الكتاب: الروض المربع شرح زاد المستقنع المؤلف: منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: 1051هـ) ومعه: حاشية الشيخ العثيمين وتعليقات الشيخ السعدي خرج أحاديثه: عبد القدوس محمد نذير الناشر: دار المؤيد – مؤسسة الرسالة عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] بيانات الكتاب العنوان الروض المربع شرح زاد المستقنع المؤلف منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: 1051هـ) الناشر دار المؤيد – مؤسسة الرسالة عدد الأجزاء 1
- ص48 - كتاب الروض المربع بشرح زاد المستقنع ط ركائز - باب صوم التطوع - المكتبة الشاملة
- صفحة الشيخ جابر بن علي الطيب - الروض المربع شرح زاد المستقنع
- كتاب شرح الروض المربع شرح زاد المستقنع عبد الله بن محمد ابن حميد PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF
- يستحب للمعتكف الابتعاد عن كثرة الكلام - موقع محتويات
- تعريف الاعتكاف، وغاياته - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- حكم الاعتكاف وما يجب على المعتكف التزامه
ص48 - كتاب الروض المربع بشرح زاد المستقنع ط ركائز - باب صوم التطوع - المكتبة الشاملة
4 والأحدث
update Feb 04 2019
64 visibility 0 - 0 accessibility مناسب لجميع الفئات العمرية
event الجديد في هذا الإصدار 3. 0: تحسينات عامة
صفحة الشيخ جابر بن علي الطيب - الروض المربع شرح زاد المستقنع
(وإن بلغ) الماء (قلتين) تثنية قلة، وهي اسم لكل ما ارتفع وعلا، والمراد هنا: الجرة الكبيرة من قلال هجر، وهي قرية كانت قرب المدينة. (وهو الكثير) اصطلاحا (وهما) أي القلتان (خمسمائة رطل) بكسر الراء وفتحها
كتاب شرح الروض المربع شرح زاد المستقنع عبد الله بن محمد ابن حميد Pdf – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
سلسلة دروس إسبوعية للشيخ يتم بثها على قناة خاصة بشرح الكتاب على التليجرام. رابط القناة:
ثم بعد عصر التابعين جاء المجتهدون وهم أهل الفضل الذين نقلوا الدين إلينا وعول جمهور المسلمين على العمل بمذاهبهم من صدر الإسلام إلى يومنا هذا ولم يحفظ الإسلام إلا من طريقهم فهم من خيار الأمة وقد كانوا أكثر أخذاً للسنة وعملاً بها من غيرهم فهم أقرب إلى الحق ناهيك بسلامة مناهجهم وبعدهم عن التعصب وتعويلهم على الدليل من الكتاب والسنة وعلى العلماء وطلاب العلم في كل عصر ومصر أن يعتنوا بالكتاب والسنة ففيهما الهدى والنور وعليهم أن يعرضوا أقوال الأئمة عليهما فما وافق أخذوا به وما خالف تركوه لأن هذا هو منهج الأئمة الذي صرحوا به في كتبهم رحمهم الله. ولقد كان لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل قصب السبق في الاعتماد على الدليل والأخذ به فقد قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية (أحمد أعلم من غيره بالكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين ولا يكاد يوجد له قول يخالف نصاً.. ص48 - كتاب الروض المربع بشرح زاد المستقنع ط ركائز - باب صوم التطوع - المكتبة الشاملة. )([4]). لقد نضج الفقه في عصر الإمام أحمد واستقامت طرائفه والتقت فيه ثمرات جهود فقهاء الأمصار جميعاً من عراقيين وشاميين وحجازيين ووجد الإمام أحمد ثروة فقهية عظيمة خلفها السابقون من المجتهدين فيما دون من كتب في مذهب أبي حنيفة ومالك والشافعي واتصل بنفسه بالشافعي واستثمر هذا الفقه فيما لديه من علوم السنة وتميز بمنهجه الفقهي الذي يغلب عليه طابع السنة فإن دراسة السنة في عهده قد نضجت كذلك وعني العلماء بها دراية ورواية واهتم أحمد بتحصيلها وأكب على دراستها فكان إماماً في الحديث والفقه وفي مسنده خير شاهد على إمامته في الحديث.
( [2]) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه البزار وفيه عمرو بن خالد القرشي كذبه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل ونسبه إلى الوضع انظر المجمع ج1 ص140 وأخرجه الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث ص28. ( [3]) انظر جامع بيان العلم وفضله ج2 ص97 وجامع الأصول ج1 ص292. ( [4]) مجموع الفتاوى ج20 ص229.
الجنون والإغماء: اختلف أهل العلم حول اعتبار الجنون والإغماء مبطلين للاعتكاف، وذهب جمهور العلماء إلى عدم اعتبارها باطلة للاعتكاف، لأن الإغماء كالنوم والجنون ليس له خيار آخر، وقال الحنفية إذا حدثا بطل الاعتكاف. الردة: إذا ارتد المسلم بطل اعتكافه بإجماع الأئمة، لأن الردة تبطل كل عبادة، ومن ينكر ذلك ليس من أهل العبادة، كما أن الإسلام شرط من شروط الاعتكاف. يستحب للمعتكف الابتعاد عن كثرة الكلام - موقع محتويات. السُكر: أعلن جمهور الفقهاء بطلان الاعتكاف إذا أكل بغير عذر أو شرب ما يُسكر، فهو في هذه الحالة لا يعتبر من أهل المسجد لسُكره، ولأنه فعل ما هو أسوأ من ترك المسجد. قطع نية الاعتكاف: اختلف الفقهاء في بطلان الاعتكاف إذا نوى المسلم الخروج من الاعتكاف، فقال البعض أنها باطلة لمجرد نية المقاطعة، وقال آخرون إن اعتكافه باطل بنية الخروج من المسجد وبنية التردد، وهو من المذهب الحنبلي، بينما قال علماء الشافعية إنه لا ينتقض اعتكافه بمجرد نية الخروج من المسجد. نية الاعتكاف
يجب أن يحضر المسلم نية الاعتكاف فور دخوله المسجد، وهي إحدى شروط الاعتكاف ، لأن النية هي الأصل في كل عبادة، ولا تصح بدونها، ولكن عند الحنفية نية العبادة هي البدء في العبادة. بينما رأى الشافعيون وجوب إحضار النية قبل البدء في العبادة، من أجل الحصول على فضل الاعتكاف والأجر الذي يسعى المسلم لكسبه من الاعتكاف، وأكد أهل العلم أن المعتكف عليه أن ينذر نية الاعتكاف عند دخول المسجد، كما طلبوا من اي شخص يحاول دخول المسجد أن ينذر بالاعتكاف طيلة مكوثه في المسجد.
يستحب للمعتكف الابتعاد عن كثرة الكلام - موقع محتويات
ما حكم الاعتكاف واين محله ؟ الاعتكاف هو واحدة من العبادات التي تساعد المرء على التقرب إلى الله بشكل نقي واصفي وخالص لوجهه تعالى، مع الاعتكاف والابتعاد عن الناس أجمعين، ولكل عبادة من عبادات دين الإسلام شروط وأحكام على كل مسلم تعلمها، وفي هذا المقال سنتعرف على ماهو الاعتكاف، وما حكم الاعتكاف واين محله، وماهي شروط الاعتكاف. ما هو الاعتكاف
الاعتكاف هو أحد السنن التي وردت عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وهي عبارة عن القيام بلزوم المسجد بهدف التفرّغ التام لأداء العبادات، وقصد طاعة الله عزّ وجل، بالصلاة والاستغفار والدعاء والصيام والاكثار من الذكر وقراءة القرآن، ولا يُشترط أن تكون في الليل أو النهار، كما لا يُشترط لها وقت فيمكن أن تكوم يومًا أو أيامًا، أو ساعة أو ساعات، أو ليلة أو ليالي [1].
تعريف الاعتكاف، وغاياته - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
ولا حد لأقله من حيث مدته عند بعض العلماء، ويرى آخرون أن أقله يوم أو يوم وليلة (24 ساعة). ويُستحب للمعتكف الاشتغال بما يتقرب به إلى الله تعالى كالصلاة والاستغفار والذكر وقراءة القرآن والتسبيح، وتعليم القرآن الكريم والحديث النبوي وتدريس العلم. وكذلك اجتناب ما لا يعنيه من كل قول أو فعل يشغله عن اعتكافه. تعريف الاعتكاف، وغاياته - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. شروطه ومبطلاته يصح الاعتكاف من كل إنسان مسلم عاقل بالغ أو مميز سواء أكان ذكرا أو أنثى ، ويجب أن يكون المعتكف طاهرا من الحدث الأكبر (الجنابة)، وأن يكون الاعتكاف في مسجد تقام فيه الصلاة للآيتين المتقدمتين، وأفضله ما كان في المساجد الثلاثة المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس. ويصح الاعتكاف من غير صوم عند أكثر العلماء لأنه مستحب عندهم لا واجب؛ والأوْلى بالمعتكف أن يصوم أو يعتكف في وقت الصيام (رمضان مثلا). ويجوز للمعتكف التنظف والتعطر والتزين في الملبس والمظهر. و يبطل الاعتكاف بحصول أحد الأمور التالية: 1- الجماع إذا كان مرتكبه عامدا عالما ذاكرا لقول الله تعالى: "وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ" (سورة البقرة، الآية: 187). 2- الخروج من المسجد، ولا يبطله الخروج لقضاء حاجة دورة المياه، أو للوضوء والاغتسال الواجب، أو للأكل والشرب إن لم يستطع إحضاره إلا بالخروج، أو لعلاج من مرض شديد.
حكم الاعتكاف وما يجب على المعتكف التزامه
مسألة3: يجوز في الاعتكاف المندوب قطعه في اليومين الأوّلين، أمّا إذا تمّا
وجب لهما الثالث. وقد تقدّم وجوب ثالث لكلّ اثنين، وما زاد عن السادس على الأحوط وجوباً. وكذلك في الواجب غير المعيّن كالنذر المطلق، أمّا فيه فلا يجوز قطعه حتّى في اليوم
الأوّل. مسألة4: لا بدّ في الأيّام الثلاثة من الاتصال، وتقدّم دخول الليلتين
المتوسّطتين فيها. فلو نذر الاعتكاف الشرعيّ ثلاثة أيّام منفصلة لم ينعقد. وكذلك لو
نذر اعتكاف يومٍ أو يومين مقيّداً ذلك بعدم الزيادة. مسألة5: لو نذر اعتكاف يومٍ مثلاً ولم يقيّده بعدم الزيادة صحّ ووجب ضمّ
يومين له. مسألة6: لو نذر اعتكاف شهر يجزيه الشهر الهلاليّ حتّى ولو كان ناقصاً،
والأحوط أن يضمّ إليه يوماً. الخامس: أن يكون الاعتكاف في أحد المساجد الأربعة:
أن يكون الاعتكاف في أحد المساجد الأربعة وهي: المسجد الحرام، ومسجد النبيّ صلّى
الله عليه وآله، ومسجد الكوفة، ومسجد البصرة. وأمّا المساجد الأخرى: ففي المساجد الجامعة الأحوط وجوباً إتيان الاعتكاف برجاء
المطلوبيّة. ولا يجوز الاعتكاف في مساجد السوق والقبيلة. مسألة1: يعتبر في صحّة الاعتكاف وحدة المسجد، فلا يجوز جعله في مسجدين ولو
متّصلين، إلّا أن يُعدّا مسجداً واحداً عرفاً.
بينما رأى المالكيون أن كل شرط من شروط الاعتكاف يربط الرجل، فهو ملزم للمرأة بالتساوي، ولهذا يجب المسجد على المرأة أن تلتزم المسجد إذا أرادت الاعتكاف. أما الحنفية يعتقدون أن اعتكاف المرأة يصح في بيتها، فقالوا إن المرأة يمكن أن تعتكف في مسجد بيتها، أي مكان صلاتها في بيتها، ومنهم من قال إنها تحدد مكانا في بيتها وتعتكف فيه عندما لا يكون لها مكان معين للصلاة، بينما قال البعض الآخر أنه لا يصح لها الاعتكاف في البيت مع عدم تخصيص مكان له. سُنن الاعتكاف وآدابه
اتفق جمهور العلماء على أنه لا يوجد وقت محدد للاعتكاف، ومن الأفضل ألا يقل عن يوم بليلة، وهو ما يوضح الإجابة على تساؤل البعض حول متى يبدأ الاعتكاف ومتى ينتهي ، وعلى من اعتكف أن يحرص على تطبيق السنة في اعتكافه، ويتحدث فقط في الخير، ويؤدّي الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، ويختار أفضل المساجد للاعتكاف، وهناك مجموعة من الآداب التي يجب على المعتكف التمسك والالتزام بها أثناء اعتكافه، ومنها: [3]
أن يحسب الأجر والثواب عند الله تعالى ويستحضر نية الاعتكاف. يشعر بالحكمة من الاعتكاف، وهي خلوه للعبادة فقط وتوجيه قلبه إلى الله تعالى. ألا يترك مكان اعتكافه إلا للضرورة.
والدور: هي الحارات والقبائل القاطنة في المدن. وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل به، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا جميعًا، إنه سميع قريب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [4]. رواه البخاري في (الاعتكاف) باب إذا نذر في الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم برقم 2043، ومسلم في (الأيمان) باب نذر الكافر ما يفعل فيه إذا أسلم برقم 1656. رواه الترمذي في (فضائل القرآن) باب ما جاء فيمن قرأ حرفًا من القرآن برقم 2916، وأبو داود في (الصلاة) باب في كنس المسجد برقم 461. رواه الترمذي في (الجمعة) باب ما ذكر في تطييب المسجد برقم 594، وأبو داود في (الصلاة) باب اتخاذ المساجد في الدور برقم 455. نشر في كتاب (مجموع فتاوى سماحة الشيخ ابن باز) إعداد وتقديم د. عبدالله الطيار والشيخ أحمد الباز ج5 ص 264، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 437). فتاوى ذات صلة