ذات صلة طريقة المعمول الليبي طريقة معمول الفستق الحلبي
طريقة عمل معمول الكيري بالتمر والطحين
مدة التحضير بالدقيقة
35
عدد الأشخاص
6
التكلفة التقريبية بالدولار
10
كمية السعرات الحرارية للحصة الواحدة
180
المكونات
3 أكواب (600 غ) من الطحين
8 حبات من الجبنة الكيري الطريّة. 150 غرام زبدة (بدرجة حرارة الغرفة). 4 ملاعق كبيرة (40 غ) حليب بودرة. نصف كأس من التمر المفروم فرماً ناعماً. 6 ملاعق كبيرة (60 غ) سكر بودرة. نصف ملعقة صغيرة (2 غ) من الملح. ملعقة صغيرة فانيلا (2 غ). ربع ملعقة صغيرة (1 غ) محلب. 500 غرام من التمر منزوع النوى. ملعقة كبيرة (10 غ) زيت زيتون. 15#_ثانية | معمول التمر بالكيري 15s | dates mamol with kiri# - YouTube. ملعقة صغيرة (4 غ) قرفة مطحونة. ملعقة صغيرة (4 غ) هيل مطحون. طريقة التحضير
تخلط كمية الزبدة ومكعبات الجبنة جيدًا في وعاء العجن. يضاف السكر ويخلط جيدًا، ثم تضاف باقي المكونات وتعجن باليد أو بالمضرب. تغطى العجينة وتترك من نصف ساعة إلى ساعة. تجهز الحشوة عن طريق إضافة الهيل والقرفة وزيت الزيتون إلى التمر وتعجن جميعها سويًا حتى تصبح طرية. تكّور العجينة باليد على شكل دائرة ثم يوضع بداخلها حشوة التم، ومن ثم نغلقها جيداً. توضع دوائر العجين المحشوة بالتمر في قوالب حسب الرغبة.
طريقة معمول الكيري - موضوع
ينصح بإضافة ملعقة أو اثنين من الزيت لأنه يساعد على جعل العجينة متماسكة. شاهد أيضاً: طريقة عمل سمك فيليه بعدة طرق وخطوات سهلة
أوضحنا طريقة المعمول بالكيري مع تنوع الإضافات من كاكاو، شوكولاتة، سميد، قشطة وغيرها، لكن يجب الحذر عند تناوله، لأنه يرفع معدل الكوليسترول في الدم، والحشوة الخاصة بالتمر تمد الجسم بالعديد من العناصر الغذائية مثل الكبريت، الزنك، الكالسيوم، البوتاسيوم، والحديد، كما يمكن عمل المعمول سادة وإضافة القليل من السكر البودرة أعلاه لتحلية الطعم.
طريقة المعمول بالكيري - ووردز
ان طريقة تحضير المعمول بالكيري من أحد اهم مايتم البحث عنه من قبل الكثير من ربات البيوت رغبةً في عدم شرائها من المحال جاهزة
حيث يعد هذا النوع واحدا ضمن الحلويات الشرقية التي يعشق تناولها الكثيرين صغار وكبار، فهو يُقدم في المناسبات كأعياد الميلاد وغيرها. كما يتميز بالقيمة الغذائية العالية التي يحتويها، ويعتبر من مصادر المعادن الهامة للجسم والفيتامينات أيضًا، لذا سوف نوضح لكم المزيد من التفاصيل التي تخص طريقته خلال السطور التالية. طريقة المعمول بالكيري
يُمكنك عمل المعمول في المنزل دون الحاجة لشراءه من المحال التجارية جاهز، ولكي تتمكن من ذلك لابد من اتباع الآتي:
مكونات المعمول بالكيري
كوبان فقط من الدقيق الفاخر المنخول. ملعقة صغيرة من الفانيلا سواء كانت بودرة أو سائلة. السكر على حسب الرغبة ناعم. ثلث كوب من الزبدة السائلة. ثماني حبات من الجبن الكيري. مقادير حشوة المعمول
ملعقة كبيرة من الزبدة. ملعقتان من القرفة صغيرة. ملعقة كبيرة حبهان. طريقة معمول الكيري - موضوع. خمس حبات من التمر الخالي النوى. طريقة تحضير وعمل المعمول
يتم وضع إناء عميق ونضع به المكونات السابقة. نبدأ في خلط المكونات ثم نضعها في الميكروويف ونستمر حتى يذوب التمر.
طريقة تحضير معمول العيد بالكيري | دنيا الوطن
تخرج من الفرن وتترك تبرد تماماً ثم تقدم مع القهوة. يمكنك حفظة في علبة معدنية محكمة الغلق تماماً بعد أن يبرد. How useful was this post? Click on a star to rate it! Average rating / 5. Vote count: No votes so far! Be the first to rate this post.
15#_ثانية | معمول التمر بالكيري 15S | Dates Mamol With Kiri# - Youtube
الوصفة الثانية لمعمول الكيري
المكونات: 200 جم زبد مذابة بحرارة الغرفة ، كوبان ونصف من الدقيق ، ملعقة صغيرة بيكنج باودر ، 6 قطع من جبن الكيري ، ¾ كوب سكر مطحون ، فانيليا
الطريقة: يخلط الجبن مع الزبد جيدا عن طريق الخلاط ، ثم تتم إضافة السكر المطحون ، حتى يصبح الخليط كريمي ، تخلط المكونات الجافة ، ثم تضاف إلى الخليط الكريمي السابق وتعجن جيدا ، ثم تحشى و تشكل و تخبز. الوصفة الثالثة لمعمول الكيري
المكوّنات: كوبين من الطحين المنخول ، نصف ملعقة بيكنج باودر ، بيضة ، ثلاثة ملاعق كبيرة من الزبدة ، فنجان سميد ، ملعقتين من النشا ، ملعقتين من زيت زيتون ، كوب سكر ناعم ، فنجان حليب سائل ، واستخدام النكهة المفضلة ، مكونات التزيين: ملعقتين كاكاو ، ملعقتين ماء ، مكونات الحشو: سنوت وسمسم محمص ،جبن كيري أو جلاكسي أو باونتي. الخطوات: نخلط المواد الجافة مع بعضهم ، وفي الخلاط نخلط المواد السائلة ومن ثم يتم مزج الخليطين الاثنين معا ، ونتركها لكي ترتاح 15دقيقة ، ومن ثم نشكل العجينة بأييدنا ، نخلط ملعقتين الكاكاو البودر مع ملعقتين ماء وناخذ الشوكة ونغمسها في الكاكاو ومن ثم نضغط بها على العجينه لتعطينا الشكل الذي نريده ، ندخلهم الفرن على درجة حراره متوسطة لكي تخبز وتنضج ، ثم نخرجها من الفرن ونتركها تبرد.
طريقة سهلة ولذيذه لعمل &Quot; معمول الكيري &Quot; | المرسال
يعـد المعمول من أشهى الحلويات التي اشتهر تقديمها في الأعياد بشكل كبير وهي من الحلويات الشامية والتي صارت معروفة في جميع البلاد العربية. و يتميز المعمول بطعمه اللذيذ، وايضًا فوائده الكبيرة على الجسم وذلك لانه يحتوي على العديد من العناصر الغذائية الهامة جدًا. ومع اقتراب حلول عيد الفطر المبارك يزداد البحث بشكل كبير عن كيفية عمل المعمول في المنزل بكل سهولة، تابعو معنا السطور القادمة لمعرفة الخطوات. طريقة عمل معمول العجوة في المنزل بكل سهولة
المعمول بالعجوة من اشهى المخبوزات التي يعشقها الكثير من الناس، وفي الغالب يتم شرائه من المحلات، والان سوف نعرض خطوات تحضيره في المنزل وهي كالآتي:
المكونات
٣ كوب من الدقيق الأبيض. كوب واحد من السمن بدرجة حرارة الغرفة. خمس ملاعق كبار من السكر الناعم. ملعقة صغيرة من الخميرة. نصف كوب من الماء الدافيء. مكونات الحشو
كوب من العجوة. ملعقتين كبار من الزبدة، أو السمن. ملعقة صغيرة من القرفة. رشة صغيرة من الهيل. طريقة التحضير
احضري وعاء مناسب للعجن. أضيفي بداخله الدقيق، ثم قومي بوضع السمن الذائبة إلى الدقيق. افركي الخليط مع بعض حتى يتشرب الدقيق السمن بشكل كامل. قومي بتغطية الخليط ثم وضعه في الثلاجة لمدة عشرة دقائق.
طريقة عمل معمول الكيري والقشطة
40
190
3 أكواب (300 غ) دقيق. ملعقة كبيرة (10 غ) فانيلا. رشة ملح. 2 ملعقة كبيرة (20 غ) سكر. نصف كوب (125 مل) زيت. نصف كوب زبدة بدرجة حرارة الغرفة. 170 غرام قشطة. 500 غرام تمر منزوع النواة
ملقعة صغيرة (4 غ) قرفة مطحونة. يخلط الزيت والقشطة والزبدة ومكعبات الجبنة معًا في وعاء حتى تتجانس المكونات. يضاف الدقيق والسكر والملح والفانيلا في على الخليط السابق، ويعجن سويًا حتى تصبح عجينة متماسكة. تغطى العجينة وتترك حوالي 10 دقائق. تحضر الحشوة عن طريق خلط التمر وزيت الزيتون والهيل والقرفة سويًا، ثم تقسم إلى كرات صغيرة. تشكل العجينة إلى كرات متوسطة الحجم وتحشى بالتمر. توضع الكرات المحشوة في قالب المعمول بالشكل الذي تفضليه، ثم ترتب في صينية الخبز. يخبز المعمول لمدة 15 دقيقة على حرارة 180 درجة. طريقة عمل معمول الكيري بدون زبدة
120
6 معكبات جبنة كيري
كوبان ونصف (250 غ) من حليب البودرة. ثلاثة أرباع كوب (75 غ) سكر. 3 حبات بيض. نصف ملقعة صغيرة (2 غ) ملح. نصف ملعقة صغيرة (2 غ) فانيلا. كوب (250 مل) زيت نباتي. في وعاء، يضاف الزيت ويضاف عليه السكر على دفعات ويخلط إلى أن يصبح مثل السمنة.
الوقفة الثانية: أن هذه الآية الكريمة قد يفهمها بعض من يخوض غمار الدعوة إلى الله فهماً خاطئاً، فيقول: إن دعوتي لفلان لم تأت بخير، أو يقول: إني دعوتُ فلانا وفلانا مراراً وتكراراً، فلم أجد منهم إلا صداً وامتناعاً، أو يقول: إن من دعوتهم غيرُ مؤهلين لقبول دعوة الإسلام، فلا جدوى لدعوتهم ثانية وثالثة، أو يقول نحو هذا مما يقال من الكلام الذي لا يليق بصاحب الدعوة. والحقيقة - كما قال بعض أهل العلم - أن هذه الآية تقوم بتعليم أصحاب الدعوة وظيفتهم في الإرشاد، وتوصيهم وتقول لهم: إن كان تذكيرك مفيداً فداوم عليه، علماً بأن الرسول صلى الله عليه وسلم على الرغم من خطاب الله له بقوله: { إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} (البقرة:6)، فإنه دوام على تذكير قساة القلوب من قريش، أمثال أبي جهل وغيره. معنى قوله تعالى: {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى}؟ - أفضل اجابة. إن أساس وظيفة التبليغ والإرشاد هو تنفيذ أمر الله بدوام هذا التبليغ والاستمرار عليه. ولو أخذنا استجابة الناس أو عدم استجابتهم بالحسبان لأدى هذا إلى شيء معاكس ومناف لمفهوم الدعوة في الإسلام، ألم يقل سبحانه: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} (المائدة:67). وقال سبحانه: { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} (القصص:56)، وبهذا نعلم أن المهمة الملقاة على عاتق الدعاة إنما هي التبيلغ، والتبليغ فحسب.
معنى قوله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى﴾
جاء القرآن الكريم تذكيراً للناس بخالقهم ورازقهم، وبدايتهم ونهايتهم، وما لهم وما عليهم. وكانت مهمة الأنبياء عموماً التذكير والبلاغ، والتبشير والإنذار. معنى قوله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى﴾. وحمل الدعاة الراية من بعدهم، فساروا على دربهم، ودعوا إلى سنتهم وهديهم. وقد تضمن القرآن الكريم العديد من الآيات الداعية إلى الالتزام بهذا الدين، والحاثة على اقتفاء صراطه المستقيم. ومن الآيات المفتاحية في هذا الصدد، قوله تعالى: { فذكر إن نفعت الذكرى} (الأعلى:9) ، فهذه الآية أمر من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم والدعاة من بعده بتذكير جميع الناس، ودعوتهم إلى دين الحق. ولنا مع هذه الآية وقفتان اثنتان: الوقفة الأولى: أن قوله تعالى: { إن نفعت الذكرى} يُثير تساؤلاً، حاصله: أن الآية علقت التذكير على وجود النفع بالذكرى، ما يعني أن المذكر إذا علم أن الذكرى غير نافعة، فلا يجب عليه التذكير، مع أن هذا الفهم مخالف لنصوص مطلقة، توجب التذكير والبلاغ، بغض النظر عن النتيجة، كقوله تعالى: { فذكر إنما أنت مذكر} (الغاشية:21). هذا السؤال استرعى انتباه المفسرين، وحاول كل توجيهه وقراءته بما بدا له من دليل وفهم، وجملة توجيهاتهم نسوقها وفق التالي: التوجيه الأول: أن الآية اكتفت بذكر أحد الأمرين لدلالته على الثاني، والتقدير: (فذكر إن نفعت الذكرى أو لم تنفع) ، كقوله تعالى: { سرابيل تقيكم الحر} (النحل:81) ، والمعنى: وتقيكم البرد، فحُذف (البرد) لعلم السامع به.
فذكر إن نفعت الذكرى - طريق الإسلام
وهذا التوجيه قال به الجرجاني و الواحدي ورجحه الشوكاني. وقد قال الجرجاني في هذا الصدد: التذكير واجب، وإن لم ينفع. والمعنى: فذكر، إن نفعت الذكرى، أو لم تنفع. التوجيه الثاني: أن الشرط في الآية على حقيقته، وأن الآية سيقت مساق التخفيف عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كاد يهلك نفسه في دعوة البعض، ولم ير منهم إلا صداً وعناداً، كما قال تعالى: { فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا} (الكهف:6)، فأمره سبحانه بأن يخص بالتذكير من كان يرجى منه استجابة وقبولاً، ولا يتعب نفسه في تذكير من لا يورثه التذكير إلا عتوا ونفوراً وفساداً وغروراً، كما قال تعالى: { فذكر بالقرآن من يخاف وعيد} (ق:45). فذكر إن نفعت الذكرى - طريق الإسلام. وقد مال إلى هذا التوجيه الآلوسي، من جهة إبقاء الشرط على حقيقته، وكونه أنسب لمساق الآية بعدُ. فالأمر بالتذكير - بحسب هذا التوجيه - إنما يكون لمن يرجى منه القبول والاستجابة. التوجيه الثالث: أن جملة: { إن نفعت الذكرى}، اعتراض بين الكلامين على جهة التوبيخ لقريش، أي: فذكِّر إن نفعت الذكرى في هؤلاء الطغاة العتاة، وهذا كقول الشاعر:
لقد أسمعت - لو ناديت حيًّا - ولكن لا حياة لمن تنادي
فالجملة الاعتراضية (لو ناديت حيًّا) تفيد معنى التوبيخ، وتفيد أن الإرشاد والنصح ينفعان من يستحق أن يوصف بالحياة، أما من لا يستفيد من النصيحة فكأنه ميت، وإن كان في صورة الأحياء.
معنى قوله تعالى: {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى}؟ - أفضل اجابة
{وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}.. عد الآخرة أبقى بالنسبة إلى الدنيا، مع أنها باقية أبدية في نفسها؛ لأن المقام مقام الترجيح بين الدنيا والآخرة. {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى}.. والظاهر أن المراد بكون الصحف، هي الألواح.. وفي البصائر، بإسناده عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): (عندنا الصحف التي قال الله: {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى).. قلت: الصحف هي الألواح؟.. قال: (نعم).. فمن نعم الله -عز وجل- على الأمة، أن يذكر لهم ما أنزل من الكتب السالفة على الأنبياء (ع). {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى}.. وفي المجمع، روي عن أبي ذر أنه قال: قلت: يا رسول الله كم الأنبياء؟.. قال: (مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألفاً).. قلت: يا رسول الله، كم المرسلون منهم؟.. قال: (ثلاثمائة وثلاثة عشر، وبقيتهم أنبياء).. قلت: كان آدم نبياً؟.. قال: (نعم، كلمة الله، وخلقه بيده.. يا أبا ذر!.. أربعة من الأنبياء عرب: هود، وصالح، وشعيب، ونبيك).. قلت: يا رسول الله، كم أنزل الله من كتاب؟.. قال: (مائة وأربعة كتب، أنزل منها على آدم عشرة صحف، وعلى شيث خمسين صحيفة، وعلى أخنوخ -وهو إدريس- ثلاثين صحيفة؛ وهو أول من خط بالقلم، وعلى إبراهيم عشر صحائف، والتوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان).. وبما أن القرآن الكريم ناسخ الكتب السماوية السابقة؛ فهو أكمل الكتب!..
وهذا كله كما تقول لرجل: قل لفلان، وأعد له، إن سمعك. إنما هو توبيخ للمشار إليه. وعلى هذا يكون المراد من الآية: داوم على تذكير الناس كلهم، إن نفعت الذكرى جميعهم، أي: وهي لا تنفع إلا البعض، وهو الذي يؤخذ من قوله سبحانه: { سيذكر من يخشى} ، فالشرط في قوله تعالى: { إن نفعت الذكرى} جملة معترضة، وليس متعلقاً بالجملة ولا تقييداً لمضمونها؛ إذ ليس المعنى: فذكر إذا كان للذكرى نفع، حتى يُفهم منه بطريق مفهوم المخالفة، أن لا تُذَكِّر إذا لم تنفع الذكرى؛ إذ لا وجه لتقييد التذكير بما إذا كانت الذكرى نافعة؛ لأنه لا سبيل إلى تعرف مواقع نفع الذكرى. فالآية - بحسب هذا التوجيه - سيقت مساق التعريض بمن لا يستجيب لنداء الحق، وبيان أن في الناس من لا تنفعه الذكرى؛ وذلك يُفهم من حرف الشرط (إن) المقتضي عدم احتمال وقوع الشرط، أو ندرة وقوعه؛ ولذلك جاء بعده بقوله: { سيذكر من يخشى} ، فهو استئناف بياني ناشئ عن قوله: { فذكر} وما لحقه من الاعتراض بقوله: { إن نفعت الذكرى} ، المشعر بأن التذكير لا ينتفع به جميع المذكَّرين. وهذا التوجيه للآية ذكره ابن عطية ومال إليه، وتبناه ابن عاشور، ولم يلتفت إلى غيره، وقد قال في هذا الصدد: "وفي هذا ما يريك معنى الآية واضحاً لا غبار عليه، ويدفع حيرة كثير من المفسرين في تأويل معنى (إن) ، ولا حاجة إلى تقدير: إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع، وأنه اقتصر على القسم الواحد لدلالته على الثاني... ".