الثلاثاء 12/أبريل/2022 - 12:09 م
بخور
تزايد البحث عبر مواقع البحث الإلكترونية، خلال هذه الآونة، عن حكم شم رائحة البخور وقت الصيام فى نهار رمضان، حيث تخوف البعض من أن يكون البخور محرماً فى أوقات الصيام، لذلك بدأ الجميع يتساءل عبر مواقع البحث لمعرفة الرد الشرعي في هذا الأمر المهم الذي يهتم به المسلمين فى مشارق الأرض ومغاربها. حكم البخور وقت الصيام وشهدت مواقع البحث، تردد ملايين المسلمين منذ اليوم الأول لشهر رمضان المبارك، لمعرفة الحكم الشرعي لإشتمام رائحة البخور وتعطير المنازل به فى نهار شهر رمضان المبارك، حيث يعتقد الكثيرين بأن وضع البخور والروائح فى المنازل وقت الصيام أمر عادى جدًا، من باب أن تكون رائحة المنازل والشقق مبهجة ومفرحة. وتقوم الكثير من الأسر خلال شهر رمضان المعظم، بالإهتمام بنظافة المنازل وأماكن المعيشة لذلك يتم إستخدام البخور بشكل دائم، حيث أنهم يعتبرون هذا الأمر محبب للنفس. دار الإفتاء: يجوز للصائم استخدام البخور والروائح وقالت دار الإفتاء المصرية فى ردها على موضوع شم رائحة البخور خلال شهر رمضان، إن حكم البخور في رمضان من الأسئلة التي يستفسر عنها بعض الصائمين فيما يتعلق بتأثير استنشاقها على صحة الصوم، وقد تم تناول هذا الموضوع مرارًا وتكراراً عبر دوائر الفتوى المختلفة.
حكم البخور في الصيام بيت العلم
هل العطر والبخور يفسد الصوم لا حرج على الصائم أن يشم رائحة الطيب في رمضان، فهذا لا يفطر إلا إذا احتوى هذا العطر على مادة مثل البخور يختلف فيها الرأي يجوز للصائم في أول النهار ونهايته – سواء كان العطر بخوراً أو زيتاً أو غيره – إلا أنه لا يجوز استنشاق البخور ؛ لأن البخور له أجزاء محسوسة ظاهرة، يشبع به، إِنَّهُ يَغْرِبُهُ بِالْنَشَاقِ إِلاَّ لَكُمْ صَائِمًا، "الإساءة بالاستنشاق تؤدي إلى دخولها إلى الفم، مما يفطر. ما حكم البخور في نهار رمضان شم البخور دون استنشاقه، وعدم دخول دخانه إلى حلقك لا يفطر، رحمه الله بقوله "لا تفطر البخور والعطر، يمكنه التعطير أو التبخر، وهذا لا ينكسر، لكنه حريص على عدم استنشاق البخور لتجنب الخلافات، لا يستنشقها، يُعطر بملابسه وجسده. هل حاسة الشم تسبب الافطار من المعلوم أن في الإفطار ما يفطر ويقوي الجسم يدخل في المعدة، والأنف موصولة مباشرة بالحنجرة مما يؤدي إلى البلعوم والمريء والمعدة يكون العضو المسؤول عنه، لتمييز الروائح، وكذلك ترطيب وتنقية الهواء الداخل إلى الرئتين، ومن خلال ربط الأنف بالحنجرة، يمر الماء أو المواد من الأنف مباشرة إلى المعدة، لذلك يجب على المسلم في صيامه الحرص على عدم إدخاله، ما يفطر من أنفه إلى بطنه والله أعلم.
حكم البخور في الصيام عمداُ
[2]
والي هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا وعرفنا ما حكم البخور في نهار رمضان وقد أجبنا على كل الأسئلة التي تدور في إذهان الصائمين عن حكم البخور في نهار شهر رمضان المبارك والفرق بين إن كان استنشاقه عمدًا أو بغير قصد، فيجب على جميع المسلمين أن يتحروا في صيامهم لكي يقبله الله منهم. المراجع
^, تأثير شم البخور والعطور على الصيام على المذاهب الأربعة, 24-4-2021
^, حكم شم الصائم للعطور والبخور, 24-4-2021
المضمضة في الوضوء أو في غيره هل تبطل الصوم؟ وهل استنشاق الروائح النفاذة تبطل الصيام؟.. وردت هذه الأسئلة إلى دار الإفتاء المصرية، خلال بث مباشر أجرته الدار عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك"، وأجاب عليه الدكتور محمد عبد السميع أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية. وقال عبد السميع: "المضمضة ليس لها علاقة بإبطال الصوم لأن إبطال الصوم يكون بالابتلاع، ولذلك فقهاء الشافعية يقولون إن المضمضة يٌستحب فيها المبالغة إلا في حالة الصوم، وهذا لا يخل بصحة الصوم من أي جهة". وتابع عبد السميع: "فيما يتعلق بالشق الثانى للسؤال وهو استنشاق الروائح النفاذة، فلو أنك تعمدت شم الروائح مثل البخور فبعض الفقهاء يقولون إن هذه الحالة يمكن أن تفسد الصيام، فغاية ما يٌطلب منك عدم الذهاب لموضع البخور لشمه قصدًا فيكون بذلك قد دخل جرم في فمك وأنفك وجوفك فيكون هذا كأنه مفسد للصوم، أما في حال كنت تمر مصادفة في الشارع ونحوه وشممت البخور أو الروائح النفاذة دون قصد فلا عليك شيء". وقالت دار الإفتاء المصرية في منشور لها اليوم عبر صفحتها الرسمية على "فيس بوك" إن من مكروهات الصيام: "المبالغة فى المضمضة والاستنشاق، أن يجمع الصائم ريقه ويبتلعه، الحجامة، القُبْلَة التي تُحرِّك الشهوة"، كما أوضحت الدار فى منشور سابق لها، أفضل السنن فى شهر رمضان، قائلة:"الخشوع فى العبادة، كظم الغيظ والعفو عن الآخرين"، من أفضل السنن فى شهر رمضان المبارك، وفى منشور آخر أوضحت فضل شهر رمضان، حيث قالت:"أُنزل فيه القرآن، وفيه ليلة هى خير من ألف شهر (ليلة القدر).
3-
روى مالك في الموطأ (158) عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله
عنهما (سَمِعَ الْإِقَامَةَ وَهُوَ بِالْبَقِيعِ فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ إِلَى
الْمَسْجِدِ) ، فهذا يدل على ما دل عليه الأحاديث السابقة أنهم كانوا يسمعون
الإقامة وهم خارج المسجد. والمسجد النبوي قد تمت توسعته عدم مرات ، وأضيفت إليه الساحات حوله ، وقد قيل: كان
بين المسجد النبوي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والبقيع نحو 500 متراً تقريباً
، وهي مسافة ليست بالقصيرة. حكم اقامه الصلاه للنساء. وقد
ذكر بعض العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن إقامة الصلاة إعلان بالقيام
إلى الصلاة للحاضرين في المسجد ولمن هم خارج المسجد أيضاً. فقال رحمه الله كما في "شرح العمدة":
"والسنة أن يكون الأذان والإقامة في موضع واحد ، فإذا أذن في مكان استحب أن يقيم
فيه ، لا في الموضع الذي يصلي فيه ، لما احتج به الإمام أحمد رحمه الله عن بلال رضي
الله عنه أنه قال: (يا رسول الله ، لا تسبقني بآمين) رواه أحمد و أبو داود, وقاله
إسحق بن راهويه. وكذلك أبو هريرة وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لأئمتهم ، ولو كانت
الإقامة موضع الصلاة لم يخشوا إن يسبقوا بآمين ، فعلم أن الإقامة كانت حيث يسمعها
الغائبون عن المسجد ، إما موضع الأذان أو قريبا منه....
ولأن الإقامة أحد الندائين فاستحب إسماعها للغائبين كالأذان.
الإقامة سنة مؤكدة - إسلام ويب - مركز الفتوى
"فتاوى نور على الدرب". والله أعلم
[٥]
المراجع
↑ رواه الشوكاني، في نيل الأوطار ، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:11، خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح. ↑ خالد عبد المنعم الرفاعي ، "إقامة المرأة للصلاة " ، طريق الاسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 26/1/2021. بتصرّف. حكم اقامة الصلاة للمرأة - حياتكَ. ↑ "للمرأة أن تجهر بالقراءة في الصلاة" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 26/1/2021. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن مالك بن الحويرث ، الصفحة أو الرقم:806، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "حكم الأذان والإقامة لكل من الرجل والمرأة" ، الامام ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 26/1/2021. بتصرّف.
حكم اقامة الصلاة للمنفرد - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
حكم إقامة الصلاة للمنفرد
يسنّ للمصلي المنفرد رفع الأذان، وكذلك تسنّ في حقه الإقامة للصلاة، والأذان والإقامة لا يعدّان من الأمور الواجبة في حقّه، وإنّما من السنن؛ نظراً إلى أنّ الأذان من ذكر الله سبحانه، ومن صور تعظيمه وإجلاله، كما أنّ فيه دعوةٌ للنفس إلى الفلاح والصلاة، ولذلك كانت الإقامة سنةً، والدليل على ما سبق ما رُوي من قول عقبة بن عامر رضي الله عنه: (يعجَبُ ربُّكَ مِن راعي غَنَمٍ في رأسِ الشَّظيَّةِ للجَبلِ يُؤذِّنُ للصَّلاةِ ويُصلِّي فيقولُ اللهُ: انظُروا إلى عبدي هذا يُؤذِّنُ ويُقيمُ للصَّلاةِ يخافُ منِّي قد غفَرْتُ لعبدي وأدخَلْتُه الجنَّةَ).
ولأن المقصود بها الإعلام بفعل الصلاة لمنتظرها في المسجد وغيره. فإن
شقت الإقامة قريبا من موضع الأذان بأن يكون الأذان في المنارة أو في موضع بعيد من
المسجد فإنه يقيم في غيره بحيث يعلم الغائبين أيضا" انتهى. ومثله أيضا ذكره ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/249). الإقامة سنة مؤكدة - إسلام ويب - مركز الفتوى. حديث: (لا تسبقني بآمين) الذي ذكره شيخ الإسلام ، ضعفه البيهقي في "السنن الكبرى"
(2/23) ، والنووي في "الخلاصة" (1/382) ، وابن رجب في "فتح الباري" (4/489) ،
والألباني في "ضعيف أبي داود".
حكم اقامة الصلاة للمرأة - حياتكَ
تاريخ النشر: الأربعاء 23 صفر 1422 هـ - 16-5-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5431
354136
0
629
السؤال
هل يجوز للفرد أن يؤدي الصلاة المفروضة دون إقامة الصلاة؟ وما هي الإقامة؟ وهل تجوز الصلاة دونها؟ أرجو من فضيلتكم إجابة شاملة. وجزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالأذان إعلام بدخول وقت الصلاة، بألفاظ معلومة مأثورة، على صفة مخصوصة، يحصل بها الإعلام، والإقامة تشترك مع الأذان في أنها إعلام، ولكنهما يفترقان من حيث إن الإعلام في الإقامة للحاضرين المتأهبين لافتتاح الصلاة، والأذان للغائبين ليتأهبوا للصلاة. أما عن كيفية الإقامة، فقد اتفقت المذاهب على أن ألفاظ الإقامة هي نفس ألفاظ الأذان في الجملة، بزيادة: "قد قامت الصلاة" بعد "حي على الفلاح". وكذلك اتفقوا على أن الترتيب بين ألفاظها هو نفس ترتيب ألفاظ الأذان، إلاّ أنهم اختلفوا في تكرار وإفراد ألفاظها على الوجه الآتي:
الله أكبر: تقال في بدء الإقامة مرتين عند المذاهب الثلاثة، وأربع مرات عند الحنفية. أشهد أن لا إله إلا الله: تقال مرة عند المذاهب الثلاثة، ومرتين عند الحنفية. أشهد أن محمدًا رسول الله، وحيّ على الصلاة، وحيّ على الفلاح، كمثل الشهادة الأولى.
الحمد لله. لا
حرج من إعلان إقامة الصلاة في مكبر الصوت ، وقد جاء في السنة وبعض الآثار ما
يُستفاد منه جواز ذلك. 1-
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا سَمِعْتُمْ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ
وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ) رواه البخاري (636) ومسلم (602). فهذا الحديث يدل على أن الإقامة كانت تسمع من خارج المسجد في عهد الرسول صلى الله
عليه وسلم. 2-
وروى أبو داود (510) والنسائي (668) عَنْ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ:
(كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَثْنَى مَثْنَى ، وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً ، إِلَّا أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ:
قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ ، قَالَهَا مَرَّتَيْنِ ، فَإِذَا سَمِعْنَا قَدْ قَامَتْ
الصَّلَاةُ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلَاةِ) وصححه الألباني في صحيح
النسائي ، وهو دليل على سماع الإقامة من خارج المسجد. قال
السندي في حاشيته على سنن النسائي: "قوله: (فَإِذَا سَمِعْنَا قَدْ قَامَتْ
الصَّلَاةُ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلَاةِ) لعل مراده أن بعضهم كان
أحياناً يؤخرون الخروج إلى الإقامة اعتماداً على تطويل قراءته صلى الله عليه وسلم"
انتهى.