيمية استحباب الوضوء منها حيث قال فى الفتاوى الكبرى: مسألة: في رجل ضحك في الصلاة. فهل تبطل صلاته أم لا ؟.
الحركة المستحبة كل حركة يتوقف عليها تمام الصلاة. الحركة المباحة: كل حركة لحاجة لا تتعلق بالصلاة أو لضرورة، مثال ذلك: أن يستأذن عليه أحد ليدخل إلى حجرته والباب مغلق، فيتقدم قليلاً ثم يفتح الباب، أو يكلمه أحد في شىء هل حصل أو لم يحصل فيشير برأسه، نعم. إن كان حاصلاً، أو بيده لا. إن كان غير حاصل وما أشبه ذلك، وأما الحكة في الصلاة، فإن كانت حكة يسيرة لا تذهب الخشوع فهي من القسم المباح، وإن كانت حكة شديدة تذهب الخشوع، فالحركة من أجل برودتها سنة، لأن ذلك يتوقف عليه كمال الصلاة؛ لأنه إذا حكها بردت عليه وصار قلبه حاضراً في الصلاة. وأما الحركة المكروهة: فهي الحركة التي لا حاجة إليها ولكنها ليست كثيرة، كما تجد بعض الناس يعبث بقلمه أو بساعته، أو بأنفه، أو بقترته، أو بمشلحه أو ما أشبه ذلك، هذه حركة مكروهة، فإن كثرت وتوالت صارت من القسم الخامس: وهو الحركة الكثيرة في غير الضرورة، فهذه تبطل الصلاة؛ لأنها تنافي الصلاة تماماً، ومن ذلك الضحك، فإن الضحك في الصلاة مبطل لها؛ لأن الضحك ينافي الخشوع تماماً. ولهذا قال العلماء رحمهم الله: إن الضحك في الصلاة مبطل لها دون التبسم، فالتبسم ليس فيه صوت فلا يكون مبطلاً للصلاة.