قال العلامة الطريحي: "المُعْجِز: الأمر الخارق للعادة، المطابق للدَّعوى، المقْرون بالتحدِّي، و قد ذكر المسلمون للنبي (صلى الله عليه و آله) ألف معجزة منها القرآن 1. و المعجزة كما عرَّفها العلماء أيضاً: "أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي، مع عدم المعارضة، مع دعوى النبوة". و المقصود بالأمر الخارق للعادة هو ما يعجز البشر حتى النوابغ و العباقرة عن الإتيان به. ما هي المعجزة؟ - كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها | St-Takla.org. و لقد جرت السنة الإلهية على أن يكون كل نبي مبعوث من قِبَل الله عَزَّ و جَلَّ مزوداً بقدرة استثنائية و قوة خارقة للعادة يستطيع بمساعدتها و بإذن من الله أن يأتي بأمور تفوق القدرة العادية للبشر، حتى يكون ما يأتي به دليلاً على أنه مبعوث من قِبَل الله العلي القدير، و شاهداً على صدق ما يدعيه من النبوة و إخباره عن عالم الغيب، و مثبتاً لاتصاله بالسماء. المعجزة في القرآن الكريم
يُسمي القرآن الكريم الأمور الخارقة التي يقوم بها الأنبياء بأذن من الله لإثبات صدق دعوتهم بالآيات، أي الدلائل و العلامات التي تدل على صدق النبي صاحب المعجزة لأنها علامة على أنَّهُ موصول بالقدرة الإلهية. أما علماء الإسلام فيسمونها بالمعاجز نظراً لعجز الآخرين من أفراد البشر عن الإتيان بمثل هذه الأمور.
- ما هي المعجزة؟ - كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها | St-Takla.org
- ما هي معجزة سيدنا سليمان - اكيو
- ما هي المعجزة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
- معجزات النبي محمد | المرسال
- “اللهم حاسبني حساباً يسيراً” – أدعــيــة وأذكــار
- اللهم حاسبني حسابا يسيرا - لفلي سمايل
ما هي المعجزة؟ - كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها | St-Takla.Org
المقدمة:
إنَّ الحمدَ لله - تعالى - نحمَده ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذ بالله من شرور أنفسِنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضللْ فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله. قال - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]. أمَّا بعد:
فرغم أنَّ اتِّهامَ الأنبياء بالسِّحر اتِّهامٌ قديمٌ، وجَّهَه الكفَّارُ إليهم؛ للتَّنفيرِ منهم، وثَنْيِ النَّاس عن اتِّباعهم، إلا أنَّ القرآنَ الكريمَ قد أبطل هذه التُّهمةَ، وأوضح الفرقَ بين ما جاء به الأنبياءُ من معجزاتٍ، وبين الكَرَامات، وبين سِحرِ السَّحرة وشعوذتِهم. ما هي المعجزة. وبِناءً على هذا؛ كان ينبغي أن تزولَ كلُّ شُبَهِهم بخصوص التَّفرقةِ بين المعجزةِ وغيرِها من الخوارقِ، وهذا ما استدعى العلماءَ إلى إيضاحِ كلٍّ من المعجزةِ والكرامة، وبيانِ الفرقِ بينهما، والتَّأكيدِ على أنَّ إثباتَ أحدِها لا يُجيزُ إنكارَ الأخرى؛ فالكلُّ مما جاء القرآنُ بإثباتِه، وفي هذا التَّقرير المختصَرِ سأعرضُ - قدرَ الإمكانِ - هذا الموضوعَ، لعلِّي أستطيعُ الإلمامَ بمتطلَّباتِه، بعيدًا عن أقوال الفِرَقِ الضَّالة، والمصطلحات الكَلاميَّةِ، وسيشتمل التَّقريرُ على عدة متطلَّبات:
المطلب الأول: معنى المعجزةِ والكرامةِ في اللغة.
ما هي معجزة سيدنا سليمان - اكيو
فوائد الكرامة:
1- بيانُ قدرة الله تعالى. 2- نُصرة الدِّين، أو تكريمُ الوليِّ. 3- زيادة الإيمان، والتثبيتُ للوليِّ الذي ظهرت على يديه. ما هي معجزة سيدنا سليمان - اكيو. 4- أنها من البُشرى للوليِّ. المطلب الرابع: جامع المعجزة والكرامة:
آيةُ الله الخارقة الدَّالة على النبوَّةِ الصَّادقة والوَلاية الصادقة، فهما من جنسٍ واحد؛ ولكن لا يلزمُ من هذا أنْ تكونَ المعجزةُ والكرامةُ متساويتيْنِ في الحقيقةِ [6]. وأن الأمرَ الخارقَ في المعجزة والكرامةِ لا يملِكُ العبدُ الصَّالحُ أن يأتيَ به إذا أراد، كما أنَّ النبيَّ لا يأتي بالمعجزةِ من عند نفسِه، بل اللهُ يأتي بها وحده. المطلب الخامس: الفرق بين المعجزة والكرامة:
أولاً: تختلف المعجزةُ عن الكرامةِ في أنَّ المعجزةَ تكونُ مقرونةً بدعوى النبوة، بخلاف الكرامةِ، فإنَّ صاحبَها لا يدَّعي النبوة، ولو ادَّعاها لسقطت عنه ولايتُه، ولَمْ يُجْرِ اللهُ على يديه أيَّ كرامةٍ. ثانيًا: الوليُّ إنَّما تحصل له الكرامةُ باتِّباعِه للنبيِّ، والاستقامةِ على شرعِه، فكلُّ كرامةٍ في حقِّه هي دليلٌ على صِدْقِ النبيِّ، ولولا اتِّباعُه للنبيِّ ما حصلت له الكرامةُ. ثالثًا: الكرامةُ تظلُّ أحيانًا محكومةً بعواملِ الزَّمان والمكانِ، فما كان في زمنٍ كرامةً لا يكونُ في زمنٍ آخَرَ، فإيتاءُ مريمَ - عليها السلام - ثَمَر الشِّتاء والصيف لا يُعَدُّ كرامةً اليوم في كثيرٍ من البلاد، وكذلك وصولُ صوتِ عمر - رضي الله عنه - لساريةَ لَم يعُدْ كرامةً في عصرنا بعد تقدُّم التُّكنولوجيا ووسائل الاتِّصالات، بخلاف المعجزةِ فإنَّها تظلُّ على مدى الأزمانِ.
ما هي المعجزة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
واشتد الأمر بالمسلمين حتى نفد الطعام، وأصاب الرسول ( وأصحابه جوع شديد، فأراد جابر بن عبد الله- رضي الله عنه- أن يطعم الرسول وأصحابه، وليس عنده إلا قليل من الشعير وشاة صغيرة. فذهب جابر إلى رسول الله ( وطلب منه أن يأتي هو وعدد قليل معه، فنادى الرسول ( في الناس: (إن جابرًا قد صنع لكم سورًا (طعامًا) فحيهلا بكم). وأمر الرسول ( جابرًا أن ينتظر في إعداد الطعام حتى يأتيهم، وجاء الرسول ( وبارك في الطعام، وظل الصحابة يدخلون جماعات جماعات حتى أكلوا جميعًا، وبقي الإناء كما هو، يقول جابر -رضي الله عنه-: والله لقد كانوا يومئذ ألفًا [البخاري].
معجزات النبي محمد | المرسال
من أشهر معجزات الانبياء ، معجزة سيدنا إبراهيم عليه السلام ، الذي دعا قومه لعبادة الله وحده دون غيره ، وأن يتركوا الأصنام التي لا تنفعهم ولا تضرهم ، وليدلل على صدق حديثه لهم ، قام بتحطيم صنمهم الأكبر ، وعندما أتوا يسألون من فعل هذا بكبيرهم ، قال لهم اسألوه إذا كان يستطيع أن ينفع ، كان قد حمى نفسه من التحطيم ، فأجمعوا أمرهم وقذفوه في النيران ، ليأتيه الله بمعجزته ، ويخرج من النار الباردة عليه بأمر الله ، سليمًا معافى ولم تمسه النار بسوء قط. أيضًا معجزة سيدنا موسى عليه السلام ، والتي كانت من كبرى معجزات الانبياء ، خاصة وأن للنبي موسى عليه السلام ، العديد من المعجزات وليست واحدة فقط ، وعلى الرغم من تمتع قومه ، بالعديد من القوى مثل التلاعب بالأبصار والسحر وسلب العقول ، أرسلت معجزات موسى ، لتتلاءم مع هذا الوضع ، فكانت معجزة العصا ، التي أتت على ما قاموا بالتلاعب به من حيل ، فتحولت العصا إلى حية ضخمة ، ثم كانت معجزة يد سيدنا موسى ، التي أصبحت بيضاء لا أثر فيها لأي مكروه ، وكانت معجزة انفلاق البحر له ، عندما أتبعه فرعون وجيشه ، وغيرها العديد من معجزات الانباء التي حملت لهم ولأقوامهم ولنا ، الكثير من الأسانيد والعبر.
إطعام الخمسة آلاف هو مجرد مثال واحد. يبدأ يوحنا 6 بالقول أن الجموع كانت تتبع يسوع لأنهم رأوا الآيات التي صنعها. وقد يعتقد المرء أن هذا أمر جيد. بعد ذلك، يطعم يسوع الجموع، أكثر من خمسة آلاف من الرجال بالإضافة إلى النساء والأطفال بخمسة أرغفة وسمكتان فقط. ثم انسحب بعيداً تلك الليلة. في الصباح التالي، بحث عنه الناس. ولكن يسوع لم يعجبه ذلك، وواجه دوافعهم الأنانية في البحث عنه: "الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: أَنْتُمْ تَطْلُبُونَنِي لَيْسَ لأَنَّكُمْ رَأَيْتُمْ آيَاتٍ بَلْ لأَنَّكُمْ أَكَلْتُمْ مِنَ الْخُبْزِ فَشَبِعْتُمْ" (يوحنا 6: 26). وتوجد مفارقة هنا. هم يبحثون عن يسوع لأنهم حصلوا على وجبة مجانية نتيجة معجزة. بلا شك أنهم كانوا يعتقدون أن هذا ترتيب جيد. لو استمر يسوع في اطعامهم، سيكون حالهم جيداً. ولكن يسوع يقول أنهم لم يروا "الآية" بالفعل. لقد شهدوا المعجزة، ولكنهم لم يروا أكثر من الخبز والسمك. أما "الآية" التي أجراها يسوع فهي تدل على شيء أعظم من ذلك. بالرغم من أن الجموع شهدت المعجزة واشتركت فيها، إلا أنه فاتتهم "الآية" التي كانت توجههم إلى يسوع، خبز الحياة. طوال خدمة يسوع على الأرض، رأى الكثيرين معجزاته كغاية في حد ذاتها بدلاً من أن توجههم إلى ما هو أعظم.
إذ جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه " عن عبدِ الله بنِ مَسعودٍ قال: انشقَّ القَمرُ على عهدِ رسولِ الله صلَّى الله عَليهِ وسلَّم فِلقَتَينِ، فسَترَ الجبلُ فِلْقَةً، وكانتْ فِلْقَةٌ فوقَ الجبلِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ اشْهدْ». والمشهورُ أنَّ انشِقاقَ القَمرِ حصلَ مَرَّةً واحدةً". فيما تأتي تلك الظاهرة كإحدى علامات الساعة في نهاية العالم حين يأذن المولى عز وجلّ،فقد جاء في الذِكر الحكيم في قول المولى عز وجلّ في سورة القمر الآية 1 "اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ "
كما جاء عن رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن " خَمْسٌ قدْ مَضَيْنَ: الدُّخَانُ، والقَمَرُ، والرُّومُ، والبَطْشَةُ، واللِّزَامُ فَسَوْفَ يَكونُ لِزَامًا ".
اللهم حاسبني حسابا يسيرا🤲 - YouTube
“اللهم حاسبني حساباً يسيراً” – أدعــيــة وأذكــار
((اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابَاً يَسِيرَاً))([1]). “اللهم حاسبني حساباً يسيراً” – أدعــيــة وأذكــار. الشرح: ثبت عن عائشة رضي اللَّه عنها أنها قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ((من نوقش الحساب عُذِّب))، قالت: فقلت: يا رسول اللَّه، أفليس قال اللَّه تعالى: "فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا"[2]), قال: ((ليس ذاك بالحساب, ولكن ذلك العَرْض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذب))([3]). وسبب هذا الدعاء المبارك أن عائشة رضي اللَّه عنها سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته: ((اللَّهم حاسبني حساباً يسيراً))، فلما انصرف قالت: قلت يا رسول اللَّه: ما الحساب اليسير؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ((أن ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه إنه من نوقش الحساب يا عائشة يومئذ هلك)). بيَّن صلى الله عليه وسلم معنى هذا الدعاء أن الحساب اليسير هو عرض ذنوب العبد المؤمن على اللَّه، فيقرره بذنوبه، ثم يغفر له بعد أن يخلو اللَّه بعبده دون أن يطّلع عليه أحد، قال النبي صلى الله عليه وسلم ((يَدْنُو أَحَدُكُمْ مِنْ رَبِّهِ، حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، وَيَقُولُ: عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: نَعَمْ فَيُقَرِّرُهُ، ثُمَّ يَقُولُ: إِنِّي سَتَرْتُ عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، فَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ))([4]).
اللهم حاسبني حسابا يسيرا - لفلي سمايل
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن عثمان بن الأسود، قال: ثني ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: يا رسول الله ( فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا) قال: " ذَلِكَ الْعَرْضُ يَا عَائِشَةُ، مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ". حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عثمان بن عمرو وأبو داود، قالا ثنا أبو عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حُوسِبَ عُذّبَ " ، قَالَتْ: فقلت: أليس الله يقول: ( فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا) قال: " ذَلِكَ الْعَرْضُ يَا عَائِشَةُ، وَمَنْ نُوقِشَ الحِسَابَ عُذّبَ". اللهم حاسبني حسابا يسيرا - لفلي سمايل. إن قال قائل: وكيف قيل: ( فَسَوْفَ يُحَاسَبُ) ، والمحاسبة لا تكون إلا من اثنين، والله القائم بأعمالهم ولا أحد له قِبَل ربه طَلِبة فيحاسبه؟ قيل: إن ذلك تقرير من الله للعبد بذنوبه، وإقرار من العبد بها وبما أحصاه كتاب عمله، فذلك المحاسبة على ما وصفنا، ولذلك قيل: يحاسب. حدثنا عمرو بن عليّ، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن أبي يونس القشيري، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ أحَدٌ يُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلا هَلَكَ" قالت: فقلت: يا رسول الله &; 24-315 &; ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا) فقال: " ذَلِكَ الْعَرْضُ، لَيْس أحَدٌ يُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلا هَلَكَ".
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا أيوب، وحدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: أخبرنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " مَنْ حُوسِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُذَّبَ" ، فقلت: أليس الله يقول: ( فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا) قال: " لَيْسَ ذَلِكَ الْحِسَابُ إنَّمَا ذلكَ العَرْضُ، وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُذِبَ". حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا أبو عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ يُحَاسَبُ يَوْمَ القِيَامَةِ إلا مُعَذَّبًا " ، فقلت: أليس يقول الله: ( فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا) ؟ قال: " ذَلِكَ الْعَرضُ، إنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذّبَ" ، وقال بيده على أصبعه كأنه ينكته. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا) قال: الحساب اليسير: الذي يغفر ذنوبه، ويتقبَّل حسناته، ويسير الحساب الذي يعفى عنه، وقرأ: وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ، وقرأ: أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ.