فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) وقوله [ تعالى]: ( فوقاه الله سيئات ما مكروا) أي: في الدنيا والآخرة ، أما في الدنيا فنجاه الله مع موسى - عليه السلام - وأما في الآخرة فبالجنة ( وحاق بآل فرعون سوء العذاب) وهو: الغرق في اليم ، ثم النقلة منه إلى الجحيم.
- تفسير قوله تعالى: فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل
- فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة غافر - الآية 45
- هل كان إبليس من الملائكة؟ | مصراوى
- فصل: 144- هل إبليس من الملائكة؟|نداء الإيمان
تفسير قوله تعالى: فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل
وقد حاولوا قتل نبي الله موسى عند أن جاءهم بالبينات من ربه، يقول لهم: يا قوم! كل ما تدعون إليه باطل ما أنزل الله به من سلطان، فدعوني أهدكم وأوصلكم إلى طريق السلامة والرشاد والصواب، فأدعوكم إلى النجاة من عذاب الله والنار، وإلى عبادة الواحد العزيز الذي لا ينال الغفار الذي يغفر ذنوب عباده. تفسير قوله تعالى: (لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة... )
ثم قال تعالى: لا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلا فِي الآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ [غافر:43]. فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا. (لا جرم) أي: حقاً، والمعنى: حقاً أن ما تدعونني إليه لا تقبل له دعوة، ولا يستجاب لقوله، ولا هو يستطيع ذلك؛ لأنه جماد وصنم، ولا يستطيع دعاء، وإن استطاع ولم يكن جماداً كأن يكون من نوع المعبودات الملائكية أو الجنية أو البشرية، فلا يجاب له لا في دنيا ولا في آخرة. والمعنى: أن ما تدعون إليه كافة من عبادة فرعون -أي: من عبادة نفسه- أو من عبادة الأصنام والبقر أو أي شيء دون الله، دعوته تلك لم يستجب لها لا في الدنيا ولا في الآخرة؛ لأنها كلام باطل، وهراء وشرك ما أنزل الله بها من سلطان.
فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا
ثم ذكر حديث أبي هريرة أن الله تعالى قال في الحديث القدسي: ((أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني)). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة غافر - الآية 45. أنا عند ظن عبدي بي: يعني أن الله عند ظن عبده به؛ إنْ ظنَّ به خيرًا فله، وإنْ ظن به سوى ذلك فله، ولكن متى يُحسِن الظنَّ بالله عز وجل؟
يحسن الظنَّ بالله إذا فعل ما يوجب فضل الله ورجاءه، فيعمل الصالحات ويحسن الظن بأن الله تعالى يَقبَله، أما أن يحسن الطن وهو لا يعمل؛ فهذا من باب التمني على الله، ومن أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني، فهو عاجز. حسن الظن بأن يوجد من الإنسان عمل يقتضي حسن الظن بالله عز وجل، فمثلًا إذا صليتَ أَحسِنِ الظنَّ بالله بأن الله يقبلها منك، إذا صُمتَ فكذلك، إذا تصدَّقت فكذلك، إذا عملتَ عملًا صالحًا، أَحسِنِ الظن بأن الله تعالى يقبل منك، أما أن تحسن الظن بالله مع مبارزتك له بالعصيان، فهذا دأب العاجزين الذين ليس عندهم رأس مالٍ يرجعون إليه. ثم ذكر أن الله سبحانه وتعالى أكرمُ من عبده، فإذا تقرَّب الإنسان إلى الله شبرًا؛ تقرَّب الله منه ذراعًا، وإن تقرَّب منه ذراعًا، تقرَّب منه باعًا، وإن أتاه يمشي أتاه يهرول عز وجل، فهو أكثر كرمًا، وأسرع إجابة من عبده. وهذه الأحاديث وأمثالها مما يؤمِن به أهل السنة والجماعة على أنه حق حقيقة لله عز وجل، لكننا لا ندري كيف تكون هذه الهرولة، وكيف يكون هذا التقرب، فهو أمر ترجع كيفيته إلى الله، وليس لنا أن نتكلم فيه، لكن نؤمن بمعناه ونفوِّض كيفيته إلى الله عز وجل.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة غافر - الآية 45
وقد ذكروا عن فرعون أنه كان دينه في الأول أن يعبد البقر، فكان يعبد البقرة الشابة ويدعو لعبادتها كما يفعل المشركون البراهمة، أي: مشركوا الهند في عبادتهم البقرة، ولكنه يعبدها ما دامت صغيرة حتى إذا كبرت ذبحها، ثم عبد أخرى أصغر منها، ثم بدا له أن يصنع أصناماً فيعبدها، ثم بدا له أن يدعو لعبادة نفسه وتأليهها. ومن رأى آثار الشرك والوثنية في أرض مصر وفي متاحفها، وما احتفظوا به ودعوا إليه، وجمعوا من خلفه مالاً، فإنه يؤكد هذا، فهناك صور من البقر التي كانت تعبد، وهناك أوثان من الأصنام التي تعبد، وهناك صور الفراعنة وهي تعبد. والحاصل: أن كل ذلك سواء، أي: كله شرك وكفر بالله، وجحود بوحدانيته. تفسير قوله تعالى: فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل. فمؤمن آل فرعون يقول لقومه: أتدعونني للشرك وللجهالة بما لا يعلمه الناس والموحدون! وتدعونني للشرك والباطل، وما لم ينزل الله به من سلطان ولا علم لا من عقل أو نقل من كتاب أو رسالة، وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار. وشتان بين مؤمن وكافر، وبين داعية لله وداعية للشيطان، فأنا أدعوكم إلى النجاة وإلى العزيز الذي من اعتز به عز، ومن اعتز بغيره ذل، أدعوكم إلى العزيز على عزته، والغفار الذي يغفر ذنوب من تاب إليه، ويغفر ذنوب من استغفره، والإسلام يجب ما قبله، ومؤمن آل فرعون يدعو قومه بهذا.
24-04-2011, 09:47
#1
موقوف
إنا الآن
رقم العضوية:
19203
تاريخ التسجيل:
Jun 2009
المشاركات:
4, 590
روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: "مر النبي صلي الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند{ قبر فقال لها: "اتقي الله واصبري" فقالت: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي – ولم تعرفه – فقيل لها: إنه النبي صلي الله عليه وسلم فأتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك فقال: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى". ما أشد وقع المصيبة على النفس البشرية.. وما أفجعها عندما تكون بعزيز غالٍ، أو ولد حبيب.. إنها لخطب جلل، وكارثة عظيمة قد يضيق بها الصدر ولا تتحملها النفس البشرية؛ فهي مصيبة بما تحمله الكلمة من معانٍ.. مصيبة.. كارثة.. فجيعة.. مدلهمة.. ولكن ما أعظم هذا الدين وما أكمله وما أشمله حين يداوي هذه النفوس الجزعة والصدور التي ضاقت بما يخفف عنها من وقع هذه المصيبة وألم تلك الحادثة.
نستعرض اليوم سؤال هل ابليس من الملائكة عبر موقع موسوعة حيث انه من اكثر الأسئلة التي يطرحها الناس علي المواقع الدينية، لهذا في مقال اليوم نتناول إجابة السؤال من خلال سرد أراء أهل العلم والدين وكذلك تفسيراتهم لأيات الله، مع ذكر الأدلة الصحيحة للإجابة بشكل واضح. يقوم العلماء والشيوخ بالرد علي استفسارات الناس المتعلقة بأمور الدين والحياه، فدور أهل العلم مهم في منع الخلط بين المفاهيم، وتوضيح ما تؤول له أيات القران الكريم من معاني، لهذا يعد الشيوخ والعلماء بمثابه رسل يحملون رسالة نشر العلم وتنوير الناس بأمور دينهم. وان طاعة الله لازمه في كل شئ مع البعد عن ما نهي الله عنه، فقال العلماء بان دور إبليس علي الأرض هو إغواء الناس وأبعادهم عن طريق الله، إذ انه يزين لهم ملذات الدنيا وما فيها من متاع، حتي يقعوا في المعاصي والذنوب، لذلك يقوم العلماء دائما بتذكير الناس أن إبليس وجماعته شياطين مطرودون من رحمه الله وعلينا عدم الانسياق وراء وساوس الشيطان، وان يقوم الناس بتحصين انفسهم بتلاوة القران وقيام الصلوات وذلك ابتغاء في مرضاة الله. تجدوا بداخل المقال إجابة هل ابليس من الملائكة مع ذكر كلام أهل العلم بشكل مفسر، كذلك توضيح التساؤل عن إذ كان لإبليس ذريه وكان هو أبيهم أم لا، كل هذا تم تناوله بالتفصيل في السطور التالية.
هل كان إبليس من الملائكة؟ | مصراوى
كما هو معنى قوله تعالى: ﴿قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ / أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ / فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ (11)، فإنَّ لفظ "إلا" في هذه الآية جاء بمعنى "لكن" أي أنَّ ما تعبدون من أصنام عدوٌّ لي لكن ربّ العالمين ليس عدواً لي. فكلمة "إلا" بناءً على هذا الوجه أفادت معنى الاستدراك والذي لا يقتضي ان يكون المعنى المُستدرَك داخلًا ضمن الحكم الأول لو لا الاستدراك، وذلك لانَّ الاستدراك كثيرًا ما يأتي لنفي أمرٍ متوهَّم الثبوت أو اثبات أمرٍ متوهَّم النفي. والحمد لله رب العالمين
من كتاب: شؤون قرآنية
الشيخ محمد صنقور
1- سورة الكهف / 50. 2- سورة ص / 76-74. 3- سورة الرحمن / 15. 4- سورة الحجر / 27. 5- سورة النساء / 29. 6- سورة الواقعة / 25-26. 7- سورة الأعراف / 12. 8- تفسير مجمع البيان -الشيخ الطبرسي- ج1 / ص163، الكافي -الشيخ الكليني- ج8 / ص274، تفسير العياشي -محمد بن مسعود العياشي- ج1 / ص33. 9- ذكر ذلك العلامة المجلسي في بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج11 / ص144. 10- التبيان -الشيخ الطوسي- ج6 / ص495. 11- سورة الشعراء / 75-77.
فصل: 144- هل إبليس من الملائكة؟|نداء الإيمان
ميكائيل: وهو من الملائكة المقربين لله تعالى، وقد كلفه الله بالعديد من المهام. فقد وكل بالمطر بالإضافة إلى تثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه في المعارك. إسرافيل: وهو الملك الموكل بالنفخ في الصور مرتين، أول مرة يموت من في السماوات ومن في الأرض إلا ما شاء الله. والمرة الأخرى كي تُبعث الخلائق للحساب، يقول عزّ من قائل (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ). ملك الموت: وهو الملك الذي وكله ربنا عزّ وجل بقبض أرواح الخلائق جميعًا، ولذلك فهو آخر المخلوقات موتًا. فهو الذي يقوم بقبض روحه، أما تسميته بعزرائيل فليس له أصل فلقد وردت تسميته في القرآن بملك الموت. شاهد أيضا: قصة حديث الرسول مع إبليس مكتوبة
ملائكة آخرون شُرفوا بمهام عظيمة
ومن بين الملائكة الذين وكلهم الله بالمهام العظام:
ملك الأرحام: حيث وكل الله بكل جنين يُخلق في رحم الأم ملكًا ينفخ فيه الروح ويكتب رزقه وأجله وشقي أم سعيد. فقد روي في الحديث الشريف أن الرسول عليه السلام قال: (إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ وكَّلَ بالرَّحِمِ مَلَكًا، يقولُ: يا رَبِّ نُطْفَةٌ*، يا رَبِّ عَلَقَةٌ*، يا رَبِّ مُضْغَةٌ*.
الزَبُورْ وهو الكتاب المنزل على داود بحسب المعتقدات الإسلامية [1] ، وذكر هذا في القرآن وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا [2] ( سورة الإسراء). نظام الكتابة [ عدل]
كان نظام كتابة مستخدم في اليمن القديم إلى جانب خط المسند والفرق بينهما أن الأخير يتحدث عن شواهد وأحداث تاريخية غالبا أما الزبور فهو المعاملات اليومية لليمنيين القدماء على أوراق بردي أو الأوراق النفيسة وطرس أو أسعف النخل وقد تكون دينية أو غير ذلك [3] [4] حسب المصادر الإسلامية، فإن الزبور كتاب أنزل على داود ويعتقد أن المقصود بذلك سفر المزامير [5]
المراجع [ عدل]
^ "الزبور... على من أنزل ولمن أنزل - إسلام ويب - مركز الفتوى" ، ، مؤرشف من الأصل في 07 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 07 أبريل 2020. ^ القرآن الكريم ، سورة الإسراء. ^ INSCRIBED OLD SOUTH ARABIAN STICKS AND PALM-LEAF STALKS: AN INTRODUCTION AND A PALOGRAPHICAL APPROACH Jacques Ryckmans p. 127
^ S. Horovitz, Koranische Untersuchungen, p. 70
^ [1] إسلام ويب ، مركز الفتوى، نص السؤال:" الزبور، نعلم انه من الكتب السماوية ولكن على أي قوم نزل ومن هو الرسول الذي أتى به ؟ أفادكم الله ".