تجربتي مع صابونه حليب الاثان(انثى الحمار) - YouTube
- صابون حليب الحمار: إكسير الشباب في عالم الجمال
- فوائد لا تصدق.. هذا ما يفعله "صابون الحمير"
- الإعلام التفاعلي واقعه وتأثيره – مجلة الوعي
- الناس على دين ملوكها!
صابون حليب الحمار: إكسير الشباب في عالم الجمال
وأضافت أن الفكرة خطرت لها بعد معرفتها بأهمية وفوائد حليب الأتان، لافتة إلى أن بعض الأبحاث تدرس حالياً في إمكانية مساهمة حليب الأتان (أنثى الحمار) في تجديد خلايا البشرة وتخفيف معالم الشيخوخة والمساعدة على الشفاء من بعض الأمراض الجلدية مثل الأكزيما وتوحيد لون البشرة. أسعاره مرتفعة ويباع الصابون عبر صفحة المشروع على فيسبوك بأسعار مرتفعة نسبياً وذلك بسبب ندرة حليب الحمار، إذ يصل سعر القطعة الصغيرة (85 غراماً) إلى ثمانية دنانير (11 دولاراً) بينما تباع الكبيرة (وزن 125 غراما) بعشرة دنانير (14 دولاراً).
فوائد لا تصدق.. هذا ما يفعله "صابون الحمير"
المراجع
↑ "أقوال أهل العلم في شرب لبن الأتان" ، إسلام ويب ، 1/7/2004، اطّلع عليه بتاريخ 29/3/2021. بتصرّف. ^ أ ب "حكم التداوي بألبان الحمر الأهلية" ، الإسلام سؤال وجواب ، 19/12/2007، اطّلع عليه بتاريخ 29/3/2021. بتصرّف. ↑ "حكم استخدام حليب الحمار في تصنيع مادة الصابون" ، دار الإفتاء ، 23/3/2021، اطّلع عليه بتاريخ 29/3/2021. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبدالله ، الصفحة أو الرقم:5524، صحيح. صابون حليب الحمار: إكسير الشباب في عالم الجمال. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو ثعلبة الخشني، الصفحة أو الرقم:1936، صحيح. ↑ سورة الأحزاب، آية:5
↑ "حكم شرب الخمر بغير نية شربها" ، إسلام ويب ، 27/3/2006، اطّلع عليه بتاريخ 29/3/2021. بتصرّف.
يزيل التجاعيد، ويمنع ظهورها. يعتبر مجدد للبشرة بسبب المستويات العالية من البروتين، والفوسفوليبيد، والسيراميد التي يحتوي عليها. مهدئ عام للبشرة. مكافح للشيخوخة. يعمل كمضاد يحمي من خطر العدوى البكتيرية الدائمة. يعتبر علاج مثالي ل الأكزيما، والتهابات الجلد العصبية، أو الصدفية. مقاوم لحب الشباب. مثالي للاستخدام ل أصحاب حساسية البشرة والمواد الكيميائية. يحتوي على أحماض (ألفا هيدروكسي) التي تعمل على تليين الجلد، وذلك عن طريق تكسيير الصمغ الذي يربط خلايا الجلد الميتة مع بعضها. يحتوي على رائحة مثيرة للشهوة الجنسية. يقلل من تصلب العضلات، والالتواء، وآلام جسدية أخرى. يساعد على تقليل ظهور الندبات وعلامات التمدد. يزيل التوتر، ويعمل على استرخاء الجسد. يعمل كمنظف طبيعي للبشرة، لأنه يزيل كل الأوساخ، والخلايا الميتة، وإزالة الرؤوس السوداء، والبيضاء. يقوم بتقشير خلايا الجلد الميت. يمكن استخدامه ك تونر للبشرة. يعمل على قفل المسام المفتوحة في الوجه. تفتيح البشرة التي أصبحت سمراء من أثر الشمس. علاج آثار الجدري المائي. يعالج البقع البنية، والبيضاء، وآثار الأوعية الدموية. مزيل للمكياج. يمد الجلد ب مادة الكولاجين، التي تعمل على زيادة سماكته، للأشخاص الذين يعانون من الجلد الرقيق.
- المثال الثاني: هو دولة المرابطين، وكيف نشأت هذه الدولة من مرحلة اعتزال وتمهيد حضاري، ثم عودة قوية واكتساح معظم القارة الأفريقية، ثم الصعود إلى الأندلس. الإعلام التفاعلي واقعه وتأثيره – مجلة الوعي. - المثال الثالث: هو الطالبان، كيف نشأت القاعدة الأساسية لهذه الجماعة، وكيف استطاعت أن تحقق ما حققته من ثبات وإنجازات حتى الآن. في كتابه "كيف ندعو الناس" يقول محمد قطب: "القاعدة الصلبة إذن ضرورة، وليست ترفا، أو أمرا زائدا عن الحاجة، أو شيئا يمكن السير بدونه مسيرة صحيحة". هنا بقية مقالات مجلة بلاغ العدد ٢٦ ذو الحجة ١٤٤٢ هـ
الإعلام التفاعلي واقعه وتأثيره – مجلة الوعي
كما حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا) قال: رؤساؤهم وأشرافهم". فكيف كانت طريقة الأنبياء والمصلحين الناجحين؟ في الحقيقة، من تتبع سير الأنبياء -عليهم السلام- والمصلحين النَّاجحين فسيلاحظ شيئا مشتركا بينهم، ليس ضرورة أن يكون هو السبب الوحيد في النجاح، لكنه حتما كان عاملا مؤثرا.
الناس على دين ملوكها!
الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه:
أما الفاروق عمر فقد أوضح هذا المعنى في عدد من النصوص، نقتطف أهمها:
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "توشك القرى أن تخرب وهي عامرة، قالوا: كيف تخرب وهي عامرة ؟ قال: إذا علا فجَّارُها أبرارَها، وساد القبيلةَ منافقوها". وقال أيضًا "إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوا مُسْتَقِيمِينَ مَا اسْتَقَامَتْ لَهُمْ أَئِمَّتُهُمْ وَهُدَاتُهُمْ". علي رضي الله عنه:
وقد ذكر ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية أيضًا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعدما أن أرسل إليه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه غنائم الفرس على كثرتها وعظمتها: "إن عمر لما نظر إلى ذلك قال: إن قوماً أدوا هذا لأمناء. فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إنك عففت فعفت رعيتك، ولو رتعت لرتعت". الناس على دين ملوكهم. هذا كان فهم الراشدين السابقين من سلف الأمة المبارك الذي أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته وسنتهم، وأن نعضَّ عليها بالنواجذ، فما بال أدعياء اتباع هذا النهج اليوم قد غيَّروا وبدَّلوا وحادوا عن النهج؟!! أما فهم اللاحقين فلم يختلف عن جادة السلف في شيء:
يروي الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية مقطعًا يُبرز تأثر الشعب بحاكمه خيرًا إن كان من أهل الخير، أو غير ذلك إن كان غير ذلك.
ذات يوم، يورد المسعودي، غنت له جارية له تدعى حُبابة حتى طرب، فقال: "أريد أن أطير! "، فسألته قائلة: "على من تدع الأمة وتدعنا؟". على أن الخلفاء هؤلاء، يذكر زيدان، كانوا إذا أهمهم أمر الدولة وتوجسوا من سقوطها، أبعدوا المغنين عنهم ليتفرغوا لإعادة المياه إلى مجاريها، كما فعل المأمون لما رجع من خراسان. حال ذيوع الغناء كما اقتضت ذلك الحضارة، كان يعني أن يظهر مغنون يأخذون مشعل الفن هذا، وأن يسهموا في تطويره. الناس على دين ملوكها!. وقد أجمع الإخباريون، مثل الأصفهاني وابن خلدون… على أن نواة النهضة الموسيقية في البلاد العربية هو سائب خاثر، الذي يعرف بـ"خاثر المغني". الخليفة الأموي السابع، سليمان بن عبد الملك، كان يكره الغناء. سمع ذات يوم أحدهم يغني في عسكره، فطلبه وجاؤوا به. فقال له سليمان: "والله لكأنها جرجرة الفحل في الشول، وما أحسب أنثى تسمع هذا إلا صبت إليه"، ثم أمر به فخصي! الكاتب المصري محمد كامل حجاج في "تاريخ الموسيقى الشرقية"، يقول إن الموسيقى العربية لم تبلغ قبل سائب خاثر ما بلغته من الإتقان معه. سائب هذا كان فارسيا من موالي بني ليث، وكان يلزم عبد الله بن جعفر (ابن أبي طالب). كان سائب في أول أمره مغنيا بسيطا، ثم لما قدم إلى المدينة فارسيٌّ وغنى بالفارسية، أعجب عبد الله بجمال صوته وحس فنه.