ولكن سرعان ما تبين زيف الخبر بعد حذفه من قبل مدراء الحسابات المروجة له عبر تويتر، بـ التزامن مع نفيه وإدراجه من قبل العديد من المواقع الإخبارية في خانة " الشائعات والأخبار الزائفة". وفاة سميرة توفيق
ويذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي تطال فيها شائعات الموت المطربة اللبنانية، حيث انتشرت أخبار وفاة سميرة توفيق أكثر من مرة وضجت عبر منصات السوشيال ميديا خلال الأشهر القليلة الماضية، قبل أن يتم نفيها من قبل ابنة شقيقتها وبعض المقربين منها. من هي سميرة توفيق؟ معلومات عن سميرة توفيق فنانة لبنانية، اسمها الحقيقي سميرة غسطين كريمونة، ولدت في الخامس والعشرين من شهر كانون الأول/ديسمبر من العام 1935 في قرية أم حارتين الكائنة في محافظة السويداء السورية ( بحسب ويكيبيديا). ابنة سميرة توفيق عكاشة. امتهنت الغناء منذ الصغر من خلال غنائها لوالدتها وشقيقتها قبل أن تشارك وهي بعمر 13 في حفلات مسرح العائلة الواقع في العاصمة اللبنانية بيروت، وحصلت على إثر ذلك على جوائز مالية، جعلتها تثقل موهبتها في الغناء بـ التدريب. بدأت شهرة سميرة توفيق عقب سفرها إلى الأردن حيث بدأت غذاعة الأردن الرسمية ببث أغنياتها لتلحق بها بعض الإذاعات العربية، وفي المملكة الهاشمية التقت بـ الملحن توفيق البيلوني الذي كان من أكبر المؤمنين بها والداعمين لها وعليه غيرت اسمها من سميرة غسطين كريمونة إلى سميرة توفيق.
ابنة سميرة توفيق عكاشة
اتخرجت من كلية الاداب وبحب القراءة والكتابة.
ابنة سميرة توفيق الحكيم
كما وقعت إحدى مذيعات برنامج "الصباح"، في إذاعة "دمشق"، في فخ عدم التأكد من صحة الخبر، فنعت الفنانة القديرة وخصصت فقرة من برنامجها إهداء لروحها. وما لبثت أن تحركت مديرة إذاعة "دمشق" إيمان الخطيب واعتذرت عمّا حصل، واعترفت باقتراف المذيعة "خطأ لا يُغتفر"، مؤكدة أنّ إجراء قانونياً سيُتّخذ في حقها لأنها تتحمل نتيجة عدم تحرّيها الدقة والمصداقية. هي ليست المرة الأولى التي تُنشر فيها شائعة مغرضة تطال صحة القديرة سميرة توفيق، فقد سبق أن عبّرت عن حزنها الشديد للشائعات التي تتحدّث عن وفاتها، وقالت حينها في حديث إذاعي: "حزنتُ كثيراً، لكنني سأستمر بمشاركة جمهوري المحبّ تفاصيل نشاطاتي، أنا بقوة الله موجودة، وهو من يقرر متى تحين ساعتي، ولكن ما هي افادتهم من خبر موتي؟".
وتابعت لينا قائلة: «اذا حابة تظهري عزيزتي كرزون،، اظهري حتى ولو بأغنية سميرة توفيق لا رح تاخري ولا بتقدمي،، النجم او يكون او لا يكون… والفنان أصول.. وديانا كرزون،،لو بتعرفي الاصول لسألتيها ،ل دقيتي بابها ،او حاولت المستحيل لتصلي اليها هيك الاصول لو بتعرفيها … والاغنية للمشير حابس بك المحالي تعلمين جيدا" …. بس عيب». واستطردت: «مش غلط حقك بس اختاري أغنية ونجحيها بصوتك، ولا تختاري اغنية من نجاح سنين وعمر لتاريخ سميرة توفيق مع الاردن … مبروكة عليكي من جهتنا وشكرا" لعدم حسن تصرفك ولباقتك مع سميرة توفيق رمز الأغنية الاردنية ما فيني اجبرك هذاطبعك»
واختتمت لين: «. اعذري اسلوبي لكن اسلوبك الغير لائق يجبرنا لهكذا رد …. ديانا كرزون ليتك افرحتنا بنجاحاتك الشخصية.... ابنة سميرة توفيق الملك عبدالله. لنقول لك مبروك،، لكن تنزلي اعلانات على نجاح اغنية سميرة توفيق للأردن بلدها الفني الاول.. عيب كوني اردنية للشهامة والنشامة واللباقة عنوان». شاهد أيضًا:
أسرار ومعلومات عن بنات فيفي عبده.. الأولى قصتها أثارت الجدل وأخرى «فولة واتقسمت نصين»
جلسة صلح بين حلا الترك ووالدها بحضور العائلة.. وجدتها تعلق! سارة عماد، من مواليد القاهرة بالرغم من سني الصغير الا اني اشتغلت في الصحافة من ٣ سنين.
الحمد لله. أولا:
هذا الحديث من الأحاديث المتواترة التي جاءت من طرق كثيرة ، منها ما يرويه الشيخان عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ) رواه البخاري (1196) ومسلم (1391)
وأما لفظ ( ما بين قبري ومنبري) ، فهذا جاء في رواية ابن عساكر لصحيح البخاري ، وما زال بعض العلماء - كالإمام النووي - يعزو هذا اللفظ لصحيح البخاري ، بل إن البخاري نفسه لما أخرج الحديث في كتاب "فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة" بلفظ: ( بيتي ومنبري) بَوَّب عليه بقوله: باب فضل ما بين القبر والمنبر. حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب - طموحاتي. وكذلك جاء هذا اللفظ في روايات أخرى في بعض الحديث. غير أن العلماء حكموا على لفظ ( قبري) بالضعف ، وذلك لسببين اثنين:
الأول: أنه مخالف لرواية الأكثرين من الرواة ، فيغلب على الظن أن من قال ( قبري) إنما رواه بالمعنى وليس باللفظ. الثاني: أنه لو كان هذا اللفظ صحيحا لعرف به الصحابة مكان دفن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتنازعوا فيه ، أو على الأقل احتج به بعضهم في ذلك الموقف ، ولكن ذلك لم يبلغنا وقوعه ، فدل على أن لفظ ( قبري) خطأ من بعض رواة الحديث.
حديث (مَا بَيْنَ قبري ومنبري رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ) لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ | أ. د. عاصم بن عبد الله بن إبراهيم الخليلي القريوتي
وجه الإشكال في الحديث: وقد ذكر ابن قتيبة وجه الإشكال الذي تعلق بأذهان بعض الناس في هذا الحديث فقال: "قالوا: رُويتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: منبري هذا على ترعة من ترع الجنة، وما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، والله عز وجل يقول: {عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى} [النجم: 14، 15] ويقول عز وجل: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين} [آل عمران: 133] ورُويتم في غير حديث: أن الجنة في السماء السابعة، قالوا: وهذا اختلاف وتناقض". أما معنى هذا الحديث: فقد ذكر العلماء فيه أوجهًا ثلاثة:
الوجه الأول: أن هذا المكان يُشبه روضات الجنات في حصول السعادة والطمأنينة لمن يجلس فيه. ما صحة حديث: «بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة»؟. الوجه الثاني: أن العبادة في هذا المكان سبب لدخول الجنة. اختاره ابن حزم في (المحلى)، ونقل ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه يختار الصلاة في الروضة. الوجه الثالث: أن البقعة التي بين المنبر وبيت النبي صلى الله عليه وسلم ستكون بذاتها في الآخرة روضةً من رياض الجنة. يقول القاضي عياض -رحمه الله: "قوله: ((روضة من رياض الجنة))، يحتمل معنيين:
أحدهما: أنه موجبٌ لذلك، وأن الدعاء والصلاة فيه يستحق ذلك من الثواب، كما قيل: ((الجنة تحت ظلال السيوف)).
حديث: ((ما بين قبري ومنبري…)) – – منصة قلم
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: "قَبْرِي " وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعد صلوات الله وسلامه عليه ولهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة لمّا تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان نصًّا في محل النزاع ، ولكن دفن في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه". ورُوي عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي، وَأُسْطُوَانَةُ التَّوْبَةِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ". قال ابن عبد البر: "حديث كذب موضوع منكر، وضعه عبد الملك هذا" أي: "عبد الملك بن عبد ربه". والخلاصة: أن المحفوظ هو لفظ "ما بين بيتي ومنبري" وأما لفظ "قبري" و "مصلاي" وغير ذلك من الألفاظ فغير محفوظ. حديث (مَا بَيْنَ قبري ومنبري رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ) لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ | أ. د. عاصم بن عبد الله بن إبراهيم الخليلي القريوتي. وللمزيد والتفصيل يراجع: ما كتبه الدكتور عبدالعزيز بن محمد السعيد بعنوان: دراسة حديث " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ". رواية ودراية. رد: حديث "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" هل هو محفوظ بهذا اللفظ؟ أحسنت هذا هو المحفوظ ، وشيخ الإسلام له كلام موسع في هذا قد نقلت بعضه جزاك الله خيرا.
ما صحة حديث: «بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة»؟
السؤال:
ورد عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أنّه قال: " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة " "المعجم الأوسط للطبراني/ج2ص12/0 فما المقصود بهذه العبارة؟ هل يا تُرى إذا جلس زائر المسجد النبوي بين القبر الشريف والمصلّى أو المنبر فقط سيدخل في روضة من رياض الجنة! فلم حصرت هذه الروضة بين المنبر والضريح الشريف في هذه المسافة فقط، أي لمَ لم تكن هذه الروضة في كل المسجد النبوي الشريف؟! فالمسجد كلّه إنما صار شريفاً ومقدّساً بل كل تلك البقاع صارت مباركة بوروده صلى الله عليه وسلم عليها، وسُكناه وحياته الشريفة فيها وبجوارها. الإجابة:
الحمد لله
أولا: هذا الحديث من الأحاديث المتواترة التي جاءت من طرق كثيرة، منها ما يرويه الشيخان عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ " (رواه البخاري 1196 ومسلم 1391). وأما لفظ " ما بين قبري ومنبري "، فهذا جاء في رواية ابن عساكر لصحيح البخاري، وما زال بعض العلماء - كالإمام النووي- يعزو هذا اللفظ لصحيح البخاري، بل إن البخاري نفسه لما أخرج الحديث في كتاب "فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة" بلفظ: (بيتي ومنبري) بَوَّب عليه بقوله: باب فضل ما بين القبر والمنبر.
حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب - طموحاتي
انتهى. "شرح مسلم" (9/161-162). ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: " قوله: " روضة من رياض الجنة " أي: كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة، وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر ، لا سيما في عهده صلى الله عليه وسلم، فيكون تشبيها بغير أداة. أو المعنى أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة، فيكون مجازا. أو هو على ظاهره، وأن المراد أنه روضة حقيقة، بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة. هذا محصل ما أوَّلَه العلماء في هذا الحديث. وهي على ترتيبها هذا في القوة" انتهى. "فتح الباري" (4/100). والخلاصة: أن لهذا المكان فضيلة ظاهرة، تقتضي من المسلم الحرص على الجلوس فيها والصلاة فيها، غير أن الأهم هو تقوى الله تعالى، فذلك سبب دخول الجنة، وليس الجلوس المجرد في الروضة أو في أي مكان آخر. ولما كان الأمر تعبديا محضا لم نستطع تفسير سبب تخصيص هذا المكان دون سائر الأماكن، والله سبحانه وتعالى يختص ما يشاء من الزمان والمكان والأشخاص بالفضائل، وله في ذلك الحكمة البالغة التي قد لا نطلع عليها. والله أعلم. 5
1
12, 351
وأما تخصيص هذا المكان دون سائر الأماكن، فإنه من الأمور التي نُؤمن بها لإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وهو صلى الله عليه وسلم لم يُبين لنا على ذلك، والله سبحانه وتعالى يختص ما يشاء من الزمان والمكان والأشخاص بالفضائل، وله في ذلك الحكمة البالغة التي قد لا نطّلع عليها.
"فتح الباري" (4/100)
ثانيا:
أما معنى هذا الحديث ، فقد ذكر العلماء فيه أوجها ثلاثة:
الوجه الأول: أن هذا المكان يشبه روضات الجنات في حصول السعادة والطمأنينة لمن يجلس فيه. الوجه الثاني: أن العبادة في هذا المكان سبب لدخول الجنة. اختاره ابن حزم في "المحلى" (7/284) ، ونقل ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه يختار الصلاة في الروضة. الوجه الثالث: أن البقعة التي بين المنبر وبيت النبي صلى الله عليه وسلم ستكون بذاتها في الآخرة روضة من رياض الجنة. يقول القاضي عياض رحمه الله:
" قوله ( روضة من رياض الجنة) يحتمل معنيين:
أحدهما: أنه موجب لذلك ، وأن الدعاء والصلاة فيه يستحق ذلك من الثواب ، كما قيل: الجنة تحت ظلال السيوف. والثاني: أن تلك البقعة قد ينقلها الله فتكون في الجنة بعينها. قاله الداوودي " انتهى. "الشفا" (2/92)
يقول ابن عبد البر رحمه الله:
" قال قوم: معناه أن البقعة ترفع يوم القيامة فتجعل روضة في الجنة. وقال آخرون: هذا على المجاز. كأنهم يعنون أنه لما كان جلوسه وجلوس الناس إليه يتعلمون القرآن والإيمان والدين هناك ، شبه ذلك الموضع بالروضة ، لكرم ما يجتني فيها ، وأضافها إلى الجنة لأنها تقود إلى الجنة ، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( الجنة تحت ظلال السيوف): يعني أنه عمل يوصل به إلى الجنة ، وكما يقال: الأم باب من أبواب الجنة.