(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
24-10-2008, 09:22 PM
#1
معنى قوله تعالى(ولا تجسسوا)
التجسس في الميزان الشرعي
الحمد لله رب العالمين، الواحد القهار، والصلاة والسلام على رسول الله، الجامع لمكارم الأخلاق وعلى آله وصحبه الأطهار الأبرار. أما بعد:
فإن التجسس عمل وضيع نهى الله -عز وجل- عنه لأسباب، منها أنه تتبع للعورات، وفضح لأسرار الناس، ومن تتبع عورة المسلم فضحه الله ولو في جوف بيته..
والتجسس: هو تتبع عورات الناس وهم في خلواتهم، إما بالنظر إليهم وهم لا يشعرون، وإما باستراق السمع وهم لا يعلمون. معنى قوله تعالى(ولا تجسسوا ). وإما بالاطلاع على مكتوباتهم ووثائقهم وأسرارهم وما يخفونه عن أعين الناس دون إذن منهم
وقد نهى الإسلام عن التجسس على المسلمين، ما داموا ظاهري الاستقامة غير مجاهرين بمعاصيهم، وكان ما يخفونه من أمورهم من السلوك الشخصي الذي يخصهم ولا يتعلق بكيد للمسلمين. والتجسس مما يولد في المجتمع الأحقاد، ويورث العداوات والبغضاء ، إذ يشعر المتجسس عليه بأنه مشكوك بأمره غير موثوق. وهما يكشفان عورات الناس، ويتسببان بإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا. وسوف نلقي الضوء على هذا الموضوع من خلال الآتي:
أولاً: التجسس اصطلاحاً:
قال ابن الأثير: (التجسس: التفتيش عن بواطن الأمور وأكثر ما يقال في الشر)1.
معنى قوله تعالى(ولا تجسسوا )
وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الله حرم من المسلم دمه وعرضه وأن يظن به ظن السوء. وعن الحسن: كنا في زمن الظن بالناس فيه حرام ، وأنت اليوم في زمن اعمل واسكت وظن في الناس ما شئت. الثالثة: للظن حالتان: حالة تعرف وتقوى بوجه من وجوه الأدلة فيجوز الحكم بها ، وأكثر أحكام الشريعة مبنية على غلبة الظن ، كالقياس وخبر الواحد وغير ذلك من قيم المتلفات وأروش الجنايات. والحالة الثانية: أن يقع في النفس شيء من غير دلالة فلا يكون ذلك أولى من ضده ، فهذا هو الشك ، فلا يجوز الحكم به ، وهو المنهي عنه على ما قررناه آنفا. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا اعراب. وقد أنكرت جماعة من المبتدعة تعبد الله بالظن وجواز العمل به ، تحكما في الدين ودعوى في المعقول. وليس في ذلك أصل يعول عليه ، فإن البارئ تعالى لم يذم جميعه ، وإنما أورد الذم [ ص: 301] في بعضه. وربما تعلقوا بحديث أبي هريرة إياكم والظن فإن هذا لا حجة فيه; لأن الظن في الشريعة قسمان: محمود ومذموم ، فالمحمود منه ما سلم معه دين الظان والمظنون به عند بلوغه. والمذموم ضده ، بدلالة قوله تعالى: إن بعض الظن إثم ، وقوله: لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا ، وقوله: وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا كان أحدكم مادحا أخاه فليقل أحسب كذا ولا أزكي على الله أحدا.
ولا يغتب بعضكم بعضاً | صحيفة الخليج
وقوله تعالى: ( فكرهتموه) فيه مسألتان:
المسألة الأولى: العائد إليه الضمير يحتمل وجوها: الأول: وهو الظاهر أن يكون هو الأكل ؛ لأن قوله تعالى: ( أيحب أحدكم أن يأكل) معناه أيحب أحدكم الأكل ؛ لأن أن مع الفعل تكون للمصدر ، يعني فكرهتم الأكل. الثاني: أن يكون هو اللحم ، أي فكرهتم اللحم. الثالث: أن يكون هو الميت في قوله: ( ميتا) وتقديره: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا متغيرا فكرهتموه ، فكأنه صفة لقوله: ( ميتا) ويكون فيه زيادة مبالغة في التحذير ، يعني الميتة إن أكلت في الندرة لسبب كان نادرا ، ولكن إذا أنتن وأروح وتغير لا يؤكل أصلا ، فكذلك ينبغي أن تكون الغيبة. ولا يغتب بعضكم بعضاً | صحيفة الخليج. المسألة الثانية: الفاء في قوله تعالى: ( فكرهتموه) تقتضي وجود تعلق ، فما ذلك ؟ نقول: فيه وجوه:
أحدها: أن يكون ذلك تقدير جواب كلام ، كأنه تعالى لما قال: ( أيحب) قيل في جوابه ذلك. وثانيها: أن يكون الاستفهام في قوله: ( أيحب) للإنكار ، كأنه قال: لا يحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه إذا ، ولا يحتاج إلى إضمار. وثالثها: أن يكون ذلك التعلق هو تعلق المسبب بالسبب ، وترتبه عليه كما تقول: جاء فلان ماشيا فتعب ؛ لأن المشي يورث التعب ، فكذا قوله: ( ميتا) لأن الموت يورث النفرة إلى حد لا يشتهي الإنسان أن يبيت في بيت فيه ميت ، فكيف يقربه بحيث يأكل منه ، ففيه إذا كراهة شديدة ، فكذلك ينبغي أن يكون حال الغيبة.
والمعنى أن ذكرك أخاك الغائب بسوء بمنزلة أكل لحمه وهو ميت لا يحس بذلك، (فكرهتموه) أي فكما كرهتم هذا الأمر فاجتنبوا ذكر إخوانكم بالسوء، وفي ذلك إشارة إلى أن عرض الإنسان كلحمه، فالغيبة هي شهوة النهش في أعراض الناس وكراماتهم وحرماتهم وهم غائبون، وهي دليل على الخسة والجبن، فلا عجب إذا صورها القرآن في صورة منفرة تتقزز منها النفوس. ريح منتنة
ويروي ابن مسعود: «كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل (أي: غاب عن المجلس) فوقع فيه رجل من بعده، فقال النبي لهذا الرجل: «تخلل» فقال: ومم أتخلل؟ ما أكلت لحماً، قال: «إنك أكلت لحم أخيك»، ويروي جابر فيقول: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فهبت ريح منتنة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «أتدرون ما هذه الريح؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين»، وعن عائشة قالت: «قلت للنبي حسبك من صفية (زوج النبي) كذا وكذا - تعني أنها قصيرة -»، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته». والأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الغيبة وذمها، والتحذير منها كثيرة جداً، ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه»، وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت»، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه».
باتت مشكلات الصحة العقلية شبحا يهدد الكثير من الرياضيين خلال الفترة الأخيرة في مختلف الألعاب، بشكل بات ملحوظا ومعلنا بشكل صريح. في نهاية شهر مارس/ آذار الماضي، أعلنت نجمة التنس البيلاروسية فيكتوريا أزارينكا تقاعدها لأجل غير مسمى، بسبب الإجهاد الشديد المرتبط بحياتها الشخصية. وجاء ذلك بعدما انسحبت أزارينكا بشكل مفاجئ من مباراتها أمام التشيكية الشابة ليندا فروفيرتوفا في بطولة ميامي، وقالت في بيان لاحق: "ما كان يجب أن أكون في الملعب اليوم، فقد كنت إن مرهقة للغاية في حياتي الشخصية خلال الأسابيع الماضية". "أنا سعيد".. ليفربول يمنح لامبارد مفتاح النجاة في الدوري الإنجليزي
وأضافت أزارينكا بعد الانسحاب من ميامي: "أردت أن أخرج إلى هناك وأحاول، لكن ذلك كان خطأ.. آمل أن آخذ استراحة وأعود.. أتطلع دائما إلى التحدي وضغط المنافسة، لكن اليوم كان الضغط كبيرا جدا.. يجب أن أتعلم وسأتعلم من هذا". محلات ومعارض للإيجار في جدة - السعودية. وقبلها بأسبوعين قامت لاعبة التنس البيلاروسية بالبكاء خلال مباراتها مع الكازاخية يلينا ريباكينا في بطولة إنديان ويلز، لكنها في تلك المناسبة، واصلت اللعب. ولا تعتبر فيكتوريا أزارينكا استثناء في هذا الصدد، فقبلها تعاملت شخصيات رياضية ناجحة أخرى، مثل لاعبة الجمباز الأمريكية سيمون بايلز ومواطنها السباح الأولمبي الأسطوري مايكل فيليبس، ونجمة التنس اليابانية الواعدة نعومي أوساكا مع المواقف الصعبة المتعلقة بصحتهم العقلية، وتحدثوا عنها بصراحة.
مغسلة نيويورك الخرج الجديد
الأقسام
عقارات المنطقة الوسطى
عقارات الخرج
بادئ الموضوع
Abu bader20
تاريخ البدء
7/7/14
عضو جديد
#1
السلام عليكم
مبروك عليكم الشهر الفضيل
مطلوب مغسلة سيارات بالخرج للتقبيل مع عمال او بدون
وشكرا
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا. ادخل بعضويتك.. لتصفح أفضل
شارك:
فيسبوك
Twitter
WhatsApp
البريد الإلكتروني
الرابط
مواضيع مشابهة
مطلوب مطلوب اراضي للببع الزاهر
بيت/فيلا للبيع دور للبيع حي مشرف العمر ٢٠ مطلوب ٤٦٠ الف
مطلوب مطلوب ارض لبيع اجل
أرض للبيع مطلوب ارض سكنيه لك الا يرضيك
عقارات الخرج
مغسلة نيويورك الخرج اليوم
الجمعه 12 ذي القعدة 1425 هـ - 24 ديسمبر 2004 م - العدد 13332
بلغ عدد الوفيات التي تم تجيزها بمغسلة جامع الملك عبدالعزيز بمحافظة الخرج خلال عام من تشغيلها «473 جنازة» الذكور منهم «300» والاناث «173» يمثل السعوديون منهم «411» نسأل الله ان يتغمدهم بواسع رحمته ويسكنهم فسيح جناته. ذكر ذلك ل«الرياض» فضيلة المشرف العام على المغسلة وامام وخطيب الجامع الكبير «جامع الملك عبدالعزيز بالخرج» الشيخ محمد بن عبدالله العمري وقال: لقد تم تدشين عمل المغسلة من قبل الأمير عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالعزيز محافظ الخرج. وذكر فضيلته ان المغسلة قامت على تبرعات اهل الخير والاحسان حتى اصبحت المغسلة المركزية بالمدينة وهي تقدم خدماتها المجانية كنقل الموتى من مستشفيات المحافظة وغيرها الى المغسلة ليتم تجهيزها ثم نقلها الى المقبرة عبر السيارات الخاصة بها. مغسلة نيويورك الخرج الجديد. كما تقدم خدمة نقل الأعضاء المبتورة بالتعاون مع المستشفى لدفنها في المقبرة. وأضاف ان للمغسلة تواصل مع ادارة صحة البيئة ببلدية الخرج لرفع اي معوقات قد تواجهها.
مغسلة النسيج ب #الخرج المغسلة الأولى من نوعها مكشوفة للزبائن وغسيل وتنشيف خاص بأعلى جودة واشهر شركات مساحيق الغسيل وأسرع وقت وبنفس سعر السوق الوحيدون الذين يغسلون الأحذية الرياضية بغسالة مخصصة التغطية
الأحد، ١٥ ديسمبر / كانون الأول ٢٠١٩
المزيد من الخرج اليوم
منذ 5 ساعات
منذ 10 ساعات
الأكثر تداولا في السعودية
صحيفة المدينة
منذ ساعة
صحيفة المناطق الإلكترونية
صحيفة الشرق الأوسط
صحيفة الاقتصادية
منذ ساعتين
صحيفة عكاظ
منذ ساعة