الحمد لله. قال صاحب لسان العرب: اللعن: الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل الطرد والإبعاد من الله ، ومن الخَلْق السب والدعاء. واللعن يقع على وجهين:
الأول: أن يلعن الكفار وأصحاب المعاصي على سبيل العموم ، كما لو قال: لعن الله اليهود والنصارى. أو: لعنة الله على الكافرين والفاسقين والظالمين. أو: لعن الله شارب الخمر والسارق. فهذا اللعن جائز ولا بأس به. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/203): ويجوز لعن الكفار عامة اهـ. الثاني: أن يكون اللعن على سبيل تعيين الشخص الملعون سواء كان كافراً أو فاسقاً ، كما لو قال: لعنة الله على فلان ويذكره بعينه ، فهذا على حالين:
1- أن يكون النص قد ورد بلعنه مثل إبليس ، أو يكون النص قد ورد بموته على الكفر كفرعون وأبي لهب ، وأبي جهل ، فلعن هذا جائز. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/214): ويجوز لعن من ورد النص بلعنه ، ولا إثم عليه في تركه اهـ. 2- لعن الكافر أو الفاسق على سبيل التعيين ممن لم يرد النص بلعنه بعينه مثل: بائع الخمر – من ذبح لغير الله – من لعن والديه – من آوى محدثا - من غير منار الأرض – وغير ذلك.
" فهذا قد اختلف العلماء في جواز لعنه على ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه لا يجوز بحال.
- لعن الله من غير منار الأرض من الفضاء
- لعن الله من غير منار الأرض
- لعن الله من غير منار الأرض من
- لعن الله من غير منار الأرض كامل
- لعن الله من غير منار الأرض والفضاء
- قصة شجرة الدر - اول امرأة تحكم في الاسلام - طارق السويدان
لعن الله من غير منار الأرض من الفضاء
عن علي -رضي الله عنه- قال: حدثني رسول الله ﷺ بأربع كلمات: (لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثًا، لعن الله من غير منار الأرض) رواه مسلم.
لعن الله من غير منار الأرض
السؤال:
السائل يقول في سؤال له أيضًا: من الكبائر تغيير منار الأرض، ما معنى ذلك يا سماحة الشيخ؟
الجواب:
الرسول ﷺ لعن من غير منار الأرض لعن من ذبح لغير الله، ولعن من لعن والديه، ولعن من آوى محدثاً، ولعن من غير منار الأرض يعني: مراسيم الأرض، كون الإنسان بينه وبين زيد مراسيم تفصل أرضه من أرضه، فالذي يغيرها ملعون، نسأل الله.. لأنه يفضي إلى النزاع والخصومات، ويظلم هذا لهذا -نسأل الله العافية- سواء كان من الشركاء، أو من غيرهم، فهو ملعون ظالم؛ لأن تغييرها يفضي إلى النزاع والخصومات، وإعطاء الإنسان غير حقه، نسأل الله العافية. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
لعن الله من غير منار الأرض من
مسألة: حول حديث:" لعن اللهُ من غيّر منار الأرض ": معناه ، وهل يدخل فيه من تجاوز مساحته السكنيّة إلى توسعة غير قانونية ؟:
مسألة: حول حديث:" لعن اللهُ من غيّر منار الأرض ":
معناه ، وهل يدخل فيه من
تجاوز مساحته السكنيّة إلى توسعة غير قانونية ؟:
تخريج الحديث: رواه البخاري ومسلم. المعنى: ترتيب اللعن على هذا الفعل معناه أنه من كبائر الذنوب. و المقصودُ منه: تعمّد تغيير ما كان بين
الشريكين أو المتجاورين من حدودٍ و مراسيم. و الحدود هي التي تبيّن بداية الحقّ (
الملكيّة) ونهايته //////// و علّة النهي هي الظلم و ما يفضي إليه التغيير
من نزاعات وخصومات. أ / فأول صورة تدخل في هذا الحديث: الاستحواذ
على ملكية الغير بدون وجه حق: سواء كان
ذلك بالحيلة و المكر ، أو بالقوّة و النفوذ ،أو بالمال والرشوة ، أو باليمين
الفاجرة: قال رسول الله r:" من اقتطع حق امرئ مسلم
بيمينه فقد أوجب اللَّه له النار، وحرم عليه الجنة. " فقال رجل: وإن كان شيئاً يسيراً يا رَسُول اللَّهِ؟! قال: " وإن قضيباً من
أراك " رَوَاهُ مُسْلِم. [
حتى الدولة لا يمكنها الاستيلاء على الملكية الخاصّة إلا من أجل المنفعة
العامة مع التعويض العادل والمنصف - فإذا كان النزع لمصلحة موهومة ، أو كان غطاءً
للبزنسة أو لصفقات شخصية أو بدافع التسلط و النفوذ فهو حرام].
لعن الله من غير منار الأرض كامل
وقال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد" (1/226):
" الفرق بين لعن المعين ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم ؛ فالأول (لعن المعين) ممنوع ، والثاني (لعن أهل المعاصي على سبيل العموم) جائز ، فإذا رأيت محدثا ، فلا تقل لعنك الله ، بل قل: لعنة الله على من آوى محدثا ، على سبيل العموم ، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صار يلعن أناسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله: (اللهم! العن فلانا وفلانا وفلانا) نهي عن ذلك بقوله تعالى: ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون) رواه البخاري" اهـ. والله تعالى أعلم.
لعن الله من غير منار الأرض والفضاء
انتهى من "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (2/204). وعليه: فلا يعد توفير السكن للكافر ، وتقديم البر له ، من إيواء المحدث في شيء ؛
بل هذا من البر والإحسان المشروع إلى الخلق ، خاصة إذا كانوا أقارب وأرحاما. وينظر جواب السؤال رقم ( 27105). والله أعلم.
وفي كتاب العتق، باب تحريم تولي العتيق غير مواليه برقم (1370). أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة برقم (675). أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفاته برقم (4441) ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن بناء المساجد... برقم (529) واللفظ للبخاري. أخرجه ابن ماجه في كتاب النكاح، باب في المخنثين برقم (1904) وصححه الألباني. رياض الصالحين ط الرسالة (ص: 443). أخرجه أحمد ط الرسالة برقم (7083) وقال محققو المسند: "إسناده ضعيف". أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق باب إذا قال: أحدكم آمين والملائكة في السماء، آمين فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه برقم (3237) ومسلم في النكاح، باب تحريم امتناعها من فراش زوجها برقم (1436).
•••
واستمرَّت مصر تابعة لبغداد ثلاثين سنة أُخرى، إلى أن وليِها الأمير أبو بكر محمد
الإخشيد في عهد الخليفة المقتدر العباسي؛ ففعل مثل ما فعل ابن طولون من قبل، واستقلَّ
بمصر، وصار عرشها وراثة له ولأولاده من بعده، واستمرت «الدولة الإخشيدية» في مصر بضعًا
وثلاثين سنة، وكان آخر ملوكها كافور؛ وهو عبدٌ مملوكٌ من مماليك بني الإخشيد! قصه شجره الدر للصف الثالث. ثم ضعفت الدولة الإخشيدية، فطمع في مُلك مصر مَلكٌ من ملوك المغرب، اسمه المعزُّ لدين
الله الفاطمي، فزحف عليها من تونس في جيشٍ كبيرٍ، فملكها في منتصف القرن الرابع الهجري
(العاشر الميلادي). وكان هذا الملك «المعزُّ لدين الله» يقولُ إنَّه من أبناء السيدة فاطمة بنت سيدنا
محمد
ﷺ ؛ ومن أجل ذلك كان يُسمِّي نفسه «الفاطمي»، ويرى أنه أحق بالخلافة من
العباسيين في بغداد؛ فأنشأ خلافة فاطمية في مصر، وأعلن الاستقلال عن الخليفة العباسي
في
بغداد، وصار عرش مصر وراثة له ولأسرته من بعده أكثر من مائتي سنة. وكان للفاطميين مذهبٌ في الدِّين لا يُوافقهم عليه أكثر المسلمين؛ لذلك لم تكد بوادر
الضعف تظهر على ملوك الدولة الفاطمية في منتصف القرن السادس الهجري (الثاني عشر
الميلادي)، حتى أخذ أصدقاء الخلافة العباسية في المشرق يتطلَّعونَ إلى غزو مصر،
ليُخلِّصوها من الفاطميين ومذهبهم «الشيعي».
قصة شجرة الدر - اول امرأة تحكم في الاسلام - طارق السويدان
شجر الدر عرفت باسم عصمة الدين أم خليل واشتهرت بـ شجرة الدر، وهي جارية لم يتفق المؤرخون على أصولها فقيل أنها خوارزمية أو أرمينية أو تركية. قصة شجرة الدر. كذلك لم يتمكن الباحثون من تحديد تاريخ مولدها. شجر الدر – قصة حياة شجرة الدر الجارية التي أصبحت ملكة
لكن على أي حال هي كانت جارية اشتراها السلطان الصالح نجم الدين أيوب (سابع سلاطين بني أيوب في مصر) الذي أحبها وأعتقها ثم تزوج بها لتحظى لديه بمكانة عالية. سنة 1249 م توجهت سفن لويس التاسع الحربية من ميناء مرسيليا نحو مصر قاصدة غزوها، فبدأ السلطان الصالح يستعد لمواجهة هذه الحرب المعلنة عليه ويعد العدة لها وذلك بالتشاور مع زوجته شجر الدر. لكن الموت عاجله بعد اشتداد المرض، وصودف أن وقع ذلك خلال تواجد ولي العهد ابنه توران شاه خارج البلاد، فخشيت شجر الدر من أن يكون إعلان الوفاة سبباً في زعزعة استقرار البلاد وهدم معنويات الجند في التصدي للغزاة القادمين، ولذلك قامت بإخفاء ذلك..
ثم إنها تولت قيادة المعركة نيابة عن زوجها، ووضعت الخطط وأصدرت الأوامر للجيش بفطنتها وحكمتها، وكانت النتيجة أن تمكنت من تحقيق نصر عظيم، وصدت العدوان، وأوقعت الملك الفرنسي لويس التاسع في الأسر بعد ان احتجزته بجوار مقر قيادتها في مدينة المنصورة المصرية.
لكن من ناحية أخرى ساعدت شجر الدرة زوجها أيبك في التخلص من أعتى أعدائه، أعني هنا فارس الدين أقطاي زعيم المماليك البحرية، والذي استمر في توسيع نفوذه وسيطرته على الإقطاعيات حتى مثل خطرًا جسيمًا على وحدة الدولة، فتنكر له سيف الدين قطز وقتله بأمر من السلطان أيبك وزوجته. قصة شجرة الدر - اول امرأة تحكم في الاسلام - طارق السويدان. لن يبق أيبك ذلك الزوج التابع لزوجته للأبد ، فبمجرد أن تمرّس على السلطة وتخلص من أعدائه في الداخل والخارج، حتى بدأ في الخروج عن طوع شجرة الدر، واختار أقسى ما يمكن للمرأة مواجهته، حيث قرر الرجل الزواج من ابنة "بدر الدين لؤلؤ" ملك الموصل. لم تجد شجرة الدر نفسها إلا وهي مدبرة لمكيدة لزوجها عز الدين أيبك، حيث أظهرت له توددًا وتلطفًا، وأرسلت إليه تسترضيه حتى يجيء إليها، وانخدع أيبك بتلك المكيدة ووجد ذاته في القلعة ضمن مسكنها الخاص، حيث قضت عليه بمعاونة الخدم، ثم أعلنت في اليوم التالي خبر وفاته. شكك أنصار أيبك و مماليكه لما زعمته شجرة الدر من كون أيبك مات فجأة، فاحتجوا وثاروا وضيقوا الخناق على الخدم حتى اعترفوا بما تم من مكيدة، قام المماليك باعتقال شجر الدر ونقلوها إلى البرج الأحمر الكائن بالقلعة، ثم أعلن المماليك نور الدين بن أيبك سلطانًا على البلاد.