ويقدم في هذا الكتاب مجموعة من النصائح لتقوية العلاقات وخلق صداقات جديدة، مع مجموعة حكايات وتجارب شخصية. "كلما اجتمعت مع أصدقائك أو زملاء عملك على مائدة طعام، تذكر أنهم هم الخشب الذي يبني مائدة علاقاتك، وما أشهى الموائد الواسعة التي تضم أشكالًا وألوانًا من الأطباق، يربط الناس حولها دافع واحد هو حاجتهم لهذا الطعام". 6- إدارة الوقت.. لـإبراهيم الفقي لا تخلو قائمة لكتب تطوير الذات من كتاب أو أكثر للدكتور إبراهيم الفقي ، ولا سيما كتاب " إدارة الوقت "، فلا يمكن لأي شخص تحقيق أهدافه والوصول إلى النجاح، إلا من خلال تنظيم الوقت وإدارته بشكل جيد. افضل كتب تطوير الذات في العالم. لا تعتقد أنك ستجد في هذا الكتاب وصفة سحرية وسريعة لتنظيم وقتك، ولكنك ستجد مجموعة من المعلومات والنصائح القيمة التي ستساعدك على ترتيب أفكارك وتنظيم وقتك واستغلاله بطريقة صحيحة لكي تصل للنجاح. "وقت الفراغ هو خرافة وضعها الفارغون، فلا تردد هذا اللفظ ولا تستعمله، فإنه لا فراغ إلا عند التافهين". 5- استشعر الخوف.. لـسوزان جيفرز هل تخشى اتخاذ القرارات؟ أيًا كان ما تخشاه، يقدم لك كتاب " استشعر الخوف واقدم على ما تخاف " أو "استشعر الخوف وقم بالعمل بطريقة ما" لسوزان جيفرز، فرصة للتغلب على مخاوفك وتعزيز ثقتك بنفسك وتحويل الخوف والتردد والغضب لقوة وفعل وحب، مع الكثير من النصائح الناجحة، ما جعله واحد من أقوى كتب تطوير الذات وأكثرها انتشارًا بين القراء.
- أفضل كتب تطوير الذات العربية والمترجمة
- أنا مدينة العلم وعلي بابها
- تحميل كتاب تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ل خليفة الكواري pdf
- حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها - إسلام ويب - مركز الفتوى
أفضل كتب تطوير الذات العربية والمترجمة
للوصول إلى النجاح والنفس القوية والمثابرة نحتاج إلى امتلاك معلومات كافية حول قوة الذات والقدرة على الإبداع ، لذلك قمنا في "سيِّدتي نت" بتجميع أفضل 10 كتب تتعلق بتطوير الذات البشرية وتلقين النفس. 1- لعل أفضل هذه الكتب هو كتاب "عشرون موقفاً إيجابياً من الأحاديث النبوية الشريفة" للدكتور إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان، والذي يذكر العديد من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، والتي تهدف إلى نشر الإيجابية وتقوية الذات لدى القراء. أفضل كتب تطوير الذات العربية والمترجمة. 2- أما ثاني أفضل كتاب فهو "قوة عقلك الباطن" للمؤلف جوزيف ميرفي، ويعتبر هذا الكتاب من بين أقوى كتب العالم وأوسعها انتشاراً بين القراء، حيث يجمع بين الحكمة القديمة والعلم الحديث، كما يعد هذا الكتاب أفضل كتب تطوير الشخصية وتنمية الذات. 3- والكتاب الثالث هو كتاب "ارسم مستقبلك بنفسك" للمستشار العالمي براين تراسي، ويتكلم المؤلف عن 12 مبدأ وعاملاً رئيسياً من أجل النجاح في الحياة وتحقيق ما يصبو إليه الشخص من أهداف وطموحات وعلى جميع المستويات المختلفة وبوقت قياسي. 4- ويهمنا جميعاً التواصل مع الآخرين بطريقة سلسلة وفعالة، ولتحقيق هذه المهارات يمكنك قراءة كتابنا الرابع، وهو كتاب "مهارات الاتصال بثقة" الذي قامت بتأليفه دايانا بووهر، وذلك حتى تتعرف على مهارات عديدة حول كيفية تقديم النصح والتوجيه وتقبل النقد، وكذلك كيفية تبادل الآراء والنقاشات مع الآخرين والخروج بأفضل النتائج الممكنة.
إن تفكيرنا السريع واللا واعي يعمل على ترتيب أشياء وأحداث العالم الصغيرة وصناعة أو الخروج بمعنى ما من خلالها؛ ولذلك فإن التفكير وفقًا لمنطق السبب والنتيجة تراه مستخدمًا وبكثرة هنا. اقرأ أيضًا: هل يُمكن التغاضي عن تطوير الذات؟.. فرص وتحديات كتاب فكر تصبح غنيًا "Think and Grow Rich" هذا أحد أفضل كتب تطوير الذات، والفكرة الأساسية التي يطرحها المؤلف نابليون هيل هي أن أفكار المرء مصدر ثروته وربما شقائه؛ فتحصيل الثروة، حسب مؤلف كتاب «فكر تصبح غنيًا»، لا يتطلب تعليمًا عاليًا، وإنما «إنارة أعمق الحجرات في العقل» والاستفادة منها. ينصحك نابليون هيل؛ إذًا، بالاشتغال على أفكارك، وتعديلها لتكون مناسبة للنجاح. إن أفكارك مصدر نجاحك وليس مصدر ثروتك فحسب، إذا كنت تريد أن تصبح ناجحًا فغيّر من أفكارك إذًا. ليس الأمر سهلًا كما تظن، إنه يتطلب إعادة هيكلة الدماغ من جديد إن جاز الوصف. فمن العسير أن يغير المرء أفكاره، أو يستبدل العين التي ينظر بها إلى العالم، إن تغيير الأفكار ذاك أشبه ما يكون باقتلاع العين وتركيب عين أخرى جديدة مكانها؛ حتى نتمكن من رؤية العالم من زاوية مختلفة. لا يتعلق الأمر بحالة خداع للنفس، وإنما بالثقة في القدرة على النجاح.
ومن هو ذاك الذي يدعي:(( أسألوني قبل ان تفقدوني)) غير علي بن ابي طالب ؟. وأنا اعتقد فيما أعتقد ان هناك وفي عصرنا الحديث اناس يعلم الله بشكلهم الواقعي وهل هم من ابناء ادم أم من خلق آخر تفوقوا حتى على اعدى اعداء علي بن ابي طالب من ال أمية ، فعندما كان يسأل معاوية ابن آكلة الاكباد عن عليّ بن ابي طالب ع وهو العدو الاول للشجرة الملعونة في القرءان ، فأنه كان يقول رغما عن انفه في علي بن ابي طالب:(( والله مافتق الفصاحة لقريش الا الاصلع البطين!. أنا مدينة العلم وعلي بابها. )) فاين هذا من عتاة الجهلة في العصر الحديث عندما يقرأ او يسمع حديث رسول الله محمد ص:(( انا مدينة العلم وعليّ بابها.. )) تأخذه نوبة شبيهة بالذي يتخبطه الشيطان من المس ، وكأنما هو كائن يرى في علي بن ابي طالب ع عدوه الفطري ومنذ الرضاعة والفطام!. أو ان علي بن ابي طالب لايستحق هذه المنزلة العلمية الرفيعة التي تجعل من الرسول الاعظم محمد ص يشيد بكفاءتها الفكرية وميزتها العلمية بعد علم الرسالة المحمدية الواسع!. ولايدري هؤلاء المساكين من عصرنا الحاضر ان هناك في علي بن ابي طالب من الاحاديث النبوية والمناقب المحمدية والشمائل العلوية ، ماهو فوق حديث: (( انا مدينة العلم وعلي بابها... )) بأكثر من الكثير منزلة!.
أنا مدينة العلم وعلي بابها
وعليه فليس محمد العظيم ص رسول الله للناس اجمعين ، هو من يتحدث بلا رصد لكل الابعاد الفكرية والذهنية والعقلية التي سوف تنعكس على عقلية الانسان من مقولته هذه او تلك ، وليس هو ممن يضع تشبيها لذاته الشريفة بشيئ لاابعاد فكرية ومعنوية له ، فمحمد العظيم ص مدينة علم ، ولابد ان يكون لهذه المدينة مدخل ، وهو عليّ بن ابي طالب عليه السلام ، ولابد لها من لوازم اخرى تكون هي حياة المدينة كما كانت المدينة حياة هذه اللوازم الفكرية والاخرى الاقتصادية والثالثة الادارية الحكومية ورابعة الفنية..... وهكذا!. حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها - إسلام ويب - مركز الفتوى. اذن في هذا المنحى نكون امام ادراك رسالي متكامل لتشبيه المدينة بشخصية الرسول المعظمة ، امّا في الاتجاه الاخر للمسألة ، فلابد من الاعتراف ان المعرفة فرع من تصور الموضوع كما يقول اهل المنطق والحكمة!. بمعنى: انني عندما اريد ادراك مقصد ومغزى كلام الرسالة النبوية المحمدية الشريفة ، فلابد لي من امتلاك ملكة التصور الواضحة لاي موضوع اريد معرفة مقاصده واتجاهاته المتعددة الزواية ، فأن لم يكن لدي مادة عقلية وذهنية تستوعب مصداق مفهوم المدينة ، فكيف لي فهم مقولة الرسول الاعظم محمد ص:(( انا مدينة العلم.. )) ؟. وكيف لاعرابي بدوي ( مثلا) لم يعش حياة التمدن ، ولم يذق حلاوة التحضر ، ويعتز بفخر القبيلة ، ويعزف عن الانخراط لفهم قوانين الاجتماع..... ان يدرك مصداق مفهوم المدينة او يدرك مقاصد الرسول الاعظم محمد ص عندما شبه ذاته الشريفة بمدينة علمية ؟.
[27]
الإمام ابن القيسراني [ عدل]
هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا ابْتَكَرَهُ أَبُو الصَّلْتِ الهروي، وَالْكَذَبَةُ عَلَى مِنْوَالِهِ نَسَجُوا. [28]
الإمام محمد ناصر الدين الألباني [ عدل]
موضوع [29]
مراجع [ عدل]
↑ أ ب حديث: أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، حديث منكر ، وأكثر الحفاظ على أنه موضوع. - الإسلام سؤال وجواب نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين. ^ الحاكم النيشابوري ج 3، ص 126. ^ ابن عبد البر، ج 3، ص 1102. ^ الترمذي، ج 5، ص 637. ^ "ص228 - كتاب مجموع فتاوى ابن باز - حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها - المكتبة الشاملة الحديثة" ، ، مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2020. ^ زرندي، ص 113. ^ الحاكم النيشابوري، ج 3، ص 138. ^ ص 138. ^ ابن الأثير، ج 7، ص 437. ^ ص 105. ^ ج 3، ص 137. ^ تاريخ بغداد، ج 4، ص 348. ^ الاستيعاب، القسم الثالث، ص 1102. ^ ص 80. تحميل كتاب تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ل خليفة الكواري pdf. ^ ج 3، ص 475. ^ ج 9، ص 473. ^ ج 4، ص 1231. ^ ص 36
^ الجامع الصغير، ج 1، ص 415، ح 2705. ^ ضمن تفسير سورة الذاريات، الآية 1. ↑ أ ب أبو عيسى الترمذي، العلل الترمذي ، ص375. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link)
^ ابن تيمية (20 مارس 2017)، مجموع الفتاوى ، ج4 ص410.
تحميل كتاب تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ل خليفة الكواري Pdf
هذا الحديث مروي مرفوعًا عن أربعة من الصحابة: 1- ابن عباس 2- علي بن أبي طالب 3- جابر بن عبد الله 4- أنس بن مالك. 1- عبد الله بن عباس رضي الله عنه. أخرجه الطبراني في الكبير (11/65) قال الهيثمي في المجمع (9/ 114): وفيه عبد السلام بن صالح الهروي، وهو ضعيف. قلت: ولكن وثقه أبو داود ويحيى بن معين والحاكم وقال ابن حجر: صدوق له مناكير ، وكان يتشيع، وأفرط العقيلي فقال: كذاب. وروى الطبري في تهذيب الآثار (3/105) والحاكم (3/137) وقال صحيح الإسناد، وقال الذهبي: موضوع. وابن عساكر في تاريخ دمشق (42/380) بطرق كثيرة، ثم قال: قال القاسم بن عبد الرحمن الأنباري: سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث، فقال هو صحيح، قال الخطيب: أراد أنه صحيح من حديث أبي معاوية وليس بباطل. 2- جابر بن عبد الله رضي الله عنه. أخرجه ابن المقرئ (1/ 84) والحاكم (3/ 138) وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبي: أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني هذا دجال كذاب. 3- علي بن أبي طالب رضي الله عنه. أخرجه ابن عساكر (42/ 383) ولفظه: «شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أرادها فليأت الباب».
ولفظه: «أنا مدينة العلم وأبو بكر وعمر وعثمان سورها وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب». وقال: منكر جدا إسنادا ومتنا.
حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها - إسلام ويب - مركز الفتوى
أجمعت الشيعة على تواتر هذا الحديث، وصرّح أكثر كبار علماء أهل السنة بضعفه وكذبه ووضعه. [1]
محتويات
1 نص الحديث
2 تواتر الحديث وصحته
3 رواة الحديث
3. 1 طبقة الصحابة والتابعين
3. 2 الطبقات الأخرى
4 كلمات علماء أهل السنّة حول حديث مدينة العلم
4. 1 محمد بن إسماعيل البخاري
4. 2 الإمام الشوكاني
4. 3 ابن تيمية
4. 4 الدارقطني
4. 5 يحيى بن معين
4. 6 أبو جعفر العقيلي
4. 7 الترمذي
4. 8 أبو بكر بن العربي
4. 9 الإمام ابن القيسراني
4. 10 الإمام محمد ناصر الدين الألباني
5 مراجع
نص الحديث [ عدل]
روي حديث مدينة العلم بألفاظٍ مختلفة، منها:
«أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب». [2]
«أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه». [3]
«أنا دار الحكمة، وعليُّ بابها». [4]
تواتر الحديث وصحته [ عدل]
أجمعت الشيعة على تواتر حديث مدينة العلم ، بينما أجمع علماء أهل السنة والجماعة على ضعف الحديث وأنه حديث موضوع ومن الذين ضعّفوا الحديث الإمام البخاري والترمذي [5] والدارقطني والألباني ، وقد نقل الشيخ أبو إسحاق الحويني اتفاق المحدثين على ضعف الحديث. رواة الحديث [ عدل]
طبقة الصحابة والتابعين [ عدل]
رواه من طبقات الصحابة والتابعين وتابعي التابعين:
1.
...
الفصل الأوّل: في رواة الحديث من الصّحابة والتابعين والعلماء
الفصل الثاني: في وجوه دلالة الحديث على الإمامة
الفصل الثالث: في شواهد حديثٌ مدينة العلم
الفصل الرابع: في دحض المناقشات في سند الحديث
الفصل الخامس: في دحض المناقشات في دلالات الحديث