2013-05-09, 20:45
#1
عضـــ متميــزة ـــوة
حكم قول ( صنعة ايديا وحياة عينيا)
؛
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
السؤال/
ما حكم المقولة التي بالعنوان ؟
( صنعة ايديا وحياة عينيا)
وجزاكم الله خيرا الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
لا يجوز ؛ لأنه مُتضمِّن للقسم بِغير الله ، وهو القسم بِحياة عينيه أو عينيها! وهو شِرْك أصغر واقع في اللفظ إن لم يقصد صاحبه التعظيم ،
وإلاّ شِرْك أكبر إن قَصَد تعظيم المحلوف به. وقد قال عليه الصلاة والسلام:
مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ. رواه البخاري ومسلم. وقال عليه الصلاة والسلام: مَن حَلَف بِغير الله فقد كَفَر أوْ أشْرَك. رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي. حكم الحلف بحياة الله وقولهم: (حد الله بيني وبينك). والله تعالى أعلم. المُجيب فضيلة الشيخ /
عبد الرحمن السحيم
منقول للفائدة
سبحان الله ~ الحمدلله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر ~ لاحول ولاقوة إلا بالله
سبحان الله وبحمده ~ سبحان الله العظيم
للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
( وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ)
2013-05-10, 07:25
#2
عضو موقوف - عضوة موقوفة
رد: حكم قول ( صنعة ايديا وحياة عينيا)
جزاج الله خيرا
حكم قول وحياة الله والذاكرات
السؤال: ما حكم قول: "حرام بالله، وحياة أبوي، وحياة جدي، في ذمتك، يمين
بالله، أمانة، حشا والحشا عن ألف يمين"؟
الإجابة: الحمد لله، الغالب على هذه الألفاظ أنها أيمان أكثرها من الحلف بغير
الله فهي شرك. فقول القائل: "حرام بالله"، الظاهر أنه يمين اجتمع فيه القسم بالله مع
التحريم، وتحريم المباح هو في حكم اليمين كأن هذا القائل يؤكد ويقول:
"حرام بالله لا أفعل كذا"، أو "حرام بالله ما فعلت كذا" فإن كان
صادقاً فقد برَّ بيمينه، وإن كان كاذباً فعليه إثم كذبه، ويمينه يمين
غموس، وإن كان حلف أن يفعل، أو ألا يفعل ثم لم يف بوعده فعليه الكفارة
كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة فإن لم يجد
فصيام ثلاثة أيام. حكم الحلف بحياة الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما قول القائل: "وحياة أبي"، "وحياة جدي"، فهذا من الحلف بغير الله
وهو شرك، وفي الحديث: " من حلف بغير الله
فقد أشرك " (الترمذي: 1535، وابوداود:3251، وغيرهما وهو صحيح)،
وقال صلى الله عليه وسلم: " لا تحلفوا
بآبائكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم
صادقون " (النسائي: 3769، وأبوداود: 3248 وغيرهما وهو
صحيح). وقول القائل: "يمين بالله" يشبه حرام بالله، فهو من الحلف بالله، وهذا
جائز لكن يجب أن يكون الإنسان صادقاً، " ولا
تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون " (سبق تخريجه).
حكم قول وحياة ه
والله المستعان. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(2/219-221)
حكم قول وحياة الله
السؤال
جاءتني رسالة من شخص ويقول فيها باللفظ: " وحياة من أنزل القرآن ". فهل يجوز الحلف بهذا اللفظ ؟
الحمد لله. الحلف بحياة من أنزل القرآن هو حلف بصفة من صفات الله عز وجل ، وهي صفة الحياة ، وقد دلَّت النصوص الواردة في السنة النبوية على جواز الحلف بصفات الله تعالى ، وهي نصوص صحيحة واردة في صحيحي البخاري ومسلم ، استدل بها العلماء على ذلك:
يقول الإمام البخاري رحمه الله:
" باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أعوذ بعزتك. وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( يبقى رجل بين الجنة والنار فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار ، لا وعزتك لا أسألك غيرها)
وقال أبو سعيد رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( قال الله: لك ذلك وعشرة أمثاله). حكم قول وحياة الله والذاكرات. وقال أيوب عليه السلام: ( وعزتك لا غنى بي عن بركتك) " انتهى.
" صحيح البخاري " (كتاب الأيمان والنذور، باب رقم/12) وهذه الأحاديث وإن علقها البخاري في هذا الموضع ، إلا أنه أسندها في مواضع أخر. وقد أورد الإمام البيهقي أيضا في " السنن الكبرى " (10/41) هذه الأحاديث ، وبوَّب عليها بقوله:
" باب ما جاء في الحلف بصفات الله تعالى: كالعزة ، والقدرة ، والجلال ، والكبرياء ، والعظمة ، والكلام ، والسمع ، ونحو ذلك "
وأورد تحته أثرا عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سئل عن الخمر فقال: لا وسمعِ الله عز وجل ، لا يحل بيعها ولا ابتياعها.
السؤال:
الفتوى رقم (20432)
ما صحة قول القائل: (وحياة ربي) مع أن ابن القيم قد أورد هذه الكلمة في النونية الشافية الكافية ؟
الجواب:
إن قول القائل في حلفه: (وحياة ربى) جائز ولا محذور فيه؛ لأنه قسم بصفة من صفات الله الثابتة له، وللإنسان أن يقسم بأي اسم من أسماء الله أو صفة من صفاته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(1/136) المجموعة الثانية
عبد الله بن غديان... حكم قول وحياة ه. عضو
صالح الفوزان... عضو
عبد العزيز آل الشيخ... نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز.... الرئيس
آخر سورة نزلت في القرآن في مكة
اختلف العلماء في آخر ما نزل من سور القرآن الكريم في مكة، فقال ابن عبّاس: هي سورة العنكبوت، وقال الضحاك، وعطاء: إنّها سورة المؤمنون، وقال مجاهد: هي سورة المطفّفين.
ما هي آخر سورة نزلت في القرآن ؟ - Youtube
آخر سورة نزلت كاملة محاطة بسبعين ملك
السورة التي نزلت دفعة واحدة يتبعها سبعون ألفا من الملائكة، فهي سورة الأنعام، كما جاء ذلك في كثير من كتب التفسير، ووردت به بعض الاحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
الاختلاف في آخر ما نزل من القرآن الكريم:
لم يكن اختلاف الفقهاء بتحديد آخر ما نزل من القرآن الكريم إلا بسبب أمور عدة ، منها على سبيل المثال: ذكر آخر ما سمع أو وصل من الرسول صلوات الله وسلامه عليه قبل موته ، أو ذكر آخر ما تلاه النبي صلى الله عليه وسلم ، ذلك بالإضافة إلى أنه لم يكن إلا من باب الاجتهاد والترجيح ، حيث لم يرد أي أثر يحدد آخر ما نزل مرفوعا للرسول صلى الله عليه وسلم. وقد يعود السبب في هذا للاختلاط الأمر برسم القرآن ، فقد يظن البعض أن آخر ما نزل هو ما دون آخراً ، وقد يرجع سبب الاختلاف هو عدم الوصول لنص صريح يتم الاستدلال به ، فمعرفة آخر ما نزل من القرآن يلزمه دليل جلي وواضح يؤخذ به ، ونشير هنا إلى أن سبب الاختلاف أيضاً قد يرجع لتنوع النصوص التي نقلت ، وعدم الاتفاق على قول واحد ، والاعتماد على الاجتهاد بالنقل.