تاريخ النشر: 2007-03-01 09:59:51
المجيب: د. سامية موسى النملة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
أنا فتاة لم أتزوج بعد، ذهبت إلى طبيبة النساء لعمل أشعة للرحم لأطمئن أنه سليم وقالت لي الدكتورة: إنه مائل قليلاً لليسار فخفت كثيراً. سؤالي: هل ميلان الرحم قليلاً لليسار سيؤثر على الإنجاب بعد الزواج أم هو أمر طبيعي ولا يسبب تأخر الحمل أو العقم لا قدر الله؟
وشكراً لكم. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ أماني حفظها الله. اعراض ميلان الرحم – محتوى فوريو. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
لا داعي أبداً للقلق من هذه الناحية فنسبة 80% من النساء تكون أرحامهن مائلة إلى الأمام، وهذه هي النسبة الغالبة، ونسبة 20% منهن تكون أرحامهن مقلوبة إلى الخلف، أي باتجاه الظهر، وهذه أيضاً طبيعية ولا تؤثر على الحمل، وكون الرحم مائلاً إلى اليمين أو اليسار فهذا لن يؤثر على الحمل والإنجاب مستقبلاً، ويعتبر من الأوضاع الطبيعية للرحم، فلا تقلقي. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
- ميلان الرحم وطرق علاجه - YouTube
- اعراض ميلان الرحم – محتوى فوريو
- من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم
- من كان يؤمن بالله فليكرم ضيفه
- من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه
ميلان الرحم وطرق علاجه - Youtube
في بعض الحالات يكون العلاج الطبي لمرض ميلان الرحم هو أجراء عملية جراحيه عن طريق استخدم المنظار.
اعراض ميلان الرحم – محتوى فوريو
الفرزجة (pessary): الفرزجة أداة توضع داخل المهبل وتساعد في دعم جدارنه، والرحم، وغيرهما من بنى الحوض. وقد تسهم هذه الأداة في تصحيح موضع الرحم. لكنها تشكّل علاجاً مؤقتاً لأن الرحم سيرجع إلى وضعيته الأصلية عند إزالتها. الجراحة: يمكن للجراحة في بعض الحالات أن تصحح وضعية الرحم. ميلان الرحم وطرق علاجه - YouTube. لا تتطلب جراحة تعليق الرحم النوم في المستشفى، ومن الممكن إجراؤها مع شبكة أو دعامة أو من دونهما. وضعية «الصدر-الركبة»: صحيح أن هذه الحركة لا تقدّم حلاً دائماً، إلا أن تقريب الركبتين من الصدر أثناء التمدد قد يسهم في دفع الرحم مؤقتاً إلى وضعية أقل إزعاجاً.
لكن النقطة الهامة التي أنبه إليها هنا دائما هي ما يلي: عندما يكون لدى السيدة ميلان أو انقلاب في الرحم، ويتأخر حدوث الحمل عندها لأكثر من سنة، على الرغم من أن الدورة عندها تكون منتظمة، والإباضة جيدة، وعلى الرغم من أن تحليل الزوج مخصب، فهنا يصبح من الضروري التأكد من أن هذا الميلان أو الانقلاب طبيعي، ولم ينتج عن التصاقات في الحوض -لا قدر الله-. وأكثر ما يسبب هذه الالتصاقات في الحوض هو مرض (بطانة الرحم الهاجرة)، فالالتصاقات في حال وجدت، قد تعمل كالأربطة أو الحبال الرفيعة التي تشد الرحم إلى الخلف، فتجعله يبدو مقلوباً وتسبب الألم، وقد تسد الأنابيب فتأخر حدوث الحمل -لا قدر الله-، وأنا لا أقول لك هذا الكلام لكي تشعري بالخوف من الآن، لكن أنبهك إلى هذا الاحتمال الممكن فقط، وذلك كنوع من الاحتياط مستقبلاً في حال تأخر حدوث الحمل لأكثر من سنة -لا قدر الله-، وفي حال استمر أو اشتد حدوث الألم، ولم يتبين تفسير مقنع لذلك. لذلك نصيحتي لك الآن كما يلي: في حال خف الألم أو اختفى، عليك بالانتظار وإعطاء الفرصة كاملة ليحدث الحمل بشكل طبيعي، فإذا تأخر حدوث الحمل أكثر من سنة -لا قدر الله-، خاصة إذا استمر الشعور بالألم، فإن أهم خطوة يجب عملها لك هي تنظير الحوض، لنفي وجود سبب مرضي لانقلاب الرحم، ولنفي وجود الالتصاقات، وللتأكد من أن الأنابيب نافذة.
فمن كان منهم أرسل كذلك, فإن رسالتي ليست إلى بعضكم دون بعض، ولكنها إلى جميعكم. وقوله: " الذي" ، من نعت اسم " الله " وإنما معنى الكلام: قل: يا أيها الناس إني رسول الله، الذي له ملك السموات والأرض، إليكم. ما هي الماسونية وبماذا يؤمن الماسونيين؟. ويعني جل ثناؤه بقوله: " الذي له ملك السموات والأرض " ، الذي له سلطان السَّموات والأرض وما فيهما, وتدبير ذلك وتصريفه (35) = " لا إله إلا هو " ، يقول: لا ينبغي أن تكون الألوهة والعِبادة إلا له جل ثناؤه، دون سائر الأشياء غيره من الأنداد والأوثان, إلا لمن له سلطان كل شيء، والقادر على إنشاء خلق كل ما شاء وإحيائه، وإفنائه إذا شاء إماتته = " فآمنوا بالله ورسوله " ، يقول جل ثناؤه: قل لهم: فصدِّقوا بآيات الله الذي هذه صفته, وأقِرُّوا بوحدانيته, وأنه الذي له الألوهة والعبادة, وصدقوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم أنَّه مبعوث إلى خلقه، داع إلى توحيده وطاعته. * * * القول في تأويل قوله: النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) قال أبو جعفر: أما قوله: " النبي الأمي" ، فإنه من نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. * * * وقد بينت معنى " النبي" فيما مضى بما أغنى عن إعادته= ومعنى قوله: " الأمي".
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم
الأخلاق الحميدة
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصْمُت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكْرِم جارَه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضَيْفَه». شرح الحديث:
حدث أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -عليه الصلاة والسلام- بأصول اجتماعية جامعة، فقال: "مَنْ كَانَ يُؤمِنُ" هذه جملة شرطية، جوابها: "فَليَقُلْ خَيْرَاً أَو لِيَصْمُتْ"، والمقصود بهذه الصيغة الحث والإغراء على قول الخير أو السكوت كأنه قال: إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فقل الخير أو اسكت. "فَلَيَقُلْ خَيرَاً" كأن يقول قولاً ليس خيراً في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائه، فإن هذا خير لما يترتب عليه من الأنس وإزالة الوحشة وحصول الألفة. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. "أو لِيَصْمُتْ" أي يسكت. "وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ" أي جاره في البيت، والظاهر أنه يشمل حتى جاره في المتجر كجارك في الدكان مثلاً، لكن هو في الأول أظهر أي الجار في البيت، وكلما قرب الجار منك كان حقه أعظم. وأطلق النبي -صلى الله عليه وسلم- الإكرام فقال: "فليُكْرِم جَارَهُ" ولم يقل مثلاً بإعطاء الدراهم أو الصدقة أو اللباس أو ما أشبه هذا، وكل شيء يأتي مطلقاً في الشريعة فإنه يرجع فيه إلى العرف.
من كان يؤمن بالله فليكرم ضيفه
وقال أيضا: " والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن! " قيل: يا رسول الله ، لقد خاب وخسر من هو ؟ قال: " من لا يأمن جاره بوائقه " قالوا: وما بوائقه ؟ قال: "شره" (6). وقوله صلى الله عليه وسلم: " من آذى جاره فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن حارب جاره فقد حاربني ، ومن حاربني فقد حارب الله عز وجل"(7). حبذا لو اقتنع كل مسلم بحقوق جاره عليه وأداها على الوجه الأكمل، وتعهد كل قطر ( بجيرانه ، وحماهم ، وأعانهم في حوائجهم لعاش العالم الإسلامي في رخاء وهناء. ولكن ـ ويا أسفاه ـ لا نكاد نعثر على بلد يسمح حتى لهبوب الرياح عليه من جيرانه المسلمين ، بل ويتقوى بأعداء الإسلام ويحتمي بهم ليرهب جيرانه وإخوانه، ويكرس كل شوكة ليغرسها في أجسادهم. فإنا لله وإنا إليه راجعون. الاقتصادية أ ـ قوله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت". شرح حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصْمُت. واللغو والخوض فيما لا يعني أكيد أنه من الكلام الذي يستحسن الصمت عنه ،وقد بلينا بكثرة الاجتماعات ، والقرارات ،والتوصيات ، وحرب البيانات في الوقت الذي تعشش البوم والغربان في المعامل ، والمصانع ، والهيئات والمؤسسات ، فهل نفلح ـ إذا كانت كل أوقاتنا مهدورة ـ فيما سبق ـ في تقدمنا ونجاحنا في تحرير العيش المرهون ؟ قال تعالى: { قد أفلح المؤمنون.
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه
ولئن كان الإسلام قد أولى العناية بحق الضيف على بعده وقلّة حضوره ، فإن اهتمامه بالجار من باب أولى ، وحسبنا دلالة على ذلك: أن الله تعالى قرن الأمر بالإحسان إليه مع الأمر بعبادته سبحانه ، قال تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب} ( النساء: 36) ، وأكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحق في قوله: ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه). ومن هنا كان إيذاء الجار من كبائر الذنوب عند الله عز وجل ، بل هو منافٍ لكمال الإيمان ، وقد روى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن) ، قيل: "ومن يا رسول الله ؟ " ، قال: ( الذي لا يأمن جاره بوائقه) ، أي لا يسلم من شره وأذاه. ولاشك أن الإحسان إلى الجار قربة عظيمة إلى الله تعالى ، ومن هنا جعل الإسلام له حقوقا عديدة ، من جملتها: أن يمدّ جسور المحبة بينه وبين جيرانه ، وأن يأتي كل ما من شأنه أن يوطّد هذه العلاقة ، ويزيدها قوة ، فيتعهّده دائما بالزيارة والسؤال عن أحواله ، ويمدّ له يد العون في كل ما يحتاجه ، ويقف معه في الشدائد والنوائب التي قد تصيبه ، ويشاركه في أفراحه التي تسعده.
لا ريب اذن في ان هذه الخلاق تنتمي - بأساسها الخفي إلى زمرة الخلاق العلوية، ولكنها من التحفظ وبهجة الطابع بحيث لا يمكن اعتبارها إلا كمجموعة مبادئ تخص "الرجل الصالح "ذا التطلع المحدود بعض الشيء أو كفن سطحي ( لمعرفة كيفية الإستمتاع شرعا بوجودنا).
(36) * * * = " الذي يؤمن بالله " ، يقول: الذي يصدق بالله وكلماته. * * * ثم اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: " وكلماته ". (37) فقال بعضهم: معناه: وآياته. * ذكر من قال ذلك: 15247- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: " الذي يؤمن بالله وكلماته " ، يقول: آياته. * * * وقال آخرون: بل عنى بذلك عيسى ابن مريم عليه السلام. * ذكر من قال ذلك: 15248- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج قال، قال مجاهد قوله: " الذي يؤمن بالله وكلماته " ، قال: عيسى ابن مريم. 15149- وحدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط, عن السدي: " الذي يؤمن بالله وكلماته " ، فهو عيسى ابن مريم. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندنا، أنَّ الله تعالى ذكره أمرَ عباده أن يصدِّقوا بنبوِّة النبيّ الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته، ولم يخصص الخبرَ جل ثناؤه عن إيمانه من " كلمات الله " ببعض دون بعضٍ, بل أخبرهم عن جميع " الكلمات ", فالحق في ذلك أن يعمَّ القول, فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمن بكلمات الله كلِّها، على ما جاء به ظاهرُ كتابِ الله. * * * وأما قوله: " واتبعوه لعلكم تهتدون " ، فاهتدوا به أيها الناس, واعملوا بما أمركم أن تعملوا به من طاعة الله= " لعلكم تهتدون " ، يقول: لكي تهتدوا فترشدوا وتصيبوا الحقّ في اتّباعكم إيّاه.