تحميل ملف انجاز الكتروني جاهز من اجل توضيح إنجازات المعلم عن طريق الوسائل التقنية الحديثة التي أصبحت جزء من حياة المواطنين تلك الفترة، وملف الإنجاز هو وثيقة إلكترونية من أجل إضافة الأعمال والإنجازات على مدار سنوات العمل، وهذا يؤدي إلى متابعة الجودة وتحسينها بشكل دائم، لذا نقدم لكم من خلال هذا المقال ملف انجاز الكتروني جاهز، وأهم العناصر والمكونات التي يجب أن تتواجد في الملف الإلكتروني. ما هو ملف الإنجاز
ملف الانجاز هو عبارة عن وثائق مخصصة تثبت مدى تقدم المعلم في مستواه التعليمي والنمو الذي يقدمه في جوانب الدراسة المختلفة، ومدى إنجاز المعلم في مقرر أو في مرحلة دراسية محددة، ويرجع أصل ملف الإنجاز إلى أنه ملفًا ورقيًا تم استخدامه في ثمانينات القرن الماضي، ولكن تماشيًا مع متطلبات العصر الحالي أمكن تحويل محتوى ملف الإنجاز إلى محتوى إلكتروني رقمي، وذلك لسهولة التخزين والاسترجاع. ملف انجاز الكتروني جاهز
يمكن تنزيل صيغة ملف إنجاز إلكتروني جاهز خاص بالمعلم " من هنا "، والتعديل عليه بشكل مباشر ببيانات المعلم كاملة، والإنجازات التي قام بها خلال عمله كمعلم، والنتائج التي حققها مع الطلاب من أجل الاطلاع على الإنجازات، وكتابتها، كما يمكن رفعها على الانترنت لإتاحتها في أي وقت وفي أي مكان.
- ملف الإنجاز الإلكتروني pdf
- صفحة الشيخ محمد حسان - ما ننسخ من اية أو ننسها نات بخير
- حول النسخ في القرآن ، وترتيب سوره وآياته . - الإسلام سؤال وجواب
ملف الإنجاز الإلكتروني Pdf
مميزات ملف الانجاز للمعلم مميزات ملف الانجاز للمعلم على المستوى الشخصي: تعود المعلم على التجديد المستمر والشعور بالرضا. تحفز تقييمه لنفسه والتأمل في ما يتم إنجازه. تمكنه من مهمنته بقوة. تشمل جوانب التقييم كامل الاتجاهات بما فيها علاقته بزملائه وطلابه ومرؤسيه. مميزات ملف الانجاز للمعلم على المستوى التعليمي: يساعده على وضع الاستراتيجيات التعليمية للطلاب و تقديم المعلومات الكافية. مراعاة الفروق الفردية وما يميز كل طالب ووضع الخطط المهنية الخاصة به. تقييم آداء الطلاب ومعرفة نقاط القوة والضعف في كل مادة دراسية. مميزات تتعلق بالمؤسسات التعليمية: التأكد من ملاءمة الطالب للتقدم إلى المنح الدراسية. معرفة المستوى المهني للموظفين الجدد من المعلمين. ملف الانجاز الورقي والالكتروني ما الفرق بين ملف الانجاز الورقي والالكتروني: ملف الانجاز الورقي: هو أساس ما تم استخدامه لبدء منظومة تقييم آداء المعلمين وهو يعد نقرة بداية لإنشاء الملف اللالكتروني فهو لا يسمح بتوثيق فيديوهات الشرح مثلا ولا تعبير وجه الطلاب ونبرة أصواتهم بالاضافة إلى إمكانية تلفه وصعوبة تقديمه للعمل ببلد بعيده قبل السفر إليها. ملف الانجاز الالكتروني: برغم من المميزات التي حلت الكثير من مشكلات الملفات الورقية إلا أنه يواجه صعوبة في تطبيقه أيضًا من حيث قلة نسبة المعلمين المدربين على استخدام التكنولوجيا الحديثة والتعامل معها وعدم وجود برامج تدريبيه تغطي هذا القصور.
· استخدام محرر صفحات الانترنت لتسجيل الاهداف المستقبليه المرجو تحقيقها. · استخدام الوسائط المتعددة المناسبه لتسجيل الاهداف المستقبليه المناسبه. المرحله الرابعه: اتصال ملف الانجاز:
تطوير الوسائط المتعددة: التنفيذ والتقييم
تطوير ملف الانجاز الالكترونى: الفحص والتكميل والاتصال
· تنظيم الاعمال الرقميه بما يسمح من انشاء وصلات تشعيبيه فائقه بينها واختيار الادوات التكنولوجية من برمجيات التى تسمح بتوسيع واضافة اى مكونات اخرى للملف مستقبلا. · امكانيه ان يتم التبادل بين المعلمين والطلاب لملفات الانجاز فيما بينهم اوبين المعلمين فيما بينهم او الطلاب فيما بينهم. · استخدام برامج معالجه النصوص وبرامج عمل قواعد البيانات الكمبيوتريه. · استخدام الروابط بين محتويات الملفات. · عمل عرض الكترونى لمجمل مكونات ملف الانجاز بواسطه برامج العروض التقديميه. المرحله الخامسة: عرض ملف الانجاز الالكترونى:
تطوير الوسائط المتعددة:العرض والنشر
تطوير ملف الانجاز الالكترونى:العرض النهائى
· تسجيل ملف الانجاز الالكترونى على وسيله تخزين مناسبه. · يتم عرض ملف الانجاز اما الجمهور المستهدف (الطلاب او المعلمين)
· الشبكه الداخليه.
وتأتي كلمة ننسها بهذا النطق بمعنى نتركها ولا ننسخها ولا نبدلها. أما في حالة فتح النون والسين فتأتي بمعنى نؤخرها عن النسخ. وقال الشوكاني أن معنى قوله تعالى: نأت بخير منها أو مثلها: أن نأت بما هو أنفع للناس منها. أو بما هو مماثل لها، وأما عنى معنى أما نسخها: هي منسوخة بآية السيف. ويوجد قول أخر أنها ليست منسوخة لأنها خبر والأخبار لم تنسخ. وفي قوله تعالى لكم دينكم ولي دين: فقال الشوكاني: إن رضيتم بدينكم رضيت بديني ولي جزائي ولكم جزائكم. شاهد أيضًا: فضل سورة البقرة في علاج الوسواس
الوجيز تفسير الكتاب العزيز (تفسير: ما ننسخ من آية او ننسها)
معنى تفسير: ما ننسخ من آية او ننسها في كتاب العزيز للواحدي الوجيز: أي ما نرفع آية من جهة النسخ، ويعني أن نبطل حكمها ونمحوها وننساها من القلوب. أما معنى ونأتي بخير منها: أصلح لمن تعبد بها. وأسهل وأنفه لهم وأكثر زيادة لأجرهم أو مثلها في الثواب. حول النسخ في القرآن ، وترتيب سوره وآياته . - الإسلام سؤال وجواب. وفي آية "ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير": أن الله قدير على النسخ والتدبير وأنزلت هذه الآية الكريمة. حينما قال المشركون على سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام بأنه يأمر الصحابة بأمر ثم ينهاهم عن هذا الأمر. أو يأمر أصحابة بأمر في هذا اليوم ويرجع عنه في اليوم التالي.
صفحة الشيخ محمد حسان - ما ننسخ من اية أو ننسها نات بخير
3. صفحة الشيخ محمد حسان - ما ننسخ من اية أو ننسها نات بخير. ونسخ الحكم دون التلاوة ، كنسخ آية ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) ، وكنسخ تحريم الفرار من الزحف إذا كان العدو عشرة أضعاف المسلمين فما دون ، فنسخ ضعف عدد المسلمين. قال ابن عطية – رحمه الله -:
والنسخ التام: أن تنسخ التلاوة والحكم ، وذلك كثير ، وقد تنسخ التلاوة دون الحكم ، وقد ينسخ الحكم دون التلاوة ، والتلاوة والحكم حكمان ، فجائز نسخ أحدهما دون الآخر.
" المحرر الوجيز " ( 1/131). وقال الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني – رحمه الله -:
النسخ الواقع في القرآن يتنوع إلى أنوع ثلاثة نسخ التلاوة والحكم معاً ، ونسخ الحكم دون التلاوة ، ونسخ التلاوة دون الحكم. 1.
حول النسخ في القرآن ، وترتيب سوره وآياته . - الإسلام سؤال وجواب
وإن كان النسخ إلى أخف، كما في نسخ مصابرة الواحد للعشرة في القتال، بمصابرته لاثنين فقط، وكما في نسخ وجوب قيام الليل إلى الندب، فالخيرية في هذا بالتخفيف على الأمة مع تمام الأجر. وإن كان النسخ إلى مساوٍ ومماثل كما في نسخ التوجه إلى بيت المقدس بالتوجه إلى الكعبة فالخيرية في هذا بالاستسلام لأمر الله- عز وجل- وتمام الانقياد له. ﴿ أَوْ مِثْلِهَا ﭝ ﴾ في الخيرية، من حيث العمل والأجر وغير ذلك، أو مثلها في العمل، وإن كان خيراً منها في العاقبة والأجر. وفي الآية إشارة إلى أن المنسوخ لابدَّ له من بدل مقارن له، مرتبط به ارتباط الشرط بجوابه. ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها تفسير. فما ينسخه الله- عز وجل- من الآيات، أو ينسئه نبيه صلى الله عليه وسلم، أو يؤخره فلا ينسخه، أو يؤخر نزوله فلا ينزله يأت بخير منه أو مثله عملاً وثواباً وغير ذلك، ديناً ودنيا وأخرى. والبدل الذي هو خير من المنسوخ أو مثله قد يكون هو الناسخ نفسه، وقد يكون هو وغيره مما يأتي به الله عز وجل. ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ الهمزة للاستفهام التقريري في هذا الموضع والذي بعده، و"أنَّ" للتوكيد في هذا الموضع والذي يليه، أي: قد علمت ﴿ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾.
وأنكرته أيضا طوائف من اليهود ، وهم محجوجون بما جاء في توراتهم بزعمهم أن الله تعالى قال لنوح عليه السلام عند خروجه من السفينة:
1. إني قد جعلت كل دابة مأكلا لك ولذريتك ، وأطلقت ذلك لكم كنبات العشب ، ما خلا الدم فلا تأكلوه. 2. ثم حرم على موسى وعلى بني إسرائيل كثيرا من الحيوان
3. وبما كان آدم عليه السلام يزوج الأخ من الأخت ، وقد حرم الله ذلك على موسى عليه السلام وعلى غيره ،
4. وبأن إبراهيم الخليل أمر بذبح ابنه ثم قال له: لا تذبحه
5. وبأن موسى أمر بني إسرائيل أن يقتلوا من عبد منهم العجل ، ثم أمرهم برفع السيف عنهم
6. ، وبأن نبوته غير متعبد بها قبل بعثه ، ثم تعبد بها بعد ذلك ، إلى غير ذلك. =وليس هذا من باب البداء بل هو نقل العباد من عبادة إلى عبادة ، وحكم إلى حكم ، لضرب من المصلحة ، إظهارا لحكمته وكمال مملكته. -ولا خلاف بين العقلاء أن شرائع الأنبياء قصد بها مصالح الخلق الدينية والدنيوية ، وإنما كان يلزم البداء لو لم يكن عالما بمآل الأمور ، وأما العالم بذلك فإنما تتبدل خطاباته بحسب تبدل المصالح ،
كالطبيب المراعي أحوال العليل ، فراعى ذلك في خليقته بمشيئته وإرادته ، لا إله إلا هو ، فخطابه يتبدل ، وعلمه وإرادته لا تتغير ، فإن ذلك محال في جهة الله تعالى
-وجعلت اليهود النسخ والبداء شيئا واحدا ، ولذلك لم يجوزوه فضلوا.