قامت الممثلة والمخرجة غو هي سون بتحديث معجبيها وكشفت عن بدايتها الجديدة بعد طلاقها. لقد كانت تنشر باستمرار على وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة بها وهي تحدّث المعجبين بأوضاعها الحالية. في 18 أغسطس ،نشرت غو هي سون صورًا وفيديوهات مختلفة على Instagram مع كابشن تقول "MIMI Entertainment ؟؟ الوكالة صاحبة أفضل حدث". الصور والفيديو كانت للممثلة خلال جلسة تصوير. كشفت غو هي سون أنها ستظهر في عدد سبتمبر من مجلة Tenstar الترفيهية. ظهرت بجمالها المعتاد وألقت نظرة خاطفة على بعض محتويات المجلة. وقعت غو هي سون عقدًا مع MIMI Entertainment الشهر الماضي وستصدر ألبومها الثالث للبيانو بعنوان Breath 3 في سبتمبر. غو هي سون الأفلام. وقد كشفت الفنانة أنها فقدت 14 كجم (31 رطلاً) بعد طلاقها. في وقت سابق،كشفت غو هي سون خلال مؤتمر صحفي لمعرضها الفني "اعتقدت أنني أصبحت أكثر صحة عندما اكتسبت القليل من الوزن ولكن بعد ذلك قررت أن أفقد الوزن عندما بدأت ركبتي تؤلمني. أردت أن ألتقي بمعجبي بقلب جديد لذلك تدربت وتناولت مكملات غذائية أيضا". وكشفت في مقابلة مع المجلة أنها فقدت 14 كيلوغراماً. قالت: "بذلت الكثير من الجهد للعودة إلى جسمي السابق. لا أحب أخذ فترات راحة لكني أعتقد أنني أصبحت كسولة هذه الأيام ، لذلك أحاول القيام بأنشطة مختلفة خلال اليوم باسثناء وقت النوم. "
- غو هاي سون حطمت هاتفها الآيفون بمطرقة قائلة بأنها أفضل طريقة لقطع العلاقات مع الناس - آسيا هوليك
- غو هاي سون وآهن جاي هيون تطلقا رسميا بعد أن توصلا إلى تسوية في أول جلسة طلاق بينهما - آسيا هوليك
- معنى كلمة طبع - المعجم الوسيط - الجواب
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المنافقون - الآية 3
- آيات عن الطّبع على القلوب – آيات قرآنية
غو هاي سون حطمت هاتفها الآيفون بمطرقة قائلة بأنها أفضل طريقة لقطع العلاقات مع الناس - آسيا هوليك
وذكرت كو انها تدربت تحت إس إم إنترتينمنت قبل أن تنتقل إلى شركة دي إس بي ميديا وإستعدت لأول مرة للتدريب في مجموعة فتيات تدعى ريا. [2] ولكن بعد ذلك لم تنجح في مسعاها ثم وقعت تحت YGEntertainment ، وظهرت بها منذ أول يوم وحتى الآن. تدربت لأول مرة كمغنية (يفترض الظهور كفرقة مكونة من ثلاثة أعضاء بأسم تو ني ون مع بارك بوم و ساندرا بارك) [3] ، ونصح الرئيس التنفيذي لشركة YGEntertainment يانغ هيون سوك كو بمتابعة التمثيل بدلا من الموسيقى. وقد ظهرت لأول مره في إعلان Sambo computers ثم في التلفزيون لأول مرة في KBS في سلسلة الرعب الجناس الناقص لفظ مقلوب ، [4] واستمرت في الظهور في الأعمال الدرامية من وقتها. غو هي سون كو هاي جونغ. كما أنها جذبت الآخرين بآدائها في السيت كوم Nonstop 5 في 2004 لشركة إم بي سي
سرعان ما ارتفعت كو إلى الشهرة في الدراما التلفزيونية 2006 النقاء في القلب Pure in Heart وفاجأت النقاد مع أدائها في الدراما التاريخية الملك وأنا. أنا والملك. [5] كما أنها ازدادت شهره مع Kbs2 ظهورها في دراما فتيان قبل الزهور Boys Over Flowers أمام إي من هو (1987) إي من هو (1987) ، [6] وأدى هذا إلى زيادت شعبيتها في آسيا. بعد عام من الإختفاء عملت أول مسلسل موسيقى لها الموسيقى The Musical أمام كيونغ سوك Kyoung-seok ، [7] [8] ثم في 2011 اخذت كو دور البطولة بجانب جي جن هي جي جن هي كطيار في سلسلة نظام بث سول بمسلسل اعتني بنا يا كابتن Take Care of Us, Captain.
غو هاي سون وآهن جاي هيون تطلقا رسميا بعد أن توصلا إلى تسوية في أول جلسة طلاق بينهما - آسيا هوليك
الصفحه دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. جو هى سون
معلومات شخصيه
الميلاد
9 نوفمبر 1988 (34 سنة)
مواطنه
كوريا الجنوبيه
الحياه العمليه
النوع
موسيقى كيبوب
الآلات الموسيقيه
صوت بشرى
المدرسه الام
جامعة سونج كيون كوان
المهنه
ممثله ، ومخرجة افلام ، وسيناريست ، ومغنيه ، وكاتِبه ، وكاتبة مسرحيات ، ورسامه ، وموديل ، وممثلة افلام
اللغات المحكيه او المكتوبه
لغه كورى
بداية فترة العمل
2002
المواقع
IMDB
صفحته على IMDB [1]
تعديل مصدري - تعديل
جو هى سون مغنيه من كوريا الجنوبيه. غو هاي سون وآهن جاي هيون تطلقا رسميا بعد أن توصلا إلى تسوية في أول جلسة طلاق بينهما - آسيا هوليك. المحتويات
1 حياتها
2 حياتها الفنيه
3 جوايز
4 الدراسه
5 لينكات برانيه
6 مصادر
حياتها [ تعديل]
جو هى سون من مواليد يوم 9 نوفمبر 1984 فى انتشون. حياتها الفنيه [ تعديل]
كانت البدايه الفنيه سنه 2002, اشتغلت مع واى جى انترتينمنت. جو هى سون بتقدم الانواع الفنيه:
بوب كورى
جوايز [ تعديل]
الحته دى من الصفحه دى فاضيه, ساعد ف كتابتها. الدراسه [ تعديل]
درست فى جامعه سونج كيون كوان و معهد سول للفنون.
مشاعر العشق أو المشاعر التي تجعل قلبك يرفرف لا تستمر إلا لشهرين أو ثلاثة. ولا أعتقد بأنه من الصواب أن ينفصل الشخص عن الآخر لأن تلك المشاعر اختفت. لكانت ستكون ردة فعلي مختلفة لو أنه كان هناك سبب آخر لطلبه الطلاق. لكن في ذلك الوقت، أنا شعرت بالخيانة وكرهته كرها مقيتا. " وصفت غو هاي سون الموقف بأكمله على أنه كابوس، وكشفت بأنها لم تتوقع حقا أن يطلب منها الطلاق:
"حين تزوجت، أنا لم أتوقع أبدا بأني سأتطلق. غو هاي سون حطمت هاتفها الآيفون بمطرقة قائلة بأنها أفضل طريقة لقطع العلاقات مع الناس - آسيا هوليك. نحن قطعنا عهدا بأن نكون معا في السراء والضراء، لذا أشعر وكأن كل شيء حدث كان كابوسا. تلك الستة أشهر بدت لي فقط وكأنها كابوس طويل. " وحين سُئلت عن السبب الذي جعلها تتقبل الأمر في النهاية وتوقف نزاعها ذلك، اعترفت غو هاي سون أنها قررت التوقف بعد أن نُشرت الرسائل التي تم تبادلها بينها وبين زوجها، حيث قالت:
"حين رأيت المقالة، أنا علمت بأني لن أستطيع الفوز أبدا. الأزواج يتحدثون عن العديد من الأشياء في مدة سنتين، لكنهم لم ينشروا إلا المواقف التي كنا نتشاجر فيها، لذا لقد كان واضح جدا أن الناس سيرونني مجنونة. أنا لم أرغب في زيادة الوضع سوءا وتصعيد الأمور أكثر من ذلك. ولقد رأيت أيضا مدى قلق والداي علي. "
ابن عاشور: جملة مبيّنة لجملة { وأن الله لا يهدي القوم الكافرين} [ سورة النحل: 107] بأن حرمانهم الهداية بحرمانهم الانتفاع بوسائلها: من النظر الصادق في دلائل الوحدانية ، ومن الوعي لدعوة الرسول والقرآن المنزّل عليه ، ومن ثبات القلب على حفظ ما داخله من الإيمان ، حيث انسلخوا منه بعد أن تلبّسوا به. وافتتاح الجملة باسم الإشارة لتمييزهم أكمل تمييز تبييناً لمعنى الصّلة المتقدمة ، وهي اتصافهم بالارتداد إلى الكفر بعد الإيمان بالقول والاعتقاد. وأخبر عن اسم الإشارة بالموصول لما فيه من الإيماء إلى وجه بناء الحكم المبين بهذه الجملة. آيات عن الطّبع على القلوب – آيات قرآنية. وهو مضمون جملة { فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم} [ النحل: 106]. والطّبع: مستعار لمنع وصول الإيمان وأدِلّته ، على طريقة تشبيه المعقول بالمحسوس. وقد تقدّم مفصّلاً عند قوله تعالى: { ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة} في سورة البقرة ( 7) وجملة { وأولئك هم الغافلون} تكملة للبيان ، أي الغافلون الأكملون في الغفلة ، لأن الغافل البالغ الغاية ينافي حالة الاهتداء. والقصر قصر موصوف على صفة ، وهو حقيقي ادعائي يقصد به المبالغة ، لعدم الاعتداد بالغافلين غيرهم ، لأنهم بلغوا الغاية في الغفلة حتى عُدّ كل غافللٍ غيرهم كمن ليس بغافل.
معنى كلمة طبع - المعجم الوسيط - الجواب
ومن هنا جاء معنى الكَمال في الغفلة لا من لام التّعريف.
والفرق بين العظيم والكبير، أن العظيم يقابل الحقير، والكبير يقابل الصغير، فكأن العظيم فوق الكبير، كما أن الحقير دون الصغير، ويستعملان في الجثث والأحداث جميعا، تقول: رجل عظيم وكبير، تريد: جثته، أو خطره. ومعنى التنكير أن على أبصارهم نوعا من التغطية غير ما يتعارفه الناس، وهو غطاء التعامي عن آيات الله، ولهم من بين الآلام العظام نوع عظيم من العذاب، لا يعلم كنهه إلا الله تعالى.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المنافقون - الآية 3
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ): أي نسي ما سلف من الذنوب.
وقيل: المضاف محذوف، أي: وعلى مواضع سمعهم. وقرئ على أسماعهم وعلى أبصارهم غشاوة بالرفع خبر ومبتدأ. والبصر: نور العين، وهو ما يبصر به الرائي، كما أن البصيرة: نور القلب، وهي: ما به يستبصر ويتأمل، وكأنهما جوهران لطيفان خلقهما الله تعالى، فيهما آلتين للإبصار والاستبصار. والغشاوة: الغطاء، فعالة، من غشاه: إذا غطاه. وهذا البناء لما يشتمل على الشيء، كالعصابة، والعمامة، والقلادة. معنى كلمة طبع - المعجم الوسيط - الجواب. والأسماع داخلة في حكم الختم لا في حكم التغشية; لقوله: وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة [الجاثية: 23] ولوقفهم على سمعهم دون قلوبهم. ونصب المفضل وحده غشاوة بإضمار جعل. وتكرير الجار في قوله: وعلى سمعهم دليل على شدة الختم في الموضعين. قال الشيخ الإمام أبو منصور -رحمه الله-: الكافر لما لم يسمع قول الحق، ولم ينظر في نفسه وغيره من المخلوقات ليرى آثار الحدوث، فيعلم أن لا بد له من صانع، جعل كأن على بصره وسمعه غشاوة، وإن لم يكن ذلك حقيقة. وهذا دليل على أن الأسماع عنده داخلة في حكم التغشية. والآية حجة لنا على المعتزلة في الأصلح، فإنه تعالى أخبر أنه ختم على قلوبهم، ولا شك أن ترك الختم أصلح لهم ولهم عذاب عظيم العذاب مثل النكال بناء ومعنى; لأنك تقول: أعذب عن الشيء: إذا أمسك عنه، كما تقول: نكل عنه.
آيات عن الطّبع على القلوب – آيات قرآنية
( الطَّابَعُ): ما يطبع به أو يختم. وـالميسم. وـ الخلق الغالب. وـ طابع البريد: ما يلصق بالرسائل وغيرها من بطاقات صغيرة ترسمها الدولة وتجعلها رمزا لأداة أجر الإرسال. ونحوه طابع التبرعات. وطابع الدمغة. ( ج) طوابع. ( الطَّابِعُ): الطابَع. وـ الطبيعة. يقال: له طابِع حسن. ( الطِّبَاعَةُ): حرفة نقل النسخ المتعددة من الكتابة أو الصور بالآلات. ( مج). ( الطَّبَّاعُ): فعال للمبالغة من طبع. وـ مَن حرفته الطباعة. ( الطَّبيعُ): لُبُّ الطلع. ( الطَّبْعُ): الخلق. وـ المثال أو الصيغة. وـ ( في علم النفس): مجموعة مظاهر الشعور والسلوك المكتسبة والموروثة التي تميز فرداً عن آخر. ( مج). ( ج) طِباع، وأطباع. ( الطَّبَعُ): الوسخ الشديد. وـ الصدأ. وـ الشَّيْنُ والعَيْبُ. ( الطَّبِعُ): الدنس. وـ الدنيء الخُلُق. ( الطَّبِيعُ): الطَّبِعُ. ( الطَّبيعَةُ): السجية. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المنافقون - الآية 3. وـ مِزاج الإنسان المركب من الأخلاط. وـ القوة السارية في الأجسام التي بها يصل الجسم إلى كماله الطبيعي. وطبيعة النار أو الدواء أو نحوه: ما سخر الله تعالى من مِزاجه. ( ج) طبائع. و ( عِلْمُ الطَّبِيعَةِ): علم يبحث عن طبائع الأشياء وما اختصت به من القوة. والطبائع الأربع عند الأقدمين: الحرارة، والبرودة، والرطوبة، واليُبُوسة.
ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم
7 - ختم الله على قلوبهم قال الزجاج: الختم: التغطية; لأن في الاستيثاق من الشيء بضرب الخاتم عليه تغطية له لئلا يطلع عليه. وقال ابن عباس: طبع الله على قلوبهم فلا يعقلون الخير. يعني: إن الله طبع عليها، فجعلها بحيث لا يخرج منها ما فيها من الكفر، ولا يدخلها ما ليس فيها من الإيمان. وحاصل الختم والطبع: خلق الظلمة والضيق في صدر العبد عندنا، فلا يؤمن مادامت تلك الظلمة في قلبه، وعند المعتزلة إعلام محض على القلوب بما يظهر للملائكة أنهم كفار، فيلعنونهم، ولا يدعون لهم بخير. وقال بعضهم: إن إسناد الختم إلى الله تعالى مجاز، والخاتم في الحقيقة الكافر، إلا أنه تعالى لما كان هو الذي أقدره ومكنه أسند إليه الختم، كما يسند الفعل إلى السبب، فيقال: بنى الأمير المدينة; لأن للفعل ملابسات شتى، يلابس الفاعل، والمفعول به، والمصدر، والزمان، والمكان، والمسبب له، فإسناده إلى الفاعل حقيقة، وقد يسند إلى هذه الأشياء مجازا; لمضاهاتها الفاعل في ملابسة الفعل، كما يضاهي الرجل الأسد في جرأته، فيستعار له اسمه. وهذا فرع مسألة خلق الأفعال وعلى سمعهم وحد السمع كما وحد البطن في قوله: كلوا في بعض بطنكم تعفوا; لأمن اللبس، ولأن السمع مصدر في أصله، يقال: سمعت الشيء سمعا وسماعا، والمصدر [ ص: 46] لا يجمع; لأنه اسم جنس، يقع على القليل والكثير، فلا يحتاج فيه إلى التثنية والجمع، فلمح الأصل.