تأسست عيادة الدكتور سمير زكي Dr. Samir Zaki Clinic بهدف أن تكون أحد مراكز طب التجميل الشاملة نظراً لأن العيادة تضم أقسام عِدة تشمل أكثر من فرع من فروع هذا المجال الطبي، كما يتم من خلالها إجراء مجموعة كبيرة ومتنوعة من عمليات التجميل للنساء والرجال على حد سواء عن طريق التدخل الجراحي أو اعتماداً على بدائل الجراحات والتقنيات الطبية الحديثة. تتبع عيادة د. سمير زكي لجراحات التجميل ثلاثة فروع جميعها تقع في محيط محافظة القاهرة، تشمل الخدمات المقدمة من خلال العديد من عمليات تجميل الوجه وإجراءات العناية بالبشرة بجانب مجموعة أخرى من عمليات تجميل الجسم وتنسيق القوام. تخصصات عيادة دكتور سمير زكي عمليات التجميل. التجميل غير الجراحي. عمليات تنسيق القوام. عمليات تجميل الرجال. خدمات عيادة دكتور سمير زكي تجميل الوجه شد الوجه والرقبة. عملية تجميل الأنف. عملية تجميل الأذن. تجميل الشفاه. إزالة الذقن المزدوج. عمليات تجميل العيون. دكتور شريف على زكى امراض جلدية وتناسلية - دليل الأطباء. عملية شد الجفون. تنسيق القوام شد ترهلات الجسم. تكبير المؤخرة (المؤخرة البرازيلية). عملية شد ونحت البطن. عملية نحت الجسم رباعي الأبعاد. جراحة الثدي التجميلية تكبير الثدي. تصغير الثدي.
- دكتور شريف على زكى امراض جلدية وتناسلية - دليل الأطباء
- قصص من كتاب البخلاء للجاحظ : ستضحك وستتعجب من عادات وصفات البخلاء ! - أنا البحر
- الجاحظ: تاريخه..ومؤلفاته..حتى وفاته!
- اقوال واقتباسات الجاحظ | موسوعة أخضر للكتب
دكتور شريف على زكى امراض جلدية وتناسلية - دليل الأطباء
تخصصات الطبيب عمرو زكي تتضمن قائمة تخصصات دكتور عمرو زكي باقة متنوعة من حلول البشرة وإجراءات استعادة النضارة والتوهج ومكافحة مظاهر الشيخوخة والتقدم بالعمر. طب الجلدية للبالغين طب جلدية الأطفال علاج أمراض العقم والذكورة علاج الكلف علاج النمش علاج بثور الوجه علاج البهاق علاج حب الشباب إزالة ندبات حب الشباب إزالة السيلوليت علاج الهالات السوداء إزالة تصبغات الجلد علاج المسام الواسعة
العنوان
رقم (8) عمارات أول مايو- طريق النصر- مدينة نصر - القاهرة
اتصل الآن
عيادات مشابهه في مصر
التقييم
لم يتم تقييم هذه العيادة من قبل
تتوفر لدينا أحدث التقنيات والاجهزه الحديثة لجميع خدماتنا التجميلية والعلاجية، ننصحك بزيارة الطبيب المختص للمعاينة وتشخيص الحالة وتحديد الخطة العلاجية المناسبة لحالتك وافادتك بالتكلفة المناسبة للحالة. ونطمئن عملائنا الكرام بالتزامنا بالإجراءات والتدابير الوقائية التي توصى بها وزارة الصحة لمواجهة انتشار فيروس كورونا ونتمنى منكم اخذ الاحتياطات الوقائيه اللازمة.. ونسأل الله ان يعم الأمن والصحة على الجميع.
على إثر ذلكَ، خاض "حرباً" فكريةً ضارية، تشملُ الدّجالين والمُشعوذين، سواءٌ المفسّرين منهم أو المنجّمين. يشمل الاتّجاه العقلي لأبي عثمان النّظر في أمور الدّين أيضاً، فهو كان يؤمنُ أن العقل أحدد أسس الإيمان، ولا إيمان بدون رؤية عقلية، تحفظُ للعقل مكانته الاعتبارية في التفكير والنظر والتأمل والتبصّر. لذلكَ، مفهوم الجاحظّ للدّين، مثل مفهومه للمُلك، أي أنه "قوّة محافظة في جوّ انضباط اجتماعيّ تتّصل اتصالاً وثيقاً بفكرة الدفاع عن المحرومين. إنه، بجوهره، مظهر من مظاهر إطلاقية الجاحظ تبرز وجوده نظرته إلى الإنسان ككائن سيّء، لا يكبحُ بهيميّته الطبيعية إلاّ الخوف من العقاب أو الثّواب". [2]
يشاعُ عن الجاحظ كونه كان يستكري الورّاقين، حيثُ تطبعُ الكتب خلال العصر الذّهبي، ليبيت فيها بغية استغلال الليل أيضاً لطلب العلم. قصص من كتاب البخلاء للجاحظ : ستضحك وستتعجب من عادات وصفات البخلاء ! - أنا البحر. وعُرف عنه أنه كان يقرأ ما ينيفُ عن كتابٍ في اليوم. أصبح اسم الجاحظ على كل شفة ولسان. ثم علا، بالتّبعة، كعب الجاحظية، ابنة المعتزلة، داخل الدّولة. قرأ الخليفة المأمون بعض كُتب الجاحظ، ومن فرط إعجابه بفكره وعقليَته ومنطقه، عيّنه في رئاسة ديوان الكتاب، لكن الجاحظ اعتذر بعد ثلاثة أيام من توليه المهمّة، وطلب من الخليفة إعفاءه، وذلك لأنّه وجد أن تلك المهمّة تقَيّده وتعيق أبحاثه وسفرياته ذات المضمون المعرفي والعلمي.
قصص من كتاب البخلاء للجاحظ : ستضحك وستتعجب من عادات وصفات البخلاء ! - أنا البحر
وقد أوضح الجاحظ في "الحيوان" أسلوب تأليفه للكتاب قائلاً: "متى خرج -القارئ- من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر، ومن النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل والملال أسرع حتى يفضي به إلى مزح وفكاهة وإلى سخف وخرافة ولست أراه سخفًا". ويبدو أن عدم ثقة الجاحظ في القراء على وجه العموم كانت سبباً في سلوكه هذا السبيل… فهو يقول: "ولولا سوء ظني بمن يظهر التماس العلم في هذا الزمان، ويظهر اصطناع الكتب في هذا الدهر لما احتجت إلى مداراتهم واستمالتهم، وترقيق نفوسهم وتشجيع قلوبهم -مع فوائد هذا الكتاب- إلى هذه الرياضة الطويلة، وإلى كثرة هذا الاعتذار، حتى كأن الذي أفيده إياهم أستفيده منهم، وحتى كأن رغبتي في صلاحهم رغبة من رغب في دنياهم". والجاحظ بهذا الفكر الذي يعلي من شأن العقل، وهذه الثقافة المتنوعة الجامعة، وهذا العمر المديد بما يعطيه للمرء من خبرات وتجارب، وهذا الأسلوب المميز: استحق مكانه المتميز في تاريخ الثقافة العربية بما له من تأثير واضح قوي في كل من جاءوا بعده. اقوال واقتباسات الجاحظ | موسوعة أخضر للكتب. أما ما يؤخذ عليه فهو ما يؤخذ على المعتزلة عمومًا.
". والجاحظ يرفض الخرافات كلها ، وينقد من يرويها من العلماء أمثال أبي زيد الأنصاري، فيقول: إن أبا زيد أمين ثقة، لكنه ينقصه النقد لأمثال هذه الأخبار التي يرويها عن السعالي والجن، وكيف يراهم الناس ويتحدثون إليهم ويتزوجونهم وينجبون؟. وكان الجاحظ يرفض وضع صحابة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في مكانة أعلى من البشر، بحيث لا يحق لأحد أن يتعرض لأعمالهم ويقيمها وينقدها، فهو يرى أن من حق المؤرخ أن يتناول أعمالهم بميزان العقل، لأنهم بشر كالبشر يخطئون ويصيبون، وليسوا ملائكة، وإذا كانت صحبتهم للرسول -صلى الله عليه وسلم- تعطيهم حق التوقير فإن هذه الصحبة نفسها تجعل المخطئ منهم موضع لوم شديد؛ لأنه أخطأ رغم صحبته وقربه من الرسول -صلى الله عليه وسلم-. الجاحظ: تاريخه..ومؤلفاته..حتى وفاته!. ورفض الجاحظ بشدة القول بأن سب الولاة فتنة ولعنهم بدعة"، وعجب من أن الذين يقولون بذلك الرأي مجمعون على لعن من قتل مؤمنًا متعمدًا، ثم إذا كان القاتل سلطانًا ظالمًا لم يستحلوا سبه ولا لعنه ولا خلعه، وإن أخاف العلماء وأجاع الفقراء وظلم الضعفاء.. ، فالجاحظ -كمعتزلي- كان يرى ضرورة الخروج على الإمام الظالم في حالة وجود إمام عادل، مع الثقة في القدرة على خلع الظالم وإحلال العادل محله، دون إحداث أضرار أكثر مما يتوقع جلبه من المنافع.
الجاحظ: تاريخه..ومؤلفاته..حتى وفاته!
الحيوان جدل مريح غير مجهد ولا مكد لذهن القارئ، فهنا يقول صاحب الكلب، وهناك يقول صاحب الديك، وفي مكان ثالث صاحب الحمام، ومن الطريف فعلًا أن تجرى مساجلات كلامية بين أصحاب الكلب وعلى رأسهم النظام وأصحاب الديك وعلى رأسهم معبد. هذا والكتاب يحوي فصولًا عديدة من المعرفة في غير موضع الحيوان، مثل وسائل البيان وكتابة المعاهدات، وضروب الخطوط، وأقوال الشعراء فيها، وفي الكتاب فصول عن البلدان، وعن الأجناس البشرية وأثرها في خلق الإنسان، وعن مسائل في الفقه والدين. ولم يهمل الجاحظ الجانب الفكه في كتابه لكي يخفف عن نفس القارئ بين الفينة والفينة بملحة يقولها أو طرفة يطلقها. فإذا دلف الجاحظ إلى صلب موضوعه، قال: ثم النامي على قسمين: حيوان ونبات. من هو الجاحظ. والحيوان على أربعة أقسام: شيء يمشي، وشيء يطير، وشيء يسبح، وشيء ينساح، إلا أن كل طائر يمشي، وليس الذي يمشي يسمى طائرًا. والنوع الذي يمشي على أربعة أقسام: ناس وبهائم وسباع وحشرات... وهكذا يكتب الجاحظ موضوعه ورائده المنطق ودليله المعرفة. وإذ ذكر حيوانًا ما جاء الجاحظ بأكثر ما يمكن أن يجيء به حول هذا الحيوان من معلومات طريفة، ثم ذكر العديد من قصائد الشعر العربي التي قيلت فيه، أو بصدد تشبيه به أو غير ذلك.
بعد ذلك، اشتدّ عوده فغدا بحراً متلاطماً بأمواج المعرفة من كل المشارب. درس الفلسفة والمنطق وعلم الكلام وفقه اللّغة وعُلوم الشّريعة والأخلاق والعلوم الطبيعية والرياضيات والنباتات، حتى اكتملت آلته المَعرفية غصباً. فصار، بدون منازع، أحد أكثر الموسُوعيين في التّراث العربي الإسلامي. تفرد بقولِه بأنّ المعرفة طبائع، وهي مع ذلك معرفة العباد على الحقيقة. كان يعتبر البلاغة هي الإيجاز والاختصار ومجمل القول. جعل من اللغة أداة طيّعة بين أنامله. يشهدُ النّقاد أنّ اللغة العربية لم تعرف من يمسك بناصيتها، كما فعل الجاحظ. حين يكتبُ، تجدُ لغتَه عالمة ورفيعة وتتسم بالجزالة والقوة والغنى بالمرادفات والمفردات. كان ذاك سببا كافيا أن يلقّبه البعضُ بـ "الرّسام بالكلمات". يقول الجاحظ في "البيان والتبيين": المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي، والبدوي والقروي، وإنما الشأن في إقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج، وفي صحة الطبع وجودة السبك، فإنما الشعر صناعة وضرب من النسج وجنس من التصوير. معنى ذلك أنّ اللفظ والمبنى وشاعرية البنيات اللغوية هي ما يخدم المعاني، التي هي متاحة للجميع، بينما صقلها لغوياً، عن طريق اللفظ، هو ما يجعل منها صورةً مكتملة.
اقوال واقتباسات الجاحظ | موسوعة أخضر للكتب
إثر وفاة المأمون وتراجع دور المعتزلة ، "بُدئ بملاحقتهم وتحجيم سطوتهم، وكان ممن ألقي القبض عليه الوزير محمد بن عبد الملك الزيات الذي كان الجاحظ مقربا منه، فعوقب برميه في التنور. لكنّ أبا عثمان الجاحظ تمكن من الهرب والنجاة من تلك الملاحقة، فقيل له: لم هربت؟ فقال: خفت أن أكون ثاني اثنين إذ هما في التنور، يريد بذلك ما صنعوا بابن الزيات، من إدخاله تنورا فيه مسامير محمّاة، كان هو صنعه ليعذب الناس فيه فعُذب به حتى مات. " [3]
" البؤسُ" في ثوب التهكّم
لم يكن "الحظّ"، حليف أبا عُثمان دائماً. فمن الأشياء التي "عانى" منها، تنمّر النّاس من شكله الذي لا يسرّ النّاظر، إذ عُرف عنه أنّه كان دميم الوجه قبيحَ المنظر. ويَحكِي أنّه مرة كان واقفًا أمام بيته، فمرّت قربه امرأة حسناء وابتسمت له، وقالت: لي إليك حاجة. فقال الجاحظ: وما حاجتك؟
قالت: أريدك أن تذهب معي. قال: إلى أين؟
قالت: اتبعني وستعرف. فتبعها الجاحظ إلى أن وصلا إلى دُكّان صائغ، وهناك قالت المرأة للصّائغ: مثل هذا! … ثم انصرفت. عندئذ سأل الجاحظ الصّائغ عن تفسير ما قالته المرأة! فقال له الصائغ: لا مؤاخذة يا سيدي! لقد أتتني المرأة بخاتم (في رواية أخرى قلادة)، وطلبت مني أن أنقش عليه صورة شيطان، فقلت لها: لم أرَ شيطانًا في حياتي، فأتت بك إلى هنا لظنّها أنك تشبهه…
لا غرابة أن تُبيّن هذه النادّرة بشاعة الجاحظ وقُبح خلقته، والذي يعترفُ به ولا ينكره بحكيه هذه النّوادر، بنوع من السّخرية، في كتبه، فهو كان خفيف الظلّ مرح الروح، يحبّ التهكّم للتهكّم، حتى لو كان هو نفسُه موضوعَ سُخريتِهِ.
لا أعرف في كُتَّاب العربية كاتبًا يداني الجاحظ في قوة طبعه على الإنشاء، وانقياد
الجُمل
إليه، فهو في النثر كالبحتري في الشعر، وطبعُ كلٍّ منهما في فنه مضرب المثل، وما أشبه
الجاحظ في ترادف جُمَله بالبحر الزاخر، ما يرسل موجة إلا ليعقبها بأخرى. يروعك من أسلوب الجاحظ ذلك السمو في المفردات والتراكيب الصادرة عن طبعٍ فياض، ليس
للتعمل
فيه أثر البتة؛ فهناك ما شئت من سلاسة وسهولة، وهناك ما شئت من بسط وإسهاب. وأعظم من
هذا
تلك الشخصية البارزة الماثلة في كل فقرة من فِقَر الجاحظ، فما أذكر أنني قرأت فصلًا إلا
تَمثَّل لي في كل جملة عينان جاحظتان تنظران نظرات فيها من معاني الجد والهزل ما لا تترجم
عنه إلا العيون، فهو من هذه الجهة أكبر كُتَّاب العربية شخصية، وكل كلمة من كلماته تكاد
تكون مطبوعة بطابعه الخاص. يُكثر الجاحظ من الاستطراد حتى يخرج بالقارئ عن الموضوع الذي عقد له الفصل، وما أظن
ذلك
ناشئًا إلا عن غزارة مادته وطاعة الألفاظ له وكثرة المران على الجدل. عالج الجاحظ كل ما عرف لوقته من ضروب العلم؛ فكتب في التوحيد والقرآن ومذاهب الفِرَق
الإسلامية، وكتب في الأدب وفنونه شعرًا ونثرًا، وجِدًّا وهزلًا، وكتب في الأخلاق والاجتماع
وطبائع الناس، وكتب في الحيوان والنبات، ولم يَفُتْهُ أن يكتب في الطب والكيمياء؛ فكأن
كُتُبه صورة عن الكون، تبتدئ بالذر الحقير وتنتهي إلى الخالق العظيم، ولا تخطئ ما بينهما.