[ ص: 5171] القول في تأويل قوله تعالى:
[ 46 - 48] النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا جملة مستأنفة مبينة لكيفية نزول العذاب بهم، على أن: { النار} مبتدأ، وجملة: { يعرضون} خبره. وعلى الثاني، فالنار خبر لمحذوف، وهو خبر العذاب السيئ، أو هي بدل من: { سوء العذاب}. تفسير قوله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً. - منتدى قصة الإسلام. والمراد عرض أرواحهم عليها دائما. واكتفى بالطرفين المحيطين -الغدو والعشي- عن الجميع، وبه يستدل على عذاب القبر والبرزخ. وقاناه الله تعالى بمنه. قال السيوطي: وفي (العجائب) للكرماني ، في الآية أدل دليل على عذاب القبر; لأن المعطوف غير المعطوف عليه; يعني قوله تعالى: ويوم تقوم الساعة أي: هذا العرض ما دامت الدنيا، فإذا قامت الساعة يقال لهم: أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وهو عذاب جهنم; لأنه جزاء شدة كفرهم: وإذ يتحاجون في النار أي: يتخاصمون فيها، الأتباع والمتبوعون: فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا أي: أتباعا كالمكرهين: فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا إنا كل فيها أي: نحن وأنتم.
تفسير قوله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً. - منتدى قصة الإسلام
وهذه الآية إخبار عن فرعون وقومه أنه حاق بهم سوء العذاب في البرزخ، وأنهم في القيامة يدخلون أشد العذاب، وهذه الآية مما يستدل به أهل السنة على عذاب حياة البرزخ، وحاصل أقوال العلماء في تفسيرها ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن أرواح آل فرعون في أجواف طير سود تعرض على النار غدوا وعشياً حتى تقوم الساعة، ونقل الإمام عبد الرزاق وابن أبي حاتم في تفسيرهما هذا القول عن ابن مسعود، ونقل الطبري نحوه عن هذيل بن شرحبيل والسدي والأوزاعي. القول الثاني: أنهم يعرضون على منازلهم في النار تعذيباً لهم غدوا وعشيا، ونقل الطبري عن قتادة ومجاهد نحوه. وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: أرواحهم تعرض على النار صباحاً ومساء إلى قيام الساعة، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار، ولهذا قال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ أي أشده ألما وأعظمه نكالاً. قال الطبري بعد أن نقل القولين: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أن آل فرعون يعرضون على النار غدواً وعشياً، وجائز أن يكون ذلك العرض على النار على نحو ما ذكرناه عن الهذيل ومن قال مثل قوله، وأن يكون كما قال قتادة.
والنار بدل من سوء، في الآية الأولى. وقوله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:٤٦] أي: يقول تعالى لملائكة النار ولزبانيتها: {أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:٤٦] أي: أدخلوهم إلى أشد عذاب يوجد في جهنم؛ جزاء شركهم وظلمهم وطغيانهم، وكفرهم بنبييه إليهم، وإعطاءهم مهلة طويلة لعلهم يتوبون ويسلمون، فلم يتوبوا.
آبار عليّ:
إبيار علي - ذو الحليفة
آبار علي ميقات أهل المدينة ومن مر بها من غير أهل المدينة ، وأصل اسمها ذو الحليفة ، ويسميها العامة إبيار علي. صارت الآن ضاحية من ضواحي المدينة ؛ بعد اتساع المباني والطرق ، وتقارب المسافات ، وبها مسجد كبير
حديث ، متسع لعدد كبير من المصلين. ملاحظات مهمة على المؤرخين - د. صالح بن سعد اللحيدان. وكلمة الحليفة تصغير الحلفة أو الحلفاء ، وهي نبات قصبي ، ينتج بالقرب من شرائع الماء. وقد جرت على ألسنة العوام تسميتها آبار علي ، ويزعمون أنه قاتل الجن في بعض تلك الآبار ، وهو كذبٌ كما قال ابن أمير الحاج ، فلم يصح أن عليًّا رضي الله عنه قاتل الجن. وقد ورد في الحديث المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما [ وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة] الأبْوَاء:
والأبواء قرية من أعمال الفرع من المدينة ، بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلاً.
أسماء مدينية ومعانيها - منتديات مكاوي
[١٥] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما مِن يَومٍ يُصْبِحُ العِبادُ فِيهِ، إلَّا مَلَكانِ يَنْزِلانِ، فيَقولُ أحَدُهُما: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، ويقولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا). [١٦] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن تَصدَّقَ بعَدْلِ تمرةٍ مِن كسْبٍ طيِّبٍ، ولا يَصعَدُ إلى اللهِ إلَّا طيِّبٌ؛ فإنَّ اللهَ يَقبَلُها بيَمِينه، ثمَّ يُربِّيها لِصاحِبِها، كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه، حتى تَكونَ مثلَ الجبلِ). [١٧] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الرَّجلُ في ظلِّ صدقتِه حتَّى يُقضَى بين النَّاسِ). [١٨] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما نقصت صدقة من مال). [١٩] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة: (ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخْفاها حتَّى لا تَعْلَمَ يَمِينُهُ ما تُنْفِقُ شِمالُهُ). [٢٠] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والصدقة تطفيء الخطيئة، كما يطفئ الماء النار). أنس بن فضالة رضي الله عنه - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب. [٢١] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنْ أردتَ أنْ يَلينَ قلبُكَ، فأطعِمْ المسكينَ، وامسحْ رأسَ اليتيمِ). [٢٢] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دَاوُوا مَرضاكُمْ بِالصَّدقةِ).
حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مع شهد وتيم - Youtube
21/ أن وقعة (صفين) هي (الجمل). 22/ أن الأرض معلقة على قرن ثور. 23/ أن الخليفة (الهادي) هو (المهدي). 24/ أن (طوق الحمامة) لابن حزم. 25/ أن قبر (زينب) في (مصر). 26/ أن (عبدالرحمن بن جلموز) من العرب. 27/ أن (الكليني) تاب ورجع لأهل السنة. 28/ أن (الأبواء) موضع واحد. 29/ أن (رأس الحسين) بمصر. 30/ أن الحافظ العراقي هو: الخليفة البغدادي. وهذه جملةُ من الملاحظات على ما يقع فيه جملة من العلماء الباحثين: 1/ أن (وادي السيل) هو (قرن المنازل). 2/ أن السيل الكبير هو (السيل الصغير). 3/ أن (جدة) ميقات لمن جاء مروراً بها. 4/ أن (المدينة) ميقات. 5/ أنه يجوز الاشتراط في الحج والعمرة حتى ولو علم أنه يمنع أصلاً. 6/ أن (العوالي) هي (الأبطح). 7/ تصحيح حديث (جواز الطواف للحائض). 8/ هذا قول الجمهور (أي جمهور؟! ). 9/ هذا هو الصحيح (لكن عند من؟! ). 10/ هذا ما ذكره المالكية (لكن أين؟! ). 11/ هذا المذهب منسوخ (أين الناسخ له؟! ). 12/ هذا ما قواه العلماء (من هؤلاء؟! أسماء مدينية ومعانيها - منتديات مكاوي. ). 13/ هذا ما ذكره ابن رجب (أين ذكره؟! ). 14/ هذا ما دل عليه الحديث الصحيح (أين الحديث؟! ). 15/ هذا الدليل مُقيد (أين دليل التقييد؟! ). 16/ ذكره صاحب المحلى (ما درجته؟!
أنس بن فضالة رضي الله عنه - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
06-11-2021, 11:23 PM
المشاركه # 25
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 54
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبي السعوديه
انت صحح معلوماتك ذي قار قبايل عربيه ضد الفرس وشاركوا مع بكر بن وايل لان بكر بن وايل شاركت عن بكرة ابيها. اثبت لي في بيت شعر ان هناك قبايل شاركت مع بكر بن وايل وتكون صادق والا شاعر من اي قبيله انتهى النقاش هنا
07-11-2021, 12:04 AM
المشاركه # 26
تاريخ التسجيل: Mar 2020
المشاركات: 656
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الــشــمــالــي
لكل من قال عنصريه
لو جاك خطاب منهم بتزوجه!!
ملاحظات مهمة على المؤرخين - د. صالح بن سعد اللحيدان
تقع ديارها جنوبي عتيبه. الخالد: بطن من ولد علي، من عنزة الحجاز. منازلهم بين العلا، وخيبر. قبيلة بني شهر، التي تمتد منازلها، من تهامة بقرب القنفذة، إلى أعالي جبال الحجاز، ثم تنحدر منها إلى الشرق حتى وادي شهران. الخليوية.
الحديث النبوي إن الأحاديث النبوية الشريفة وحي من الله تعالى، أوحى بها الله -عز وجل- إلى رسوله الكريم، قال تعالى: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ)،[١] أي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يتكلم عن هواه، إنما ذلك وحي من الله تعالى، فكل ما يأمر به، وكل ما ينهى عنه، وكل ما يشرّعه هو عن طريق وحي من الله سبحانه. [٢] أحاديث عن النبي أحاديث عن الأم وردت الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة التي تتحدث عن الأم، وفضل برّها، ومكانتها في الإسلام، وفيما يأتي ذكر بعضها:[٣][٤] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (استوصُوا بالنِّساءِ خيرًا، فإنَّ المرأةَ خُلِقَتْ من ضِلَعٍ، وإنَّ أعْوجَ شيءٍ في الضِّلَعِ أعْلَاهُ، فإنْ ذهبْتَ تُقِيمُهُ كسرْتَهُ، وإنْ تركتَهُ لمْ يزلْ أعوَجَ، فاسْتوصُوا بالنِّساءِ خيرًا). [٥] سأل رجل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (يا رَسولَ اللَّهِ، مَن أحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قالَ: أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أبُوكَ). [٦] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أكملُ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خُلُقًا، و خيارُكم خيارُكم لنسائِهم)، [٧] وفي رواية: (إنَّ مِن أكمَلِ المُؤمِنينَ إيمانًا، أحسَنَهم خُلُقًا، وألطَفَهم بأهْلِه).